僞男

形态分類

形态

預備階段（第一形态）

小弟弟（僞正太）形

代表人物：南冬馬

通常指年齡不大，一般為五到十二歲左右。處于這個階段的女生因身體未充分發育，女性性狀特征尚未凸顯，通常極易被誤會為是男生。這和處于同一階段的男生時常會被人誤以為是女生的情況同理。

成熟階段（第二形态）

成熟階段（第二形态）的僞男按變裝後的個體氣質差異可分為四類：

一：陽光型僞男

代表人物：結城芹香《愛情躲貓貓》

此類型的女生變裝後，總體來說就是陽光帥氣，面部線條棱角分明，而且不失柔美，充滿了男性的魅力。有的甚至比真正的男性更具對女性的誘惑力。

二：可愛形僞男

代表人物：藤岡春绯（春日）《櫻蘭高男公關部》

此類型的女生變裝後，可愛非常，處處帶着一絲天真無邪和童真，就好像是鄰家的小弟弟一般，随時散發出讓能在其周圍的女生母性大發的獨特魅力。

三：王子型僞男

代表人物：米歇爾·艾席爾·維潘·德·卡貝爾《玻璃艦隊》

此類型的女生變裝後，不但外貌英俊，更帶有一絲文雅。一舉手一投足之間無不散發着一股歐洲古典貴族的高貴氣質，彷如一名彬彬有禮的王子殿下。

四：酷哥型僞男

代表人物：櫻坂水樹《沉溺愛歌》

此類型的女生變裝後，在俊俏之中帶着冷峻的氣質，全身都上下充滿着個性和不羁的氣息。會讓旁人覺得既潇灑而又帶點冷漠，既驕傲而又略顯張揚。

分類

第一種：假小子

此類型的女生，性格一般比較男性化、活潑開朗，又很講義氣。既有女生溫柔的一面，也有男生開朗的一面，比較招人喜歡，也容易跟一般的男生打成一片，但她們的性取向都是正常的。

第二種：假男人

此類型的女生，除身體是女生外其他的一切都跟男生相同，一般來說性取向跟普通女生不同，對男生當作兄弟對待，即女同。但也有例外者，即把自己當作同志與男性戀愛，或是雙性戀。

第三種：角色扮演型

此類型的女生，長相非常漂亮，在角色扮演中演出男性角色。通常扮演的動漫角色是美少年或漂亮的男性角色。她們善用女生自身特點，把其角色演得惟妙惟肖。平時則跟一般女生一樣。

第四種：形心相符型

此類型的女生，天生具有如同像男性一樣的面容，又喜歡裝扮成男性，通常穿着男性裝扮，性别偏向男性，沒有正常的女性習慣，違反人們正常的審美觀，讓人會很容易産生另類的看法。

辨别标準

導語

如同僞娘不是任何男生都可以成為的一樣，僞男也不是任何女生都可以成為的。一個女生如果想要成為僞男，或言具有僞男外觀，某些特定條件是必須滿足的，而在其中最重要的則是以下三個條件，即外貌條件、氣質條件和自我性别認知條件。

必要條件

1、外貌條件

外貌條件是能否成為僞男的先決條件。

外貌，即人的外在形貌，主要包括身高、體形、相貌和生理性狀。一般而言，外貌是與生俱來的，很難改變的，是由一系列複雜因素共同作用生成的。男性和女性生理條件不同，身體特質不同，故而呈現在他人眼中的外貌是有着相當差異的，同時，在人類的感受系統中，由眼睛所獲取的視覺信息占了八成。

因而區别男女，最先決的，也是最容易的就是外貌條件。對于本體性别是女性的女性來說，如果想要成為僞男，首先必須具備的條件就是外貌，然後才是其他。失去了外貌條件的支撐，即是在氣質、行為和其他很多方面如何像男性，也不會使他人産生你是男性的感覺。要是你外貌實在是沒有一點跟男性外表相近或是有男性味道，意即匮乏男性的陽剛之氣，那麼就算再怎麼化妝也很難僞男成功。别人一眼就能認出你是女孩子。如同一個像施瓦辛格樣的猛男就算再化妝都很難成為僞娘一樣，一個胸部生理性狀發育很完全的女生就算再怎麼束胸也很難讓人有男生的感覺。所以此條件與僞娘相同，都是僞裝異性的一個先決條件。

2、氣質條件

氣質條件是能否成為僞男的重要條件。

氣質，即人的相對穩定的個性特點和風格氣度，或言氣質就是呈現在他人面前的精神面貌，它是由先天因素和後天因素共同作用下産生的，是有個體差異和性别差異的。男性與女性由于先天的生理和心理條件和後天的生存環境、成長條件以及社會分工和社會價值不同（此處不包含性别歧視，男女的社會分工和社會價值在客觀上有差異），因而造成了男女兩性的氣質特征的差異。一般而言，男性的氣質更加偏向于陽剛，女性的氣質更加偏向于陰柔，而這也不絕對。

僞男之所以能夠吸引人，就是因為由女生變裝後在不經意之間既流露出男性的陽剛氣息，也同時流露出女性溫柔氣息。充滿着暧昧和誘惑的雙重魅力。又相互之間似是矛盾，卻又互不沖突。當然這個東西高手是可以模仿出來的，可是不下點功夫卻很是困難。

3、性别認知

性别認知是能否成為僞男的深層條件。

性别認知，也稱自我性别認知，是人對自身性别屬性的認知，通俗來說，就是個體的人在自己心中對自身是男是女的肯定。人的性别既有自然性别，也有社會性别；既有生理性别，也有心理性别。一個男孩長期被作為女孩養育，可能會在心中産生我是女孩的想法；一個女孩長期以來被其家人作為男孩養育，并向社會其他人宣傳，可能在社會的認知中被定性為男孩。僞男，根本前提是女生，并且是自然性别，生理性别，心理性别都是女生，因此僞男必須首先在心理上承認自身為女性，其次在性取向上也應與一般女性相同，而且，不會對男性化的自己産生反感的情緒。

變裝之後，也可以跟一般的人的正常接觸。如果一個僞男（借用概念，并不是指真的是僞男），在自然性别和生理性别上都是女生，但在心理性别上自我承認是男生，也就是所謂的自我性别認知倒錯，産生這種倒錯，會直接導緻其性取向異常，因此她不能被算作僞男，隻能被算作是女同，而不是我們所說的僞男，這和我們區别同志與僞娘是一個道理。

動漫人物

（音聲為序，同類歸一）

阿魯瑪《寶石寵物tinkle》

奧斯卡·法蘭索瓦·德·傑爾吉（歐思嘉·法蘭索瓦）《凡爾賽玫瑰》

蒼星石《薔薇少女》

草摩慊人《水果籃子》

成川一巳《平凡戀愛》

成濑薰《沉溺愛歌》

櫻坂水樹《沉溺愛歌》

大地薰《管家後宮學園》

大納言绮羅《深宮幽情》

多爾克《魔神英雄傳》

鳳天音《驚爆草莓》

高槻佳乃《放浪息子》(放浪男孩)

高千穗架南《純血+彼氏》

更紗《婆娑羅》

赫芮葉《烽火情緣》

黑崎真冬《王樣老師》

紅月司《東京天使保镖》

花木蘭《花木蘭Ⅰ》、《花木蘭Ⅱ》

加納優貴《月光庭園》

結城芹香《愛情躲貓貓》

金憐杜《冒牌會長脫軌日記》

近衛昴《迷茫管家與懦弱的我》

藍寶石《藍寶石王子》

柳生九兵衛《銀魂》

木戶蕾《陽炎porject》

六月透《東京食屍鬼：re》

蘆屋瑞稀《偷偷愛着你》

米歇爾·艾席爾·維潘·德·卡貝爾（萊辛·普蘭修·潘維）《玻璃艦隊》

南冬馬《南家三姐妹》

鲇澤美咲《會長是女仆大人》

奇諾《奇諾之旅》

啟《寶皇學院misora組》

世良真純《名偵探柯南》

三浦系《真假茱麗葉》

山手翠《好逑少女》

上原小鸠《頂峰》

水無濑樹梨《扮裝俏佳人》

桃子《僞裝男孩的我》

藤岡春绯（春日）《櫻蘭高校男公關部》

藤原悙《水舞天使》

天上歐蒂娜《少女革命》

天王遙《美少女戰士》

王子（風藍）《1/2王子》

唯木浒《女子妄想症候群》

尾久崎晶《舞-HIME》

烏丸霧火《小女神花鈴》

夏洛特·德諾阿《Infinite Stratos》

相澤香《Power！活力100%》

筱冢高《9号殺手》

雅希·艾谷《公主騎士》

亞西兒《海之绮士團》

焰《鹡鸰女神》

野野宮諾諾《nononono》

一之濑凪《貓願三角戀》

右京《妙妙雙胞胎》

源光《禦伽草子》

怪童丸《怪童丸》

支倉令《聖母在上》

祇堂靜珠《瑪利亞狂熱》

白鐘直鬥《女神異聞錄4》

熏《熏與花之森林》

楠幸村《我的朋友很少》

神樂坂素子《锵锵锵》

藤波龍之介《福星小子》

鹿島遊《月刊少女野崎君》

菊地真《偶像大師》

林菱《狼少年》

紫京院響《美妙天堂》

八王子淚《CODE:BREAKER 法外制裁者》

明堂院樹《Heartcatch光之美少女！》

遊戲人物

真田香織《幕末浪漫月華之劍士》

洛昭言《仙劍奇俠傳六》

小說人物

戚百草《旋風少女》

立花螢《青春×機關槍》

王冬兒《鬥羅大陸II絕世唐門》

三次元人物

高美男《原來是美男》

東方不敗《于正版笑傲江湖》

雷婷《終極一班2》《終極一班3》

甯巴拉《加油吧實習生》

曆史來源

導語

作為一個通用詞彙，僞男是新近出現的，但作為一種社會現象，僞男卻非為當代特有。其實在中國古代，女扮男裝這種形式的僞男現象早已出現，且曆史相當久遠，有文字記載的便可追溯到夏朝。

女扮男裝發展趣史

金庸武俠小說裡頗多女扮男裝的例子，黃蓉、趙敏等都有這樣的經曆。而中國女扮男裝的曆史源遠流長，有文字記載的可追溯到夏朝。

記載中最早好穿男服的女子是夏桀的寵妃末喜。末喜，不同記載或叫“穏嬉”、“末嬉”，也稱“妹喜”、“未喜”。《晉書·五行志》說：“末喜冠男子之冠”，明确地說明末喜戴男人的官帽。《漢書·外戚傳》顔師古注也說末喜“美于色，薄于德，女兒行，丈夫心。桀常置末喜于膝上，聽用其言，昏亂失道。

于是湯伐之，遂放桀，與末喜死于南巢”。古人把桀、纣看作是中國曆史上的壞皇帝的典型，他們之所以無道和亡國，是由于末喜和妲己，這兩人又是壞女人的代表。從顔師古的話可知，末喜像男子一樣，時常過問政治，夏桀還聽了她的話。她應該是一個政治人物了，盡管是失敗者。為此她不安心于後宮生活，既要從事政治活動，就要像男人一樣裝束。應該說她是女子男裝的先行者。

春秋時齊靈公喜見身邊的婦女作男子裝扮，于是媵妾侍婢穿男人服裝，戴男人裝飾。國中婦女紛紛效法，都城滿目皆是男裝女子，于是他又看不順眼，下令禁止民間女子穿着男服，而惟獨宮女照常是男子打扮。民間女子對靈公的做法不滿，仍然喜穿男裝，靈公生氣，下令凡見男裝女子就撕裂她的衣服，剪斷衣帶，給人難堪。但是還有少數女子不怕淩侮，照舊穿男裝。晏嬰深知強迫改裝行不通，向靈公建議：若要使禁令通行，最好先從宮内做起，如果宮中婦人都穿女子的服裝，民間女子的男子打扮會不禁自絕了。靈公照晏嬰的主意辦，女子愛好男子裝束的風潮就過去了（《晏子春秋·卷六》）。

唐朝前期是婦女着男裝的盛行時代。一次唐高宗和武則天舉行家宴，他們的愛女太平公主一身男性裝束，身穿紫衫，腰圍玉帶，頭戴皂羅折上巾，身上佩戴着邊官和五品以上武官的七件飾物，有紛（拭器之巾）、砺石（磨石）、佩刀、刀子、火石等，以赳赳男子儀态歌舞到高宗面前，高宗、武後笑着對她說：女子不能做武官，你為什麼作這樣的打扮（《新唐書·五行志》）？太平公主男裝，就其個人來講卻也不是偶然的，她是一個“多權略”的女子，是唐初在武後、韋後之下的第三個有權幹預政治的女人，而韋後自知智謀不及她，因而對她有所畏懼。

她參與武則天的謀議，武則天也最喜歡她。武則天末年，她與唐中宗、張柬之誅殺武則天男寵張易之等，使中宗繼位，以後又與唐玄宗清除韋後勢力。玄宗初年有七個宰相，其中五位是她的人，因此“軍國大事，事必參決，如不朝谒，則宰臣就第議其可否”。這種情況當然為玄宗所不能容忍，乃誅其黨，賜死公主（《舊唐書·太平公主傳》）。太平公主的男裝，一是她的性格像男人，故喜着男服；一是幹預政治，不願脂粉氣太重，以男裝具其威儀，助其施展政治才能。

《舊唐書·輿服志》記載，唐玄宗時宮中婦人，“或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑内外，斯一貫矣”。即宮内宮外，貴族民間，多有女子身穿男式衣衫，足蹬男人皮靴，女子服裝男性化了。唐武宗時也有女子身着男裝。武宗妃子王氏，善于歌舞，又曾幫助武宗獲得帝位，是以深得君王的寵愛。王妃體長纖瘦，與武宗的身段很相似，當武宗畋獵時，她穿着男子的袍服陪同，并騎而行，她與武宗的形象差不多，人們分不出來哪個是皇帝，哪個是妃子。

武宗還想把王妃立為皇後，宰相李德裕就以妃子娘家寒素以及她沒有子嗣為由，反對冊立，遂使王妃失去執掌後宮的機會（《新唐書·後妃傳》）。王妃的男裝顯然是武宗所欣賞的，至少是被武宗所接受的。

男人女人生理不同，服飾式樣有差别也是自然的事情。但古人的傳統觀念，把男女服裝絕對分開，不得摻雜、逾越，否則将要遭到譴責。如果男子穿婦人服，像三國時期以清談著名的思想家何晏“好服婦人之衣”，被另一思想家傅玄指斥為穿“妖服”。女子穿的男裝，也被視為妖服，所以正史《五行志》裡往往設有“服妖”一目，責備女子的男裝，如《新唐書·五行志·服妖》在寫出太平公主的男裝事實後，接着說“近服妖也”，加以貶責。

男女裝混穿，在正統的觀念裡是嚴重的政治問題，而不是生活小事，更不是個人興趣的事情。傅玄就說：“夫衣裳之制，所以定上下，殊内外也。”原來統治者認為男子主于外，女子主于内，因此有男女的服飾制度，使男女各守本分，不得僭越，若女子男裝，會出現牝雞司晨的事，那是家庭和國家的不幸。傅玄還舉例子，說夏桀因寵愛末喜戴男子冠導緻亡國，又說何晏本身遭到殺身之禍，而且三族都一起被殺死（《晉書》）。所以封建時代，男女服制的不同，是男尊女卑的反映，不許女子着男裝則是一種統治女子的一種手段。