曆史
以伽藍菩薩（關公）形象為代表。中國自唐、宋時，禅宗道場已有供奉伽藍神的風俗。《釋氏要覽》雲：「寺院既有十八神護，居住之者，亦宜自勵，不得怠惰為非，恐招現報耳。」然而世界上的伽藍道場無數，如何隻有十八神而能遍守護呢？該書又雲：「一切神皆有無數眷屬，即是分任守護也無妨。」
聖誕日
伽藍菩薩聖誕在農曆五月十三。
伽藍：
1.僧伽藍摩的簡稱，華譯為衆園，即僧衆所居住的園庭，亦即寺院的通稱。
2.指佛教的護法神。伽藍神：
保護伽藍（寺廟）的神。佛說有十八神保護伽藍，即美音、梵音、天鼓、歎妙、歎美、摩妙、雷音、師子、妙歎、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視。統稱伽藍聖衆菩薩。以伽籃菩薩（關公）形象為代表。
關公（或稱為關帝）原是來自三國蜀漢的曆史人物，為劉備手下的大将，以剛正不阿的個性出名，之後在北攻曹魏時被孫權殺害，後代民間信仰将關羽奉之為神，稱為「伽籃菩薩」。伽籃菩薩與韋馱菩薩是佛教大護法，伽籃菩薩為右護法，韋馱菩薩為左護法。
關帝的五官及表情刻劃均以豪氣奔放為準則，眼眉都表現出雄赳赳的英氣，濃烈的黑色系和深紅的臉部底色造成強烈的對比，也反映關公甯死不屈的強硬。面部的立體性，嘴部的黑色長須于後代加上，風格寫實，而關帝頭飾為黑帽上加以系結之垂帶。我們見到的伽籃菩薩像穿圓領寬大之深綠袍，胸前加挂一盔甲，展現出華麗富麗之氣。除了腹前和膝部有飛龍紋外，還有散布袍身的雲紋，及袖邊、衣擺的花瓣紋，以紅和橙色裝飾。加有一層外袍。關帝腳穿用簡單線條點綴的黑鞋，腳尖略向上點。手持青龍偃月刀這種特定形式的穿着于十二世紀定型。
民間典故
伽藍是護衛寺院的護法神，民間稱之伽藍尊王、伽藍千歲，在《佛祖統紀》有關于伽藍菩薩皈依佛教的記載：“智顗大伽藍菩薩。師到荊州，欲創精舍。一日，見關羽神靈告之，願建寺護持佛法。七日後，師出定，見棟宇煥麗，師領衆入室，晝夜演法。一日，神白師：”弟子獲聞出世間法，念求受戒，永為菩提之本。師即授以五戒，成為佛教的伽藍護法神。”民間以關雲長的“忠孝節義”供奉祭祀，為其建寺，稱為武廟、關廟。
曆史文獻
在伽藍菩薩的聖誕，普請念頌《大方廣佛華嚴經世主妙嚴品》中，諸道場神所
伽藍菩薩
說偈：
大方廣佛華嚴經世主妙嚴品選錄
于阗國三藏實叉難陀奉制譯
神話傳說
複次淨莊嚴幢道場神。得出現供養佛廣大莊嚴具誓願力解脫門。須彌寶光道場神。得現一切衆生前成就廣大菩提行解脫門。雷音幢相道場神。得随一切衆生心所樂令見佛于夢中為說法解脫門。雨華妙眼道場神。得能雨一切難舍衆寶莊嚴具解脫門。清淨焰形道場神。得能現妙莊嚴道場廣化衆生令成熟解脫門。華纓垂髻道場神。得随根說法令生正念解脫門。雨寶莊嚴道場神。得能以辯才普雨無邊歡喜法解脫門。勇猛香眼道場神。得廣稱贊諸佛功德解脫門。金剛彩雲道場神。得示現無邊色相樹莊嚴道場解脫門。蓮華光明道場神。得菩提樹下寂然不動而充遍十方解脫門。妙光照耀道場神。得顯示如來種種力解脫門。爾時淨莊嚴幢道場神。承佛威力。普觀一切道場神衆。
傳說頌言
我念如來往昔時，于無量劫所修行，
諸佛出興鹹供養，故獲如空大功德；
佛昔修行無盡施，無量刹土微塵等，
須彌光照菩提神，憶念善逝心欣慶；
如來色相無有窮，變化周流一切刹，
乃至夢中常示現，雷幢見此生歡喜；
昔行舍行無量劫，能舍難舍眼如海，
如是舍行為衆生，此妙眼神能悟悅；
無邊色相寶焰雲，現菩提場遍世間，
焰形清淨道場神，見佛自在生歡喜；
衆生行海無有邊，佛普彌綸雨法雨，
随其根解除疑惑，華纓悟此心歡喜；
無量法門差别義，辯才大海皆能入，
雨寶嚴具道場神，于心念念恒如是；
于不可說一切土，盡世言辭稱贊佛，
故獲名譽大功德，此勇眼神能憶念；
種種色相無邊樹，普現菩提樹王下，
金剛彩雲悟此門，恒觀道樹生歡喜；
十方邊際不可得，佛坐道場智亦然，
蓮華步光淨信心，入此解脫深生喜；
道場一切出妙音，贊佛難思清淨力，
及以成就諸因行，此妙光神能聽受。
伽藍寺廟
在我國許多地方都有寺廟叫伽藍寺，如在洛陽、吉林、無錫、蘇州等地，這些寺廟通常為佛教旅遊勝地。伽藍，原意指僧衆所居之園林，然一般用以稱僧侶所居之寺院、堂舍。在《 洛陽伽藍記》中伽藍寺即泛指洛陽的衆多佛寺。
