簡介
伽藍菩薩
指佛教的護法神。伽藍神:保護伽藍（寺廟）的神。佛說有十八神保護伽藍，即美音、梵音、天鼓、歎妙、歎美、摩妙、雷音、師子、妙歎、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視。統稱伽藍聖衆菩薩。早期寺院中通常以給（ji）孤獨長者、祇陀太子和波斯匿王為代表伽藍菩薩，時至今日仍然有不少寺院伽藍殿供奉還是這三位佛教早期的大護法。待到後世關公歸佛的故事流傳開來之後，便以關公形象代表伽籃菩薩的形象多了起來。
給孤獨長者
給（ji）孤獨長者，名須達多，梵語sudatta的音譯。意譯為“善與”、“善給”、“善授”等。古印度拘薩羅國舍衛城富商，波斯匿王的大臣，釋迦的有力施主之一，号稱給孤獨。後皈依佛陀。與祇陀太子共同施佛精舍，稱祇樹給孤獨園。晉法顯《佛國記》：“拘薩羅國舍衛城，城内人民希曠，都有二百馀家，即波斯匿王所治城也。大愛道故精舍處須達長者井壁，及鴦掘魔得道般泥洹繞身處，後人起塔，皆在此城中。”《敦煌變文集·降魔變文》：“大覺世尊于舍衛國祇樹給孤之園，宣說此經……須達為人慈善，好給濟于孤貧，是以因行立名給孤。布金買地，修建伽藍，請佛延僧，是以列名經内。“
祇陀太子
祇陀，梵名Jeta，巴利名同。又作隻多太子、逝多太子、制多太子。意譯為勝太子、戰勝太子。為中印度舍衛國（梵S/ra^vasti）波斯匿王（梵Prasenajit）之皇太子。太子将其所擁有之祇園獻予佛陀，由長者須達在此建立祇園精舍。太子後被異母弟毗琉璃王（梵Viru^d!haka）所殺。（中阿含卷二十八教化病經、增一阿含經卷二十六、法句譬喻經卷一）
波斯匿王
波斯匿，梵名Prasenajit，巴利名Pasenadi。又作缽邏犀那恃多王、缽啰洗曩喻那王。意譯勝軍王、勝光王、和悅王、月光王、明光王。為中印度憍薩羅國（梵Kaus/ala）國王，約與釋尊同時。住舍衛城（梵S/ra^vasti^），為釋尊教團之大外護者，兼領有迦屍國（梵Ka^s/i），而與摩揭陀國并列為大強國。
據增一阿含經卷二十六載，如來成道未久，波斯匿王即位，欲娶釋種之女，釋迦族之摩诃男（梵Maha^na^ma）乃選婢女之女妻之，王立為第一夫人，生子名毗流勒（梵Vid!u^d!abha）。
王初暴惡無信，歸佛後，屢蒙佛陀教化，笃信佛法，曾與其夫人摩利迦（梵Mallika^，即末利夫人）問答，得“人皆深愛自己”之結論，其後，請教釋尊，其對話迄今仍知名于世。世壽八十；增一阿含經卷二十六謂王随壽在世，命終之後，毗流勒為王。然有部毗奈耶雜事卷八、西藏佛傳等所記與此不同，謂王乃因太子毗流勒篡位，于逃亡途中餓死。（雜阿含經卷四十二、卷四十六、中阿含卷六十愛生經、長阿含卷六小緣經、增一阿含經卷十八、卷二十八、卷四十三、出曜經卷八、四分律卷十五、卷十六、有部毗奈耶雜事卷七、卷二十六）
關公
（或稱為關帝）原是來自三國蜀漢的曆史人物，為劉備手下的大将，以剛正不阿的個性出名，之後在北攻曹魏時被孫權殺害，後代民間信仰将關羽奉之為神，用來驅逐危險，至北宋時被納入人們膜拜的道教神祇，而佛教因為普及後逐漸民間化，融合各種信仰，也把關帝當作崇拜的神祇，稱為「伽籃菩薩」。伽籃菩薩與韋馱菩薩是佛教大護法，伽籃菩薩為右護法，韋馱菩薩為左護法。
關帝的五官及表情刻劃均以豪氣奔放為準則，眼眉都表現出雄赳赳的英氣，濃烈的黑色系和深紅的臉部底色造成強烈的對比，也反映關公甯死不屈的強硬。面部的立體性，嘴部的黑色長須于後代加上，風格寫實，而關帝頭飾為黑帽上加以系結之垂帶。?我們見到的伽籃菩薩像穿圓領寬大之深綠袍，胸前加挂一盔甲，展現出華麗富麗之氣。除了腹前和膝部有飛龍紋外，還有散布袍身的雲紋，及袖邊、衣擺的花瓣紋，以紅和橙色裝飾。加有一層外袍。關帝腳穿用簡單線條點綴的黑鞋，腳尖略向上點。手持青龍偃月刀這種特定形式的穿着于十二世紀定型。
伽藍菩薩聖誕
【伽藍菩薩聖誕】伽藍菩薩聖誕在農曆五月十三。
伽藍:1．僧伽藍摩的簡稱，華譯為衆園，即僧衆所居住的園庭，亦即寺院的通稱。2．指佛教的護法神。伽藍神:保護伽藍（寺廟）的神。佛說有十八神保護伽藍，即美音、梵音、天鼓、歎妙、歎美、摩妙、雷音、師子、妙歎、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視。統稱伽藍聖衆菩薩。以伽籃菩薩（關公）形象為代表。
關公（或稱為關帝）原是來自三國蜀漢的曆史人物，為劉備手下的大将，以剛正不阿的個性出名，之後在北攻曹魏時被孫權殺害，後代民間信仰将關羽奉之為神，用來驅逐危險，至北宋時被納入人們膜拜的道教神祇，而佛教因為普及後逐漸民間化，融合各種信仰，也把關帝當作崇拜的神祇，稱為「伽籃菩薩」。伽籃菩薩與韋馱菩薩是佛教大護法，伽籃菩薩為右護法，韋馱菩薩為左護法。
關帝的五官及表情刻劃均以豪氣奔放為準則，眼眉都表現出雄赳赳的英氣，濃烈的黑色系和深紅的臉部底色造成強烈的對比，也反映關公甯死不屈的強硬。面部的立體性，嘴部的黑色長須于後代加上，風格寫實，而關帝頭飾為黑帽上加以系結之垂帶。我們見到的伽籃菩薩像穿圓領寬大之深綠袍，胸前加挂一盔甲，展現出華麗富麗之氣。除了腹前和膝部有飛龍紋外，還有散布袍身的雲紋，及袖邊、衣擺的花瓣紋，以紅和橙色裝飾。加有一層外袍。關帝腳穿用簡單線條點綴的黑鞋，腳尖略向上點。手持青龍偃月刀這種特定形式的穿着于十二世紀定型。
【佛教常識－－中國佛教宗派概況】中國佛教是由漢語系佛教亦稱大乘佛教、巴利語系佛教亦稱南傳上座部佛教（俗稱小乘佛教）、藏語系佛教亦稱喇嘛教三部派組成的。其中，南傳上座部佛教在全國僅雲南獨有。由于從隋唐開始，中國佛教有了宗派。當時印度佛教，因有“大乘和小乘”兩大流派，都曾在我國流行過（現在雲南的傣族地區信奉小乘佛教，其它地區信奉大乘佛教），些不同的佛學傳入東土，被炎黃子孫所接受和研究，由于有各自的理解和悟性，從而形成了中國特有的許多佛教宗派，主要有：三論宗（又名法性宗）、瑜伽宗（又名法相宗）、天台宗、化嚴宗（又名賢道宗）、禅宗、淨土宗、律宗、密宗等八大宗派（都屬于大乘佛教）。
1、三論宗：由隋代吉藏完成其理論體系，因為是依據《中觀論》、《百論》、《十二門論》這三論創立的宗派，故叫三論宗。因其着重闡揚“諸法性空”，所以又稱“法性宗”，初興起時流傳很盛，傳至唐代漸衰，近代已不複存在。
2、喻伽宗：是由印度的彌勒、無着、世親創立的宗派。因為是以彌勒說，無着記錄整理的《瑜伽師地論》為根本教典而立宗，所以叫瑜伽宗。我國唐代玄奘法師譯傳此宗，以分析法相表達“唯認真性”而得名法相宗，唐代盛興後漸衰，但傳至日本。
3、天台宗：由隋代智蟻創立，為我國早的佛教宗派，因智蟻常住浙江天台山而得名。該宗起初流傳不廣，後來卻很盛行，唐宋兩代相繼傳承，發揚光大，并傳入日本、朝鮮。
4、華嚴宗：始于隋代杜順，因以《華嚴經》為主要經典而得名。又因創始人法藏武則天賜号“賢首”，故又稱賢道宗。唐武宗滅佛後，一蹶不振。後傳入日本。
5、禅宗：“禅”是靜中思慮的意思，一般叫禅定。禅宗是六世紀初由印度的菩提達摩在中國嵩山少林寺創立的，以主張用禅定概括佛教的全部修習而得名。禅宗在中國一直很興盛，從唐朝至今，是中國佛教勢力最大，流傳最廣的宗派，并先後傳入日本、朝鮮。
6、淨土宗：由唐代善導創立，以念“阿彌陀佛”名号，求往生西方極樂淨土為宗旨而得名。由于修行簡易，在民間流傳甚廣。後傳入日本。
7、律宗：由唐代道宣創立，主要是學習和研究戒律而得名。以《四分律》為依據，規定了受戒、說戒、安居以及衣食坐卧的标準。至今中國僧尼出家受戒和日常生活，均按這一派行事，律宗因而通于各宗。唐代時由鑒真傳入日本。
8、密宗：是印度的善無畏、金剛智、不空等創立，在八世紀時傳入中國。以密教經典《大日經》、《金剛頂經》為依據而得名。因為這兩部佛經是釋迦牟尼對自己親屬傳授的秘密真言，所以又稱“真言宗”。密宗在唐代盛行一時，後來逐漸衰落。也被傳入日本。
