伯益:趙氏先祖-中文百科頻道

人物生平

出身信息

《史記·秦本紀》記載：“大業取少典之子，曰女華，女華生大費。”大業即臯陶，可知伯益父系具有東夷族少昊與黃帝族颛顼血統，母系一方則來自少典氏，它是中國上古時期中原地區非常著名的氏族，黃帝和炎帝都是由這個氏族誕生的。伯益之稱大費，大概是因為他居住在封國費地，且其後嗣以費為氏的緣故。伯益所封之費國，至今已不能确指，但其所居之費與臯陶所處之曲阜相距甚近，均在少昊氏族活動範圍之内，則是無可懷疑的。

助禹治水

伯益最突出的貢獻就是佐禹平治水土，這點可見于《史記》之《夏本紀》《秦本紀》等。伯益不僅治水卓有成就，而且在治水過程中還立下了其他功勞。

其一，伯益在遭受洪水侵襲的地方，根據當地地勢低窪的特點，教給民衆種植稻谷，促進了農業的發展。因此，當禹在平定洪水後，帝舜賞賜伯益以皂遊（一種黑色旗幟），還将自己家族的女子許配給伯益。此後，伯益就在舜的手下擔任虞官（《尚書·堯典》），掌管山澤，繁育鳥獸。而伯益的後人，包括費昌、仲衍、造父、處父輩以長于訓鳥獸成立于世。

其二，傳說伯益發明了鑿井技術。《經典釋文》卷二井卦因《世本》雲：“化益作井。”《呂氏春秋·勿躬篇》：“伯益作井。”這大概與其佐禹治水不無關系，畢竟在長期與水土打交道的過程中，是易于發現地下水的秘密的。當代考古發掘證明，我國水井的出現恰當與堯舜時期相差不遠的龍山時代，可知傳說有其根據。鑿井技術的發明有重大的意義，在此技術發明之前人們不得不靠近河流定居，忍受河水泛濫的威脅。鑿井技術發明後，我國古代北方廣大平原地區逐漸為各氏族充斥，得以開發。

其三，伯益參加平治洪水，也促進了本氏族的發展。據考證，夏商時期的“其氏”便是伯益之族，且其氏的源起，便是與治水密切相關的。

大禹繼舜之後，伯益又輔佐大禹治理水土、開墾荒地、種植水稻、鑿挖水井。

伯益在政治上也很有建樹。他曾告誡大禹，凡事要有前瞻性，要慮事周全。不要違背法則、制度，不要過度遊樂享受，不要違背規律去追求百姓的稱譽，不要違反民意而滿足自己的欲望。治國不能懈怠，政事不能荒廢，謙虛會受到益處，自滿能導緻失敗，要選賢任能、除奸去邪。

在處理民族矛盾方面，伯益亦表現出遠見卓識。舜時，三苗族離心離德，舜便派大禹武力征服，三苗不服，伯益提議，要恩威并舉，德武相濟。大禹接受了伯益的建議，撤退軍隊，實行文教德治，三苗族受到感化，終于歸順。伯益還将跟随大禹治水時所經曆的地理山川、草木鳥獸、奇風異俗、轶聞趣事記錄下來，成為《山海經》的素材。

與啟争位

帝舜禅位于禹後，伯益被任命為執政官，總理朝政。禹在臨終時，将天下授于益。後來被禹之子啟殺害。公元前1973年，禹的兒子夏啟發動兵變處死了伯益，引發了“有扈之亂”。傳說伯益的屍骨安葬在商丘甯陵。

主要影響

重要成就

創造益井、訓鳥術、訓獸術、治水術、

後世影響

夏代小說《山海經》是一部被後世稱為奇書的神話故事小說。現代學者均認為成書并非一時，其中有4卷為後人增補作品。最初的撰寫人很可能是就是夏代的伯益。

思想主張

伯益的主要政見言論可見于《尚書·大禹谟》。伯益提倡德治，提倡帝堯那樣的仁德，認為治國要小心謹慎、忠于職守。強調未雨綢缪，這樣遇到偶發事件時就不會毫無準備失了分寸。要有原則與法度，不能貪圖享樂。不能以違背自然本性為代價，好大喜功，盲目冒進；也不要拂逆萬民的心願，來屈從強權者的一己之欲。這樣一來，才能撫順四夷。

曆史評價

《墨子·尚賢》：“禹舉益于陰方之中，授之政，九州成。”

人際關系

祖父：帝喾。

父親：大業。

母親：女華。

妻子：姚姓之女。

兒子：大廉（長子）、若木（次子）。

後裔：費昌(夏末、若木之後)，孟戲、中衍(商中期，大廉之後)，中潏(商末，中衍之後)，蜚廉(商纣王時，中潏之子)，惡來(秦國先祖)、季勝(趙國先祖，俱蜚廉子)。

轶事典故

西漢劉歆《山海經表》：“已定《山海經》者，出于唐虞之際……禹别九州，任上作貢，而益等類物善惡，着《山海經》”。東漢王充《論衡·别通篇》：“禹主行水，益主記異物，海外山表，無所不至，以所記聞作《山海經》”。東漢趙晔《越王無餘外傳》：“（禹）與益、夔共謀，行到名山大澤，召其神而問之，山川脈理、金玉所有、鳥獸昆蟲之類，及八方之民俗、殊國異域、土地裡數：使益疏而記之，故名之曰《山海經》”。