字源演變
“人”這個漢字自古至今形體和意義都沒有發生本質的變化，從甲骨文都當今的楷書“人”字都是象形字。幾千年來，“人”字由最早的圖形化經過線條化變為筆畫化（一撇一捺）。甲骨文字形像人側面垂臂直立的狀态。金文基本承續甲骨文字形。篆文突出了彎腰垂臂、臉朝黃土背朝天的勞作形象，像是雙手采摘或在地裡忙活。金文和小篆“人”字形象，頭、頸、手、身、腿一并齊全。小篆将甲骨文、金文“人”的左面部件（人下垂的手形）延長，其象形意義減弱。隸書将“人”字線條化變成筆畫化。楷書“人”字筆畫更加平穩勻稱，将甲骨文、金文、篆文的側立人形變化為更像人跨步行走的形象。
“人”的造字本義是人類，名詞，是指由類人猿進化而來的能制造并使用工具進行勞動的高等動物。古人在造“人”字時特别強調手、腳。“人”之所以區别于動物，正是由于人能夠運用自己的手去制造工具。此外，還因為人能直立行走，所以，古人在造“人”字時便以側面站立的人作為字的形體。
“人”字是個部首字，常作形符。“人”作偏旁時寫成“亻”，稱“單人旁兒”或“單立人兒”。“人”與“亻”在《康熙字典》中同屬一個部首序号。
現代釋義
古籍釋義
說文解字
【卷八】【人部】人
天地之性最貴者也。此籒文。象臂胫之形。凡人之屬皆從人。如鄰切〖注〗，《集韻》人古作。
說文解字注
（人） 天地之性冣貴者也。冣本作最。性，古文以為生字。《左傳》：正德利用厚生。《國語》作厚性是也。許偁古語不改其字。
《禮運》曰：人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之㑹，五行之秀氣也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味别聲被色而生者也。按禽獸艸木皆天地所生，而不得為天地之心，惟人為天地之心，故天地之生此為極貴。天地之心謂之人，能與天地合德。果實之心亦謂之人，能複生艸木而成果實，皆至微而具全體也。果人之字，自宋元以前本艸方書詩歌紀載無不作人字。自明成化重刊本艸乃盡改為仁字，於理不通，學者所當知也。仁者，人之德也，不可謂人曰仁，其可謂果人曰果仁哉。金泰和閑所刊本艸皆作人，藏袁廷檮所。此籒文。此對兒為古文奇字人言之，如大之有古文籒文之别也。字多從籒文者，故先籒而後古文。
象臂胫之形。人以從生，貴於橫生。故象其上臂下胫。如鄰切。十二部。凡人之屬皆從人。
康熙字典
【子集中】【人字部】人
古文：?
《唐韻》：如鄰切；《集韻》《韻會》《正韻》：而鄰切，竝音仁。《說文》：天地之性最貴者也。《釋名》：人，仁也，仁生物也。《禮·禮運》：人者，天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。
又一人，君也。《書·呂刑》：一人有慶，兆民賴之。
又予一人，天子自稱也。《湯诰》：嗟爾萬方有衆，明聽予一人诰。
又二人，父母也。《詩·小雅》：明發不寐，有懷二人。
又左人，中人，翟國二邑。
又官名。《周禮》：有庖人，亨人，漿人，淩人之類。
又楓人，老楓所化，見《朝野佥載》。
又蒲人，艾人，見《歲時記》。
又姓。明人傑。
又左人，聞人，俱複姓。
又《韻補》：葉如延切，音然。劉向《列女頌》：望色請罪，桓公嘉焉。厥後治内，立為夫人。
字形書法
書寫提示：“人”是典型的先撇後捺筆順，撇長捺短，注意與“入”的撇短捺長區别。
音韻集彙
