原文解析
上阕第一二句
意思是說與意中人相處，如果後來産生了怨恨、埋怨，沒有了剛剛相識的時候的美好、淡然。那麼一切還是停留在初次見面的時候為好。何事句：此用漢班婕妤被棄典故。班婕妤為漢成帝妃，被趙飛燕與趙合德讒害，退居冷宮，後有詩《怨歌行》，以秋扇為喻抒發被棄之怨情。南北朝梁劉孝綽《班婕妤怨》詩又點明“妾身似秋扇”，後遂以秋扇見捐比喻女子被棄。這裡是說本應當相親相愛，浮生萦雲，但卻成了今日的相離相棄。
上阕第三四句
意思是說如今輕易地變了心，卻反而說情人間就是容易變心的。故人，指的是情人。
這兩句詩中蘊含着有兩個典故，出處就在謝脁的《同王主簿怨情》：
掖庭聘絕國，長門失歡宴。
相逢詠荼蘼，辭寵悲團扇。
花叢亂數蝶，風簾人雙燕。
徒使春帶賒，坐惜紅顔變。
平生一顧重，宿昔千金賤。
故人心尚永，故心人不見。
謝脁這首詩，也是借閨怨來抒懷的，其中還用到"悲團扇"的典故。謝脁詩的最後兩句"故人心尚永，故心人不見"，也有版本作"故人心"，後來基本被确定為"故心人"，這正是容若"等閑變卻故人心，卻道故人心易變"一語之所本。兩個版本在意思上的差别倒也不是很大，大略是說你這位故人輕易地就變了心，卻反而說我變得太快了--當然也可以作其他的解釋，但大體都還是圍繞着這層意思的。
下阕第一二句
《太真外傳》載，唐明皇與楊玉環曾于七月七日夜，在骊山華清宮長生殿裡盟誓，願世世為夫妻。白居易《長恨歌》：“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”對此作了生動的描寫。後安史之亂起，明皇入蜀，于馬嵬坡賜死楊玉環。楊死前雲：“妾誠負國恩，死無恨矣。”又，明皇此後于途中聞雨聲、鈴聲而悲傷，遂作《雨霖鈴》曲以寄哀思。這裡借用此典說即使是最後作決絕之别，也不生怨。參見《浣溪沙》（鳳髻抛殘秋草生）“講解”。
下阕第三四句
化用唐李商隐《馬嵬》：“如何四紀為天子，不及盧家有莫愁”之句意。薄幸，薄情。錦衣郎，指唐明皇。又意謂怎比得上當年的唐明皇呢，他總還是與楊玉環有過比翼鳥、連理枝的誓願!意思是縱死而分離，也還是刻骨地念念不忘舊情，亦可通。
通篇解釋
意中人相處若總像剛剛相識的時候，是那樣的甜蜜，那樣的溫馨，那樣的深情和快樂。但你我本應當相親相愛，又怎麼會成了今日的相離相棄？如今輕易地變了心，你卻反而說情人間就是容易變心的。我與你就像唐明皇與楊玉環那樣，在長生殿起過生死不相離的誓言，卻又最終作決絕之别，也不生怨。但你又怎比得上當年的唐明皇呢，他總還是與楊玉環有過比翼鳥、連理枝的誓願。
這首詞以一個女子的口吻，抒寫了被丈夫抛棄的幽怨之情。詞情哀怨凄婉，屈曲纏綿。“秋風悲畫扇”即是悲歎自己遭棄的命運，“骊山”之語暗指原來濃情蜜意的時刻，“夜雨霖鈴”寫像唐玄宗和楊貴妃那樣的親密愛人也最終腸斷馬嵬坡，“比翼連枝”出自《長恨歌》詩句，寫曾經的愛情誓言已成為遙遠的過去。而這“閨怨”的背後，似乎更有着深層的痛楚，“閨怨”隻是一種假托。故有人認為此篇别有隐情，詞人是用男女間的愛情為喻，說明與朋友也應該始終如一，生死不渝。
講解
此調原為唐教坊曲，後用為詞牌。始見《花間集》韋莊詞。有不同體格，俱為雙調。但《太和正音譜》謂：《花間集》載《木蘭花》、《玉樓春》兩調，其七字八句者為《玉樓春》體。故本首是為此體，共五十六字。上、下片除第三句外，馀則皆押仄聲韻。詞題說這是一首拟古之作，其所拟之《決絕詞》本是古詩中的一種，是以女子的口吻控訴男子的薄情，從而表态與之決絕。如古辭《白頭吟》：“聞君有兩意，故來相決絕。”唐元稹有《古決絕詞》三首等。這裡的拟作是借用漢唐典故而抒發“閨怨”之情。詞情哀怨凄惋（婉），屈曲纏綿。汪刻本于詞題“拟古決絕詞”後有“柬友”二字，由此而論，則這“閨怨”便是一種假托了，這怨情的背後，似乎更有着深層的痛楚，無非借閨怨作隐約的表達罷了。故有人以為此篇是别有隐情，無非是借失戀女子的口吻，譴責那負心的錦衣郎的。起名《木蘭花·拟古決絕詞柬友》，寫于康熙二十四年春，而容若在這一年的五月去世。由“柬友”可知，此詩是對顧貞觀等好友的“訣别”，是表達對人與人聚散離合的感慨和對朋友的不舍。
人生若隻如初見，何事秋風悲畫扇。
等閑變卻故人心，卻道故人心易變。( 娛園本作“故心人易變”）
骊山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。（通本“雨罷”娛園本作“語罷”）
何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日願。
（該詩被收錄于《木蘭花令·拟古決絕詞》——通志堂本詞名。娛園本名為《木蘭花·拟古決絕詞柬友》）
（飲水詞中從未出現過“何事西風悲畫扇”的句子，網絡謬傳，安意如《人生若隻如初見》初版曾出過這一錯誤。）
出處
納蘭性德《飲水詞》 《木蘭花令·拟古決絕詞》——通志堂本詞名。娛園本名為《木蘭花·拟古決絕詞柬友》。
來源
相約渌水亭——納蘭性德
新語
“人生若隻如初見，初見不如不相見”
相關介紹
納蘭詞
納蘭詞初名《側帽》，後名《飲水》，現統稱納蘭詞。
納蘭家族
納蘭家族入關前可上溯至海西女真葉赫部。其部首領貝勒金台石在對抗努爾哈赤統一東北女真的戰争中，城陷身死。
納蘭其祖父尼雅韓随葉赫部遷至建州，受佐領職。在滿洲入關過程中，積功受職牛錄章京（騎都尉）。尼雅韓妻墨爾齊氏，有長子鄭庫，次子明珠。
明珠生于天聰九年十月初十（1635年11月19日）早年任侍衛，従銮儀衛治儀正遷内務府郎中，内務府總管、弘文院學士、刑部尚書、兵部尚書、武英殿大學士、加太子太傅，又晉太子太師，成為名噪一時，權傾朝野的康熙朝重臣。人以“相國”榮稱。他官居内閣十三年“掌儀天下之政”在議撤三藩，統一台灣，抗禦外敵等重大事件中，起了積極作用。同時作為封建權臣，他也利用皇帝的寵信，獨攬朝政，貪财納賄，賣官鬻爵，被參劾，在封建統治集團的内部鬥争中，經曆榮辱興衰，有起有落。明珠妻覺羅氏為努爾哈赤第十二子英親王阿濟格正妃第五女。有三子：長子納蘭性德，次子納蘭揆叙，三子納蘭揆方。
納蘭揆叙，明珠次子，初為佐領、侍衛，後由翰林院侍讀，侍講學士擢掌院學士，兼禮部侍郎，遷工部右侍郎，轉工部左侍郎，遷都察院左都禦史，仍掌翰林院事，着有《益戒堂集》、《雞肋集》、《隙光亭雜織》、《後識》。因為立儲問題使康熙震怒，又被上疏以流言盛傳遭指責。至雍正朝其身後名份又進一步被貶，直至乾隆年才得以恢複。揆叙妻耿氏為耿聚忠之女。耿聚忠是清初“三藩”之一耿精忠三弟；靖南王耿繼茂之三子。耿聚忠娶安郡王嶽樂之女和碩柔嘉公主為妻，生耿氏。由于此種關系耿氏出入皇宮，上下以格格稱呼。耿聚忠因忠于清王朝，未從“三藩之亂”，被加太子太保銜得善終。
納蘭揆方為明珠三子，其妻為禮親王代善曾孫和碩康親王傑書第八女，是為郡主。揆方作為和碩額附（郡馬），其禮遇與公爵同。揆方夫妻雙雙相繼而亡，留有二子：安昭、元普。後經康熙命均過繼給揆叙夫婦，并改名永壽、永福。
納蘭永壽于十六歲任佐領、侍衛，正黃旗滿洲副都統，禮部右侍郎，又改任兵部左侍郎，永壽娶正黃旗漢軍副都統含太公之女阿氏，生有四女，其一女後來做了乾隆弘曆的舒妃。
納蘭永福與皇九子允禟之女三格格成婚，官至内務府總管。他因與嶽丈皇九子允禟的親緣關系，先後支持允禧、允禵謀取皇位，結怨于皇四子胤禛，成為雍正的政敵，為其所惡，被革職。後任盛京戶部侍郎，直至乾隆四年。
納蘭瞻岱為納蘭性德之孫，官至乾隆朝正紅旗滿洲副都統，提督直隸總兵都督同知。并追贈其父福格為光祿大夫正紅旗滿洲副都統，又晉贈光祿大夫提督直隸總兵官都督同知。其母盧氏，生母顔氏也“并诰贈一品夫人”。
納蘭家族因封建貴族制度而世代為官，并一度位極人臣，通過血緣、婚配等與清王朝構成千絲萬縷的聯系。納蘭性德本人及胞弟揆叙和兒子福格均極具才學；父兄子弟所供職官亦文武兼俱，由此構成的家族世系，是封建上流社會的縮影，具有相當的典型意義。
輯評
于在春《清詞百首》
題目寫明：模仿古代的《決絕詞》，那是女方恨男方薄情，斷絕關系的堅決表态。這裡用漢成帝女官班婕妤和唐玄宗妃子楊玉環的典故來拟寫古詞。雖說意在決絕’，還是一腔怨情，這就更加深婉動人。”(1984年人民文學出版社)
作者簡介
個人信息
納蘭性德（1655-1685）原名成德，字容若，号楞伽山人，滿洲正黃旗，是清代最為著名的詞人之一，為武英殿大學士明珠長子。他的詩詞不但在清代詞壇享有很高的聲譽，在整個中國文學史上，也以“納蘭詞”在詞壇占有光采奪目的一席之地。納蘭性德性德少聰穎，讀書過目即能成誦，繼承滿人習武傳統，精于騎射。在書法、繪畫、音樂方面均有一定造詣。康熙十五年（進士。授三等侍衛，尋晉一等，武官正三品。
妻兩廣總督盧興祖之女盧氏，賜淑人，诰贈一品夫人，婚後三年，妻子亡故，吳江葉元禮親為之撰墓志銘，繼娶官氏，賜淑人。妾顔氏，後納江南沈宛，着有《選夢詞》“風韻不減夫婿”，亡佚。納蘭性德死時，年僅三十一歲，“文人祚薄，哀動天地”葬于京西皂莢屯。有三子四女。一女嫁與骁将年羹堯。
納蘭性德于順治十一年（公元1655年1月19日）生于北京，其父是康熙時期權傾朝野的“相國”明珠，母親愛新覺羅氏為英親王阿濟格第五女，一品诰命夫人。而其家族納喇氏隸屬正黃旗，為清初滿族最顯赫的八大姓之一，即後世所稱的“葉赫那拉氏”。納蘭性德的曾祖父名金台吉，為葉赫部貝勒，其妹孟古姐姐，于明萬曆十六年嫁努爾哈赤為妃，生皇子皇太極。其後納蘭家族與皇室的姻戚關系也非常緊密。因而可以說，他的一生注定是富貴榮華，繁花着錦的。也許是造化弄人，納蘭性德偏偏是“雖履盛處豐，抑然不自多。于世無所芬華，若戚戚于富貴而以貧賤為可安者。身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”。
納蘭性德自幼天資聰穎，讀書過目不忘，數歲時即習騎射，17歲入國子監讀書，為國子監祭酒徐文元賞識，推薦給其兄内閣學士，禮部侍郎徐幹學。納蘭性德18歲參加順天府鄉試，考中舉人，19歲 準備參加會試，但因病沒能參加殿試。而後數年中他更發奮研讀，并拜徐幹學為師。在名師的指導下，他在兩年中，主持編纂了一部1792卷編的儒學彙編—《通志堂經解》，受到皇上的賞識，也為今後發展打下了基礎。他又把熟讀經史過程中的見聞和學友傳述記錄整理成文，用三四年時間，編成四卷集《渌水亭雜識》，其中包含曆史、地理、天文、曆算、佛學、音樂、文學、考證等方面知識。表現出他相當廣博的學識基礎和各方面的意趣愛好。1674年，與妻子盧氏結婚，康熙十六年盧氏因難産去世，納蘭的悼亡之音破空而起，成為《飲水詞》中撥地而起的高峰。後人不能超越，連他自己也無法超越。近代著名學者王國維就給其極高贊揚：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。”而晚清詞人況周頤也在《蕙風詞話》中譽其為“國初第一詞手”。
個人作品
納蘭性德與朱彜尊、陳維崧、顧貞觀、姜宸英、嚴繩孫等漢族名士交遊，從一定程度上為清廷籠絡住一批漢族知識分子。一生着作頗豐：《通志堂集》二十卷、《渌水亭雜識》四卷，《詞林正略》；輯《大易集義粹言》八十卷，《陳氏禮記說補正》三十八卷；編選《近詞初集》、《名家絕句鈔》、《全唐詩選》等書，筆力驚人。
納蘭性德以詞聞，現存349首，哀感頑豔，有南唐後主遺風，悼亡詞情真意切，痛徹肺腑，令人不忍卒讀，王國維有評："北宋以來，一人而已"。 朱祖謀雲:"八百年來無此作者" ,潭獻雲"以成容若之貴……，而作詞皆幽豔哀斷，所謂别有懷抱者也"，當時盛傳，“家家争唱飲水詞，納蘭心事幾人知”。《納蘭詞》傳至國外，朝鮮人謂“誰料曉風殘月後，而今重見柳屯田”。
盛冬鈴
絕意謂決裂，指男女情變，斷絕關系。唐元稹曾用樂府歌行體，摹拟一女子的口吻，作《古決絕詞》。容若此作題為‘拟古決絕詞柬友 ’，也以女子的聲口出之。其意是用男女間的愛情為喻，說明交友之道也應該始終如一，生死不渝。”(1988年遠流出版公司)
