原文
生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎會苦。七愛别離苦。八五受陰苦。汝等當知。此八種苦。及有漏法。以逼迫故。谛實是苦。集谛者。無明及愛。能為八苦而作因本。當知此集。谛是苦因。滅谛者。無明愛滅絕于苦因。當知此滅。谛實是滅。道谛者。八正道。一正見。二正念。三正思惟。四正業。五正精進。六正語。七正命。八正定。此八法者。谛是聖道。若人精勤。觀此四法。速離生死。到解脫處。汝等比丘。若于此法。已究竟者。亦當精勤為他解說。
簡介
生，求不得不生（不生非死）；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；愛别離，求不得團聚；怨憎會，求不得解脫；五蘊熾盛，求不得清明。求，就是欲。求不得，便是苦惱。
生老病死世人皆無可避免，隻是這“求不得”之苦，應是可以憑主觀意志免除的。奇怪的是，古往今來，上至達官顯貴，下至平民百姓，大都是在這“求不得”上苦苦折磨自己。或費盡心機，或使盡伎倆，或機關算盡，或明争暗鬥，最終是“反害了卿卿性命”。
原本渴求的東西，卻遠遠的隻可觀，而不能走近，甚至觀而不得，隻可放在心底。欲罷不能，欲求不得。情緒裡不免傷心，焦灼和懊悔。
一共有三種說法：
（一）指四谛中苦谛八種苦果
（二）指無色界的八苦
（三）指非想天的八苦
詳細解釋
人道常有的苦有八種，稱為八苦。
一、生苦--衆生出生時所受之苦。
生苦有六：
未生：人死時，不知趨向何道，未得生處并受中陰形，至父母和合，便來受胎。
受胎：托母胎之時，在母腹中窄隘不淨。
受精卵：随母氣息出入。
增長時：母啖一熱湯，如入镬湯；母飲一杯冷水，如寒冰切體。
出胎：整個色身在出離産門階段，被長時間擠壓而極為難過，初生下，風一吹，衣物一碰到，如被物刺，如履刀劍，失聲大哭。
種類：殘缺妍醜，富貴貧賤，個個有别。
二、老苦--衆生衰老時所受之身心苦惱。
老，五根漸漸毀壞而趨熟爛，肌肉萎縮，皮膚松垮，原來盛壯的色力日漸衰弱，身體彎曲，腳不聽使喚，身體粗重、氣息上揚、身體不穩，隻能拄着拐杖走路，身心全面感受到老的痛苦。
三、病苦--生病時所受之苦惱。之所以為苦乃因“病”能損壞可愛安适的感受。
四、死苦--五陰壞時，壽命盡時所受之苦。
死有三種
- 自然死：少小死、青壯死、中年死、耄耋死、餓死、病死。意外死。未生即死：堕胎、死産、藥傷害、母橫死。
五、怨憎會苦--怨仇憎惡之人事物聚集。
指與怨憎者相遇的苦痛。
六、愛别離苦--即别離愛境，指與自己所親愛者别離的痛苦。
六曰愛别離苦，不由己與所愛之人之事離别之痛苦也；（《大涅盤經-第十二》雲：“何等為愛别離苦？所愛之物破壞離散。”）
七、求不得苦--世間一切人物，心所樂求而不能得到滿足。所謂惡法求離不得，善法求欲不得；苦事求離不得，樂事求欲不得；三塗苦報求離不得，人天樂果求欲不得；刀杖之苦求離不得，資生眷屬求欲不得。
八、五盛陰苦--五陰如器，能盛受衆苦，前七苦皆由五陰領受、聚集，故稱五陰熾盛苦。
世人因執着五陰、時時長養五陰，無不思借五陰“享樂”，然所謂的樂僅隻是在某一條件下才叫樂，離開這一條件就不樂了；如酷暑吃冰激淩很快樂，連續吃數小時還是樂嗎？其實樂是相對于苦而存在的，樂也是苦因，樂中有苦，因為樂依附于五陰而存在。執着、長養五陰而産生五陰熾盛的結果，使得衆生輪回三界，不得解脫。
