畫師出身
出生于1963年的京極夏彥以前所從事的所謂的圖像設計工作，其實就是以繪畫妖怪百魅為主題的，是近現代與水木茂，煤圖一雄，伊藤潤二并列的妖怪畫師之一，京極堂系列的主人公京極堂，其實是作者自身的一種理想映射，京極夏彥作為妖怪畫師的美稱正是，京極堂主。其是日本當代著名的妖怪研究學者，自封京極堂主。京極夏彥本身是一位推理小說家，但身為日本現代最重要的妖怪繪畫師水木茂的狂熱支持者，更自稱水木茂的弟子，京極在妖怪領域也具有無比的影響力。其對妖文化的推狂，也絕對是日本近年來掀起妖怪熱的重要因素之一。正是他在妖怪文化上的深厚造詣，也讓他不同于一般的推理小說家。妖怪畫的代表作，有《妖怪畫卷》《曉齋妖怪白景》等。（此段均出自《圖解·百鬼夜行》）
處女作《孤獲鳥之夏》
《姑獲鳥之夏》完成後，因為篇幅超過像是江戶川亂步獎與橫溝正史獎這些新人獎的限制，所以他開始删減篇幅，但随後便放棄修改而沒有投稿。之後他決定直接與出版社聯絡，詢問是否願意閱讀小說原稿。會撥電話給講談社其實也是巧合，他當時隻是翻閱手邊的小說（據說是竹本鍵治的《匣中的失樂》），查詢版權頁的電話，之後便撥給出版這本小說的講談社。盡管當時正值黃金周（日本五月初法定的長假），出版社可能沒有人在，但他仍然試着撥了電話。
沒想到在連續假期中，講談社裡正好有編輯在。編輯得知京極夏彥有小說原稿，盡管是新人，但仍請他寄到出版社來。京極夏彥原本以為千頁稿紙的小說，編輯會花上許多時間閱讀，之後還有評估的過程，得到回音應該會是半年之後的事，于是小說寄出之後便不再理會。結果回應來得出乎意料的快，在原稿寄出後的第三天，講談社編輯便回電，希望能夠出版這本小說。
藏書愛好
作為一個年輕的作者，他有着非常廣泛的興趣和愛好，其中最有名的是他的藏書，以他三十出頭的年紀，藏書已經超過一萬冊，相當驚人。廣泛的涉獵，大概也是京極作品不定向各個層面都有的原因之一。另外，此人同時也熱愛收藏漫畫。據說也有好幾千冊了。
京極夏彥作品
京極堂系列
姑獲鳥の夏 1994
魍魉の匣 1995
狂骨の夢 1995
鉄鼠の檻 1996
絡新婦の理 1996
塗佛の宴 宴之序幕 1998
塗佛の宴 宴之尾聲 1998
陰摩羅鬼の瑕 2003
邪鬼之滴 2006
百器徒然袋―雨
百器徒然袋―風
百鬼夜行―陰
今昔続百鬼―雲
百鬼夜行―陽
巷說百物語系列
巷說百物語
続巷說百物語
後巷說百物語 2004
前巷說百物語（前巷說百物語）
西巷說百物語(連載中)（西巷說百物語）
其他
嗤う伊右衛門 （嗤笑伊右衛門） 1997
どすこい（仮）
どすこい（安）（どすこい（仮）の新書版）
どすこい。（どすこい（仮）/どすこい（安）の文庫版）
ルー＝ガルー 忌避すべき狼
觇き小平次（のぞきこへいじ） 2003
豆腐小僧雙六道中ふりだし
「Loupus=Garous 應避開的狼」（日：ルー＝ガルー 忌避すべき狼）決定劇場動畫化，預定2010年公開。
另：其作《姑獲鳥の夏》《魍魉の匣（上、下）》《狂骨の夢》及《鉄鼠の檻(上、下)》《絡新婦之理（上、下）》《巷說百物語》近日已在中國出版，此次譯本内容忠于原著，能觸及原作神髓之八九，但小部分情節有誤譯
京極夏彥作品的特色
除了以不同的妖魔鬼怪作為各篇小說主題之外，還透過故事中身為驅邪師的中禅寺秋彥，在一個以肉眼看不見的世界中，嘗試把一些以肉眼看不見的事件進行推理，從而找尋一個不能以日常知識或宗教迷信來作圓滿解釋的真相。從推理小說的本質來說，京極夏彥從沒有試圖把事件的真相刻意地隻以傳統的科學理性來解釋，這确實與一般的本格甚或新本格作家最為不同，也是因為這個緣故，故事中才會同時出現兩個不同類型的偵探，一個傳統天才型名偵探的槚木津，和另一個介乎科學與迷信之間的中禅寺。
在“京極堂”作品第一部的《姑獲鳥之夏》中，筆者借中禅寺秋彥的口申明了許多遍，他的觀點并不是迷信，并沒有什麼不可思議的事，所謂的“妖怪”是特定事件、情感在日本特定的文化中的一種表現。“除妖”，也就是根據“妖怪的種類”解讀出事情的真相，進而為當事人解開心結的過程。但是他也不承認自己是“科學”的，“科學”在他眼裡也是一種信仰，而且是盲目否定不可研究領域的“不科學”的信仰。而“心”是永遠不能量化的，所以科學研究不了。
京極堂系列小說人物設定鮮明、布局精彩、架構繁複，舉重若輕的書寫極具壓倒性魅力，書籍甫出版便風靡大衆，讀者群遍及各年齡層與行業。京極夏彥目前正以讓人瞠目結舌的奇快速度創作，被譽為“神”一樣的創作者。
雖然京極夏彥在日後的執筆速度已不再像初出道時那麼的快速，但他發展的方向更為多元。在小說的領域，京極夏彥筆下有兩大系列作品，分别為京極夏彥系列與巷說百物語系列，此外還有一些非系列的小說。在小說之外，則包括妖怪研究、妖怪的繪圖、漫畫的創作、動畫的原作腳本與配音、戲劇的客串演出、作品朗讀會、各方訪談、書籍的裝幀設計等，在許多領域都可以見到他的活躍，更讓人驚訝于他多樣的才能。
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南都周刊：在中國，有關妖魔鬼怪的最有名的小說，莫過于《西遊記》和《聊齋》。你對中國的妖怪文化是否有了解？
n京極夏彥：日本所謂妖怪跟中國所指的妖怪，使用上有些許不同。中國的妖怪故事，很多都是從古典作品裡來的，比如《西遊記》裡出現了各種妖怪，但其實《西遊記》裡大部分的妖怪實體都是動物。而且，看了《西遊記》的畫，就知道那都是人身獸面的妖怪，這可能是從面具幻化而來的。更早之前作品，像《山海經》裡的怪物，幾乎都是不成人的怪模樣，像人面蛇身、或是身體中間有洞，這些都是非人之物。《西遊記》可以看成是人變裝的妖怪。另外就是傳奇小說裡面出現的屍骸，因為心念強大，變成了怪物，中國的傳奇文學，可以說是屍骸文學，裡面出現的妖怪又跟前面所說的有些不同。我們常說的文化這種東西，其實是經常變動着的。
n南都周刊：日本的妖怪又是怎樣的情況？
n京極夏彥：最初日本所謂的妖怪，就是把這些東西都吸收了，還包括韓國、甚至是歐洲的妖精，在吸收了這些概念之後，才創造出新角色。這一點我覺得相當有趣，縱觀全世界，都有海市蜃樓這種現象，在日本就認為這是一種妖怪。雷電也是妖怪的一員，還有河童，是幽靈也是妖怪。沒有一個國家把這些東西全歸到一個類别上去，有些是個人情感，有些是自然現象，但在日本都歸成一隊了。當然日本人知道雷電是自然現象，大家都知道實體是什麼，但隻要經過角色化的過程，就全部變成妖怪了。
n南都周刊：所以“妖怪”在文化的含義上也是有國别的。
n京極夏彥：這就是我覺得很有趣的地方。把妖怪當成一個入口，将這些多方面從曆史、民俗等不同的風景可視化，也可以說，妖怪是這些曆史或是情感的一個濃縮體。
n南都周刊：有人認為，你的小說主題表面看起來是關于妖怪，其實是人的心魔，是心理學問題。可以這樣解釋嗎？
n京極夏彥：有人覺得是推理小說，也有人覺得是恐怖小說，或是角色小說，甚至是愛情故事，還有人覺得是搞笑小說，我的答案是，每一個都是正确的。贊美的感想，我會很開心，但收到沒想過的評語，也令我感到很愉快。
n南都周刊：中國的推理小說愛好者有個疑問：喜歡京極夏彥的人究竟是愛妖怪，還是愛推理呢？回答不一。對你來說，你是愛妖怪，還是愛推理呢？
n京極夏彥：你知道薩滿巫師嗎？利用儀式，将附在人身上的東西除掉，日本也有，就是陰陽師。他們會進行儀式（作法）把穢物去除。如果是畫圖，會知道那（妖怪）長得什麼模樣，但寫成小說就比較困難了。妖怪在成為一種角色之後，基本上不會産生什麼問題，但在變成妖怪的過程當中，可能會有十分悲慘、傷心、不可思議的過程。這不單單是說明或是學術論文，這是小說，會在讀者的心中産生出妖怪來，這時候就必須進行“拔穢”。把這種成魔、除魅的經過寫下來，也就是說在讀者心中先建立起妖怪的形象，然後再來去除。
n南都周刊：這中間又是如何與推理結合的？
n京極夏彥：偶然間我發現，推理小說的寫法跟這個很相似。作者制作出謎案，當然小說中可能會有犯人，就算沒有犯人也可能會有謎，把這個謎案合理地解決，這就是推理小說。在寫妖怪小說的時候，妖怪形成的經過，跟推理小說的謎案過程是一樣的，所以，雖然我沒有要寫推理小說，但卻寫成了跟推理小說結構類似的小說。出版社覺得也不錯，繼續請我寫，就變成了這個系列。
n南都周刊：你最早從事圖像設計工作，後來才是專業作家。什麼緣故讓你發現自己更适合做一個作家？
n京極夏彥：日本曾經有一段景氣不好的時候，就是所謂的泡沫經濟時期，工作量變得很少，我沒有什麼工作，為了打發時間就開始寫小說。我之前沒有寫小說的經驗，這是第一次，剛開始我沒有想過要做商業出版，也不是要參加新人獎比賽，隻是為打發時間。為什麼（選擇）小說的形式？那是因為在辦公室可以一邊工作，（一邊）窩在文字打字機前寫。
n南都周刊：你的每一部書幾乎都是大部頭，保持着極為神速的創作，令人吃驚。你寫作的時候是怎樣的狀态？
n京極夏彥：我寫作時不聽音樂，但會一邊看電視一邊寫作，看連續劇或是電影。我在工作的時候一定要同時做另外一件事，不能隻做一件。除了吃飯睡覺之外，都在寫作。我的24個小時可以自由安排，沒有上班下班的時間，所以可以工作的時間就一直工作，想睡的時候就睡，結果就是，睡眠時間就四五個小時。就是這樣自然的一個結果而已。nn南都周刊：也會有寫作不順利的時候吧？
n京極夏彥：如果不順的話，确實工作效率會慢一點，但我從來沒想過休息，解決方法就是一直努力寫，直到完成為止。雖然壓力會累積，但我對壓力并不是特别讨厭，大家都把壓力當成敵人，但人多多少少都得有點壓力，不然的話，就會更有壓力吧！
