釋義
五蘊皆空指的是一種佛教用語，據史料記載，五蘊皆空是出自《般若波羅蜜多心經》中。所謂五蘊指的是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊和識蘊，佛說五蘊皆空,是為了教導世人能夠放下一切、擺脫苦厄。
其中“色蘊”泛指物質，“受蘊”是指人們遇到問題時可以接受領納的種精神狀态，“想蘊”則是指人的想象和欲望，“行蘊指的是人的行為、付諸于行動，“識蘊指的則是人們對于精神領域的認和。
出處
《般若波羅蜜多心經》：觀自在菩薩．行深般若波羅蜜多時．照見
五蘊皆空
色即是空．空即是色．受想行識．亦複如是．舍利子．是諸法空相．不生不滅．不垢不淨．不增不減．是故空中無色．無受想行識．無眼耳鼻舌身意．無色聲香味觸法．無眼界．乃至無意識界．無無明．亦無無明盡．乃至無老死．亦無老死盡．無苦集滅道．無智亦無得．以無所得故．菩提薩埵．依般若波羅蜜多故．心無挂礙．無挂礙故．無有恐怖．遠離颠倒夢想．究竟涅盤．三世諸佛．依般若波羅蜜多故．得阿耨多羅三藐三菩提.故知般若波羅蜜多．是大神咒．是大明咒．是無上咒．是無等等咒．能除一切苦真實不虛．故說
般若波羅蜜多咒．即說咒曰．揭谛揭谛．波羅揭谛．波羅僧揭谛．菩提薩婆诃．
解釋
什麼是五蘊
五蘊，是佛家對世間一切生滅現象所作的簡單歸納和說明。為了說明“五蘊皆空”，《心經》上用“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦複如是”來進行解說。
“有與空”的辯證概念
有與空相對而存在，在一般人經驗中，總以為有與空是對立的，他們認為有不是空，有在空外。《心經》則闡述了有與空的關系，說明“有空不二”的道理。“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色”，其意思是說物質世界裡的有與空是不二的，“有”是緣起有，世間一切有的現象，莫不是衆緣所生。也就是說：任何一種有現象的存在，都是由衆多條件和合，由條件決定它的存在性，當決定它存在的條件沒有時，于是就為空。空有不對立，是一體的。所謂空，不必在有之外，也不必事物毀滅了才談空；有是緣起有，有的當下就是自性空，有空一體。同樣，将此運用到其它受蘊、想蘊、行蘊、識蘊都能成立，于是便有了“受想行識，亦複如是”。
《心經》的照見五蘊皆空，是說世間的一切生滅現象并非實有，而是空的。空不是什麼都沒有，而是說五蘊的‘有’，并非有如我們所執的實在性，‘有’是假有，因此，空，是對‘有’的實質的透視，即：有是指名義上的有，你認為有就有，空也是指名義上的空。空，是破除我們對‘有’的錯誤執着，倘能照見五蘊皆空，人類自然能夠度脫一切煩惱痛苦。舉例說明：當我們在努力時，在沒有取得實質性的突破時，利用“五蘊皆空”就能幫助我們擺脫困難，讓我們清楚“有和空”是相對的，不必為有和空而苦惱，隻要珍惜經曆過程中的快樂便是了。
