字源演變
“于”甲骨文有“圖1”“圖2”等寫法，小篆寫作圖12。文字學家對這些古文字字形有多種解釋，學術界尚無定論。許慎《說文解字·虧部》：“于，於也。象氣之舒于。從丂（圖B），從一。一者，其氣平之也。”許慎認為“丂”是氣欲舒出的樣子，所以許慎如此解釋。後來，本義漸晦，遂于其旁增〔圖A〕形。至于“籲”，乃後起之形聲字。王筠也認為“于”是“籲”的古文，常與“嗟”連用，形成歎詞“于嗟”。林義光認為于是“纡”“迂”的初文，他在《文源》中說：“于為詞，此依聲假借，其本義當為纡曲，古作〔圖2〕，〔圖C〕象徑直，〔圖D〕象纡曲，以〔圖C〕之直見〔圖D〕之曲也。或作〔圖1〕，〔圖A〕亦象纡回，今字多以纡、以迂為之。”徐中舒對“圖1”是這樣解釋的：“〔圖1〕，從幹，從〔圖A〕。幹象大圓規，上一橫畫象定點，下一橫畫可以移動，從表示移動之意。”
在商代，“于”形的中豎大部分是直筆，少部分在下部向左偏斜微彎，這少部分寫法成為入周以後演變的主流，至東漢隸書變成豎直鈎。另外，春秋年間，有一種寫法，把豎筆先向右折，然後向左緩彎，戰國秦漢時代也多見此寫法，而小篆由此微訛，豎筆上端不穿透下部橫筆，隸定作“虧”，與現代“虧（kuī）”的簡化字同形。
盡管“于”的本義有多種說法，但是在蔔辭和經傳中，“于”都是作為介詞來使用的。胡光炜《甲骨文例》：“蔔辭用于有三例，一以示地，二以示時，三以示人”，李孝定《甲骨文字集釋》：“蔔辭用于與經傳于字用義皆以示所在”。
《第一批異體字整理表》曾經把“於”處理為“于”的異體字，《現代漢語通用字表》《通用規範漢字表》則把“於”作為規範字收入。現代作介詞的“於”都用“于”代替（讀wū的“於”和讀yū的姓氏字“於”仍寫作“於”）。“於”《說文》沒有單立字頭，隻在“烏”字頭下出現，是“烏”的古文的簡化寫法，字形隸定為“於”。“于”和“於”作介詞時用的都是假借義，它們的用法十分相似。但是它們在古代并不同音：“于”屬于匣母魚部，“於”屬于影母魚部，讀音相近而不相同。按照語音演變規律，用作介詞的“於”讀音應該演變為yū，但是由于語音演變過程中有特例，所以普通話“於”讀yú，跟“于”完全同音。由于用法相近，讀音相同，人們就把它們當做通用字來看待了，現代白話文幹脆把二者合并起來。
現代釋義
近義辨析
于、於
“于”和“於”都作介詞。因為“于”屬于匣母魚部，“於”屬于影母魚部，二者的音相近，所以虛化為介詞後，其用法大緻相同。它們的主要差别在于不同曆史年代和不同作者的用字不同。文宥先生曾指出：“‘于’是曆史悠久而且是全國通行的文字，而‘於’則是公元前五百年左右出現于東海岸一帶的地方文字。這個地方文字原來并不作介詞用，後來為了在東岸口語裡讀音和‘于’相近，所以也借作介詞用。再接下去，由于儒家的經典都是由齊魯一帶的儒生傳寫開來的，所以這個東方的‘於’字愈用而愈廣。”公認的說法是：在一些古書中，“于”和“於”是可以并用的，如《左傳》《論語》《孟子》。在這些書裡，“于”、“於”是有大緻分工的。如果所介的是地名，一般用“于”不用“於”；如果在被動句或描寫句裡，一般用“於”不用“于”，很少例外。例如：
①晉侯秦伯圍鄭，以其無禮於晉。（《左傳（燭之武退秦師）》）
——晉國和秦國合謀圍攻鄭國，是因為鄭國國君曾對晉文公無禮。
②井蛙不可以語於海者，拘於虛也。（《莊子·秋水》）
——我們沒辦法與井底之蛙談論大海的廣闊，因為它被自己的居住地局限了。
例①是一個描寫句，說明秦晉兩國圍攻鄭國的原因，所以用“於”比較好；例②是一個被動句，“於”字引進被局限的地方“虛”。在通常情況下，兩者可以互用。因此，在本文中，“于”和“於”無太大區别，隻是根據古人習慣而定。
“于”（“於”）字的用法可以分為很多種類，但這隻是從現代漢語和古代漢語的對比上來說的；至于古代漢語本身，并不需要這樣分别。例如《論語·季氏》“虎兕出於柙，龜玉毀於椟中”，這兩句話的句式相同，但意義卻完全不同。第一個“於”字翻譯為“從”，第二個“於”字翻譯為“在”，它們的意義和前面的動詞有很大的影響，而“于”（“於”）字本身的詞義和詞性都沒有發生變化。所以，在古代漢語中，“于”（“於”）字的用法要根據實際情況而定。
古籍釋義
說文解字
【卷五】【虧部】羽俱切（yú）
（虧/于）於也。象氣之舒虧。從丂從一。一者，其氣平之也。凡虧之屬皆從虧。
說文解字注
（虧/于）於也。於者，古文烏也。烏下雲：“孔子曰：烏，虧呼也。取其助氣故以為烏呼。”然則以於釋虧，亦取其助氣。《釋诂》、毛傳皆曰：“虧，於也。”凡《詩》《書》用虧字，凡《論語》用於字。蓋于、於二字，在周時為古今字，故《釋诂》、毛傳以今字釋古字也。凡言於，皆自此之彼之䛐，其氣舒于。《檀弓》：“易則易，于則于。”《論語》：“有是哉，子之于也。”于皆廣大之義。《左傳》“于民生之不易”，杜雲：“于，曰也。”此謂假于為曰，與《釋诂》于曰也合。
象氣之舒虧。從丂，從一。一者，其氣平也。氣出而平，則舒于矣。羽俱切，五部。按，今音于羽俱切，於央居切，烏哀都切，古無是分别也。自周時已分别於為屬辭之用，見於群經、《爾雅》。故許仍之。
廣韻
羽俱切，平虞匣 ‖ 于聲魚部（yú）
于，曰也。於也。《說文》本作虧，凡從于者作虧，同。又姓，周武王子邘叔，子孫以國為氏，其後去邑單為于，漢有丞相東海于定國，又望出河南者，即《後魏書》萬忸于氏，後改為于氏。凡諸姓望在後而稱河南者，皆虜姓。後魏孝文诏南遷者，死不得還北，即葬洛陽，故虜姓皆稱河南焉。又漢複姓，五氏。後漢特進漁陽鮮于輔，袁紹大将軍淳于瓊，劉元海太史令宣于修之。何氏《姓苑》有多于氏、鬬于氏。羽俱切。二十。
康熙字典
【子集上】【二部】于；康熙筆畫：3；部外筆畫：1
（yú）《唐韻》羽俱切。《集韻》《韻會》《正韻》雲俱切，并音迂。《爾雅·釋诂》：于，曰也。
又往也。《書·大诰》：民獻有十夫，予翼以于。《詩·小雅》：王于出征。
又《儀禮·士冠禮》：宜之于假。注：于，猶為也。宜之見為大矣。又《聘禮》：賄在聘于賄。注：于讀曰為。言當視賓之禮，而為之财也。
又司馬相如《長門賦·叙》：因于解悲愁之辭。
又未定之辭。《公羊傳·僖二十八年》：歸于者何。歸于者，罪未定也。
又行貌。韓愈《上宰相書》：于于焉而來矣。
又于于，自足貌。《莊子·應帝王》：其卧徐徐，其覺于于。
又鐘兩口之閑曰于。《周禮·冬官考工記》：凫氏為鐘，兩欒謂之銑，銑閑謂之于。
又《前漢·元後傳》：衣绛緣諸于。注：大掖衣也。
又《唐書·元德秀傳》：明皇命三百裡内刺史縣令，以聲樂集，德秀惟樂工十人，聮袂歌于蔿于。
又草名。《爾雅·釋草》：茜，蔓于。注：生水中。一名軒于。司馬相如《子虛賦》：菴闾軒于。
又木名。《爾雅·釋木》：棧木，于木。注：僵木也。江東呼木觡。
又淳于，縣名。今密州安丘縣，古淳于國。
又姓。周武王第二子邘叔之後，以國為氏，後因去邑為于。又淳于，宣于，鮮于，多于，?于，皆複姓。又三氏姓。勿忸于，阿伏于，見《魏書·官氏志》。
又助語辭。《詩·召南》：于沼于沚。朱傳：于，於也。《周易》《毛詩》於皆作于。于、於古通用。
（yū）又《集韻》邕俱切，音纡。廣大貌。《禮·檀弓》：邾婁考公之喪，徐君使容居來吊含。有司曰：諸侯之來辱敝邑者，易則易，于則于，易于雜者，未之有也。《文王世子》：仲尼曰：周公抗世子法于伯禽，所以善成王也。聞之曰：為人臣者，殺其身有益於君，則為之，況于其身以善其君乎。俱與迂通。
（xū）又《正韻》休居切，與籲通。歎辭。《詩·周南》：于嗟麟兮。
字形書法
字形對比
書寫提示
兩橫長短不一，都寫在橫中線上方，稍向右上斜行，下橫起筆于橫中線，亅（豎鈎）的豎段寫在豎中線。
