出處
九尾蛇
神話傳說中異蛇名。形體巨大，有九尾。，尾端有小孔，會噴射，如槍彈，中者非死即殘。《續子不語》有載。清·袁枚《續子不語·九尾蛇》：“茅八者，少曾販紙入江西。其地深山多紙廠，廠中人曰将落即鍵戶，戒勿他出，曰山中多異物，不特虎狼也，一夕月皎甚，茅不能寐，思一啟戶玩月，瑟縮再四，自恃武勇尚可任，乃啟開而出。行不數十步，忽見群猴數十，奔泣而來，擇一大樹而上，茅亦上遠窺。
旋見一蛇，從林際出，身入栱柱，兩目灼灼，體甲皆如魚鱗而硬，腰以下生九尾，相曳而行，有聲如鐵甲。然至樹下，乃植其尾，旋轉作舞狀。每尾有小竅，竅中出涎如彈射樹上。猴有中者，者叫号堕地，腹裂而死。乃徐啖三猴，曳尾而去。茅懼，歸，自是昏夜不敢出。”
典故由來
殷纣王受聽谏，往女娲宮降香。既至，正觀此宮殿宇齊整，樓閣豐隆，忽起狂風，卷幔帳，現出女娲聖像，容端麗，瑞彩翩跹，國色天姿，婉然如生；真是蕊宮仙子臨凡，月殿嫦娥下世。古語雲：“國之将興，必有祯祥；國之将亡，必有妖孽。”纣王一見，神魂飄蕩，陡起淫心。自思：朕貴為天子，富有四海，縱有六院三宮，并無有此豔色。王曰：“取文房四寶。”侍駕官忙取将來，獻與纣王。
天子深潤紫毫，在行宮粉壁之上作詩一首：“鳳鸾寶帳景非常，盡是泥金巧樣妝。曲曲遠山飛翠色；翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨争嬌豔；芍藥籠煙騁媚妝。但得妖娆能舉動，取回長樂侍君王。”詩作亵渎聖明，毫無虔敬之誠，是獲罪于神聖，非天子巡幸祈請之禮。女娲娘娘降誕，三月十五日往火雲宮朝賀伏羲、炎帝、軒轅三聖而回，下得青鸾，坐于寶殿。娘娘見粉壁上題詩，大怒罵曰：“殷受無道昏君，不想修身立德以保天下，今反不畏上天，吟詩亵我，甚是可惡！成湯伐桀而王天下，享國六百餘年，氣數當盡；若不與他個報應，不見我的靈感。”即喚碧霞童子把後宮中金葫蘆取來，放在丹墀之下；揭去蘆蓋，用手一指。葫蘆中有一道白光，其大如線，高四五丈有餘。
白光之上，懸出一道幡來，光分五彩，瑞映千條，名曰“招妖幡”。不一時，悲風飒飒，慘霧迷漫，陰雲四合，風過數陣，天下群妖俱到行宮聽候法旨。娘娘吩咐彩雲：“着各處妖魔且退；隻留軒轅墳中狐妖伺侯。”狐妖進宮參谒，口稱：“娘娘聖壽無疆！”這狐妖乃千年狐狸精，生有九尾，性情機巧乖張。娘娘曰：“狐妖聽吾密旨：成湯望氣黯然，當失天下；鳳鳴岐山，西周已生聖主。天意已定，氣數使然。你狐妖可隐其妖形，托身宮院，惑亂君心；俟武王伐纣，以助成功，不可殘害衆生。事成之後，使你亦成正果。”娘娘吩咐已畢，狐妖叩頭謝恩，化清風而去。九尾狐投生有蘇氏名蘇妲己，貌美傾城妖豔風騷。
時纣王降有蘇氏，蘇氏獻妲己求自保。纣王迷于妲己美色，言聽而計從。妲己喜歌舞，纣王令樂師師延創作靡靡之音、下流健蹈，朝夕歡歌。纣王荒理朝政，日夜宴遊。設“酒池”，“肉林”，每宴飲者至三千人，男女裸逐其間，不堪入目。
女娲未料妲己貪戀人間榮華，本性凸發，辱沒使命，狼狽為奸塗炭百姓，悔之莫及，與元始天尊相商，天尊遣子牙下山助周滅纣，又念及子牙根慧但法力不殆，與九尾狐相敵恐力有不濟，遂再令藍鶴仙子投生九侯之家，以待天期助力太公。子牙以釣公之策終成武王輔佐，即促武王攻纣。其時，九侯之女初長成，美麗非常，應召入宮，故以言語激怒妲己被殺。
藍鶴雖死，妲己尚不解恨，命将其分屍九塊抛于九地，九侯亦遭“醢刑”，肉醬分與諸侯。此暗合天尊與女娲定下之道法，藍鶴分身即能合璧元氣牽制九尾狐，緻其妖術難出。牧野之戰，周武王一舉滅商，纣王鹿台自焚，妲己術不能施，亦焚死，其魂歸靈界。時藍鶴本待合一元靈複命天尊。
未料九尾狐雖死而戾氣未息，化為九尾巨蟒欲吞滅武王之師。藍鶴回身下界抵擊巨蟒，然法力盡出而勢難匹敵。欲脫身請援，若時所不及，則生靈有塗毒之患，遂決意舍身成義，以元氣鎮攝九尾巨蟒，雙方糾纏力盡縮身九尾蛇形遊蕩于叢野。
（出《偶聞雜憶》）
