中國文學家:中國城市出版社出版的圖書-中文百科頻道

内容簡介

《中國文學家》：一個合格的公民，必須了解中國乃至世界悠久的曆史、多嬌的江山、燦爛的文化、輝煌的成就。而這個工作應該從娃娃抓起，從青少年抓起。為了使青少年了解中國乃至世界文學家，我們精心編撰了《青少年讀曆史·中國文學家》、《青少年讀曆史·外國文學家》。《中國文學家》精心選擇了在中國曆史上影響大、有特點的文學家，《外國文學家》精心選擇了在外國曆史上影響大、有特點的文學家。每個文學家都由以下幾個部分構成：姓名、基本情況、主要影響和文學家對青少年有正面教育意義的故事。全書精心選擇，認真寫作，力求把最佳的精神食糧奉獻給青少年讀者。本書為其中之一的《中國文學家》分冊。

編輯推薦

《青少年讀曆史:中國文學家》：

莊子——像莊子那樣善于思考

屈原——心懷大志．憂國憂民

司馬遷——積極領悟．勇敢前進

司馬相如——優美漢賦，浪漫才情

阮籍——不拘常理．超越世俗

嵇康——一曲廣陵散．清白留人間

曹植——不玩權術．隻吟詩歌

陶淵明——不為五鬥米折腰

駱賓王——江南神童．不畏權勢

王維——博學才子．以才登第

李白——友情萬年長

杜甫——少年成才．“雙子星座”齊晖

韓愈——幼年貧苦——生坎坷

白居易——年少聞名，一生愛民

劉禹錫——因詩被貶．因貶寫詩

柳宗元——做好官．做有情人

杜牧——杜牧巧對考杏雲

李煜——懦弱的國君，傑出的詞人

歐陽修——做人好習慣，作文要虛心

王安石——苦心煉字．用心做官

蘇轼——聰明為文．幽默為人

李清照——才女有情，珍惜古書

陸遊——愛國情懷．愛書情結

辛棄疾——愛國詞人，戰場英雄

施耐庵——以書嫁女．以書自救

羅貫中——以智赢同伴，以才着“三國”

文摘

莊子

莊子（約公元前369年～公元前286年），生于戰國時代的宋國蒙（今安徽省蒙城縣），名周，字子休（一說子沐）。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物。

莊子做過蒙地方的漆園吏。家貧，曾借粟于監河候（官名），但拒絕了楚周王的厚币禮聘。

莊子一生着書十餘萬言，着作有《莊子》，亦稱《南華經》，道家經典之一。《莊子》一書，漢代記錄為52篇，現存33篇。其中《内篇》7篇，通常認為是莊子本人所着；《外篇》15篇，《雜篇》11篇，有莊周門人及後來道家的作品。

名篇有《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》等，《養生主》中的“庖丁解牛”尤為後世傳誦。莊子的着作曆來注解極多，今通行本有清末王先謙的《莊子集解》、郭慶藩的《莊子集釋》等。

《莊子》這部文獻的出現，标志着在戰國時代，我國的哲學思想和文學語言，已經發展到非常玄遠、高深的水平，《莊子》是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，同時也是我國文學史上一位傑出的文學冢。

在哲學上，莊子繼承發揚了老子和道家的思想，形成了自己獨特的哲學思想體系和獨特的學風、文風。把“道”視為宇宙萬物的本源，講天道自然無為。在政治上主張無為而治，在人類生存方式上主張返璞歸真。他對世俗社會的禮、法、權、勢進行了尖銳的批判。在魏晉時期，《莊子》和《周易》、《老子》并稱“三玄”。

在文學上，莊子通過一個個生動形象、幽默機智的寓言故事，和汪洋恣肆、儀态萬方的語言文字，巧妙活潑、引人入勝地将道理表達出來。這些寓言表現出超常的想象力，構成了奇特的形象，具有石破天驚、振聾發聩的藝術感染力。魯迅高度評價莊子散文：“汪洋辟阖，儀态萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”

像莊子那樣善于思弩。

一天，莊子和他的弟子來到一座大山腳下，看見了一棵大樹。這棵大樹，粗有一百尺，高達數千丈，直插雲霄，樹冠寬得像一把巨傘，能遮蔽十幾畝土地。在大溪的旁邊，大樹看起來特别的顯眼。

莊子忍不住去問伐木者：“請問師傅，這麼大的一塊木材，怎麼一直沒有人砍伐呢？以至于讓它長了幾千年？”

一聽到是問這棵高大的樹木，伐木者不屑一顧地說道：“這有什麼奇怪的？這棵樹是一種不中用的木材。用來作航船，就會沉到水底下去；用來作棺材，很快就會腐爛；用來作器具，最容易毀壞；用來作門窗，老是濕漉漉的，脂液不幹；用來作柱子，容易遭蟲子咬——這是不成材的樹木。這種樹木，沒有什麼用武之地，所以能夠長壽百年。”聽了這話，莊子深有所悟，于是對随從的弟子說：“這樹因為無用，所以才能夠終其天年。這種無用難道真的可以稱作是無用嗎？無為，但是對于自己來說卻是有為的。”

弟子恍然大悟，點頭不已。

莊子又說：“一棵大樹沒有什麼用處，所以能夠免受斤斧之苦；白額頭的牛，醜陋而肮髒的豬，長了痔瘡的人，巫師認為，這些都是不祥之物，所以祭河神才不會把它們投進河裡；殘廢的人，征兵不會征到他，所以他才能夠終老天年。形體殘廢，尚且可以養身保命，何況是本領不足他人呢？樹不成材，才可以免禍；人不成才，也可以保身。”

最後莊子總結道：“山上的木頭，被人砍伐，也就毀了自己：林中的大火，燒了東西，也就毀了自己。桂樹可以吃，所以才砍伐它；油漆可以用，所以才割它。人人都知道有用的用處，卻不知道無用也有用處。”

有一天，莊子騎着一匹瘦馬，行走在通向楚國的道路上。

此時，已經臨近深秋了，西風呼呼地吹着。況且又是夕陽西下之時，暮色四合。消瘦的莊子更是感到弱不禁風。

他掀開自己蕭瑟的鬓發，放眼望去，但見哀鴻遍野，骷髅遍地，一片兵荒馬亂後的悲慘景象。

莊子來到一棵老樹之下，把馬系好，想找塊石頭坐下來休息。卻驚起了樹上幾隻正要睡去的烏鴉，它們盤旋而起，聒噪不已。忽然，樹下草叢中露出一個白生生的頭骨來。

莊子并不畏懼，走上前去，用馬鞭敲了敲，問道：“先生是貪生患病而落到此種地步的呢？還是國破家亡、刀斧所誅淪落到這種地步的呢？先生是因有不善之行、愧對父母妻子而自殺，才到這地步的呢？還是因凍餒之患，而落到此地步的呢？抑或是壽終正寝所緻？”說完，拿過這個骷髅，枕在上面就睡着了。

半夜裡，骷髅出現在莊子的夢中，它說：“先生，你剛才所問，好像辯士的口氣。你所談的那些情況，都是生人之累，死後就沒有這種煩累了。您想聽聽死之樂趣嗎？”

莊子回答道：“當然想聽。”

骷髅說：“人死後，沒有國君位于你之上，沒有大臣位于你之下，也沒有一年四季耕種的事情了。可以從容地去行俠，以天地為四季。即使去大江以南稱王稱霸的快樂，也不能與此相比。”

莊子不信，問道：“如果讓閻王爺使你複生，還給你骨肉肌膚，還給你父母、妻子、鄉親、朋友，您願意嗎？”

骷髅現出愁苦的樣子，說道：“我怎麼能夠放棄在大江以南稱霸的快樂，去遭受人間的勞動之苦呢？”

有這麼一天，莊子出去遊玩，在一座山下，看見一個新墳。有一位年輕的少婦，正坐在墳旁，渾身缟素，手裡拿着一把扇子向墳頭連扇不已。

莊子感到異常奇怪，就上前去問。那婦人并不起身，還是連連地扇着扇子，對莊子說：“死的是我的丈夫，生前和我非常恩愛。彌留之際，告訴我如果要改嫁，必須要等到墳土全幹才可以。我想，這土什麼時候才能幹？所以用扇子扇幹它。”

莊子被這位婦人的直率打動，笑着說道：“既然如此，我幫你如何？”說着接過扇子，用法力對墳頭連扇數扇，墳頓時就幹燥了。那位婦人笑逐顔開，将扇子送于莊子，欣然而去。

莊子回到自己的家中，坐在草堂之上，看着扇子，感歎不已，吟出了四句詩：

不是冤家不聚頭，冤家相聚幾時休？

早知死後無情義，索把生前恩愛勾。

話說一天莊子在雕陵粟樹林裡遊玩，看見一隻奇異的怪鵲從南方飛來。這隻鵲翅膀寬達七尺，眼睛長約一寸，翅膀碰着莊子的額頭，然後停歇在果樹林裡。

莊子說：“這是什麼鳥呀？翅膀這麼大卻不能高飛，眼睛這麼大視力卻不敏銳？”于是提起衣裳快步上前，拿着彈弓靜靜地等待着時機。

這時，莊子突然看見了一隻蟬，正在濃密的樹蔭裡休息，就在高蟬不選的地方一隻螳螂用樹葉作隐蔽正打算見機撲上去捕捉蟬，螳螂眼看即将得手，忘掉了自己形體的存在；那隻怪鵲緊随其後認為那是極好的時機……

莊子驚恐而警惕地說：“啊，世上的物類原本就是這樣相互牽累、相互争奪的，兩種物類之間也總是以利益相互招引！”莊子于是扔掉彈弓轉身快步離去，看守粟園的人以為他偷了粟子，追在他後面罵。

回到家中，整整三天莊子心情不好。弟子蔺且在一旁問道：“先生為什麼這幾天來一直不高興呢？”莊子說：“我留意外物的形體卻忘記了自身的安危，觀賞混濁的流水卻迷惑于清澈的水潭。而且我從我的老師——老子那裡聽說：'每到一個地方，就要遵從那裡的習慣與禁忌。'如今我來到雕陵果園便忘卻了自身的安危，奇異的怪鵲碰上了我的額頭，遊玩于果林時又喪失了自身的真性，管園的人不理解我反而侮辱我，因此我感到很不愉快。”

無論是見到大樹、骷髅，還是螳螂捕蟬，無論是平凡還是偉大的事物，莊子的内心都會有所觸動，回到家裡還是不斷地思索，于是産生了他那些不凡的見解。莊子是一個善于思索的人，他的一生充滿了好奇和求知的熱情，他的故事也充滿了個性和哲理思辨的色彩。當然我們要特别注意他那種消極的思想，不要被這種思想所左右！

屈原

屈原（約公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自雲名正則，字靈均，出生于楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌），戰國時期楚國詩人、政治家。因遭貴族排擠诽謗，被先後流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破後，自沉于汨羅江，以身殉楚國。他是中國曆史上一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，“楚辭”的創立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統，被譽為“楚辭之祖”，楚國有名的辭賦家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影響。屈原投江自盡的日子相傳是農曆五月初五，即端午節。端午節最初是中國人民祛病防疫的節日。吳越一帶春秋之前有在農曆五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。後因屈原在這一天死去，便演變成了中國人民紀念屈原的傳統節日。

屈原一生經曆了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。年輕時，深受楚懷王信任，任左徒。後因上官大夫在懷王面前進讒，懷王“怒而疏屈平”，屈原即被免去左徒之職，轉任三闾大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務，負責宗廟祭祀和貴族子弟的教育。懷王二十四年，楚國投入秦國的懷抱。屈原亦被逐出郢都，流放到漢北一帶，這是他第一次被放逐。懷王三十年，屈原回到郢都。頃襄王七年，楚結秦好，以求苟安。上官大夫在頃襄王面前造謠诋毀屈原，屈原再次被流放，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年，秦将白起攻破郢都，楚國面臨滅亡，為國憂憤的屈原自沉淚羅江，以身殉國。

屈原是一位詩人，從他開始中國才有了以文學着稱于世的作家。他吸收了南方民歌的精華，融合了古代神話和傳說，創造出了新體詩——“楚辭”（即“詞賦”），被譽為，“衣被詞人，非一代也”。