簡介
丙子虜亂是明末清初的時候，清軍為了攻打明朝解除後顧之憂而發兵朝鮮的一場戰争。1636年12月2日，大明登萊巡撫袁可立僅僅去世三年，皇太極親自統帥十萬大軍親征朝鮮。清軍渡江後，揚野戰之長，舍堅城而不攻，長驅而南，僅僅十二天便抵達朝鮮京城下。
而在此時的京畿之内“上下惶惶，罔知所為，都城士大夫，扶老攜幼，哭聲載路”。仁祖再次将王妃、王子和大臣妻子送往江華島避難，自己則率領文武百官退守南漢山城等待各路勤王軍的到來，同時派出崔鳴吉等人赴清營談判，拖延時間。朝鮮請和書中寫道“朝鮮國王謹上言于大清寬溫仁聖皇帝：小邦獲戾大國，自速兵禍，栖身孤城，危迫朝夕……如念蒙丁卯誓天之約，恤小邦生靈之命，容令小邦改圖自新，則小邦之洗心從事，自今始矣。必欲窮兵，小邦理窮勢極，以死自期而已”雲雲。
皇太極見朝鮮君臣求和之切，毫無鬥志，乃對其迫降，下令清軍包圍南漢山城，伐木列栅，繞城駐守，山城内糧草斷絕，不得不殺馬充饑。各路勤王軍隊也被清軍擊敗，朝鮮君臣隻有坐困孤城。仁祖曾經爬到南漢山城的南門，看到城下清軍黑壓壓一片，不禁長歎。清軍在望月峰上升白旗書招降二字，又緻書仁祖，令其出城投降。仁祖則複書“重圍未解，帝怒方盛”，所以不能出城請降，“古人有城上拜天子者，蓋以禮有不可廢，而兵威亦可怕也……”。
見朝鮮方面還在糾纏于出城投降的細節，不耐煩的皇太極下令用火炮攻城，同時清軍又攻占了江華島，俘虜王妃、王子、宗室76人，消息傳來，見大勢已去，仁祖隻好求和。1637年正月三十日，仁祖率領群臣出南漢山城，徒步前往漢江東岸的三田浦清營拜見皇太極，伏地請罪。皇太極降旨赦之。雙方築壇盟誓，朝鮮去除明朝的年号，繳納明朝所賜诰命敕印，奉清朝正朔，定時貢獻，并送質子二人。此外，朝鮮朝廷中主戰最堅決的洪翼漢、尹集、吳達濟三人被清軍索要，在沈陽就義，号稱“三學士”。此役為朝鮮曆史上著名的“丙子虜亂”。
戰争背景
1619年薩爾浒之戰後，明朝對東北亞地區的影響力大為下降，女真族的後金政權開始強大起來。1627年，後金君主皇太極遣兵入侵朝鮮，朝鮮被迫與後金議和，與後金結盟。但當時朝鮮由親明的西人派執掌政權，依然保持與明朝的關系，收留明朝戰敗逃至朝鮮的将領，對後金持敵對态度。
1627年丁卯（明天啟七年，朝鮮仁祖五年，後金天聰元年）正月初八，皇太極以朝鮮“助南朝兵馬侵伐我國”、“窩藏毛文龍”、“招我逃民偷我地方”、“先汗歸天……無一人吊賀”四項罪名，對朝鮮宣戰。他命阿敏、濟爾哈朗、嶽托等人率軍東征，阿敏率領三萬餘騎渡過鴨綠江，攻占義州，濟爾哈朗則率領大軍進攻毛文龍駐紮的鐵山，毛文龍退居皮島。阿敏認為皮島隔海相望，沒有水師，無法進攻，而義州則被後金輕易攻取，說明朝鮮防禦力量很弱，足以取勝。
因此，後金把進攻目标轉為朝。阿敏率領大軍南下，一面放兵四掠，一面以待朝鮮請和。仁祖得到後金大軍南下、定州失守的消息，驚恐萬狀，将後妃送到江華島避難。阿敏部将乘勝前進，先後攻占安州、平壤，至中和乃停止前進，駐營安紮。此時仁祖也已逃往江華島，并命使臣到後金營中投書求和。雙方經過一個多月的談判，朝鮮迫于後金的軍事壓力，基本上答應了後金提出的入質納貢、去明朝年号、結盟宣、約為兄弟之國等要求，惟有永絕明朝一條不同意。
最後阿敏讓步，向朝鮮表示“不必強要”。三月初三，仁祖率領群臣和後金代表南木太等八大臣在江華島焚書盟誓。雖然阿敏在盟誓上署名了，但是對朝鮮誓文不滿意，便令八旗将士分兵擄掠三日，使朝鮮京畿道海邊一帶“盡成空壤”。随後後金撤軍到平壤，奉皇太極命令不再後撤，揚言“大同江以西，不可複還”，又逼迫朝鮮簽訂了平壤誓約，在中江、會甯開市、索還後金逃人、追增貢物。這次入侵，在朝鮮曆史上被稱為“丁卯胡亂”或者“丁卯虜亂”。
丁卯胡亂之後，後金和朝鮮的兄弟關系并不和睦。後金軍一退，朝鮮馬上向明朝“疏奏被兵情節”。崇祯帝在答诏中對朝鮮被迫與後金媾和的行為表示諒解，同時表彰朝鮮“君臣大義，皎然日星”。1629年，袁崇煥為議和誘殺桀骜不馴的毛文龍，為朝鮮除去一害，同時也為滿清攻明和朝鮮掃除了後顧之憂，使登萊巡撫袁可立經營數年的登萊防務土崩瓦解。
而在與後金的交往中，朝鮮多次表現出厭惡、不情願的情緒。邊境開市，被朝鮮以邊地殘破、百姓乏食為由一再拖延，定期交納的貢物，朝鮮也找一切機會削減其數額。明朝孔有德自山東叛逃後金，皇太極命朝鮮助以糧饷，朝鮮非但拒絕，而且還幫助明朝追殺。皇太極一度對明朝采取和平攻勢，要朝鮮從中調停，朝鮮看出後金求和之意不誠，加以辭拒雙方關系日益僵化，終于釀成了又一場戰争。
1628年，朝鮮依據與後金的協議，開市于中江。同年，因毛文龍被袁崇煥處決導緻明軍陷入混亂，皇太極計畫趁機進攻明朝，向朝鮮徵調兵船。朝鮮仁祖故意拖延三日後才接見後金的使臣，并對他說：“明國猶吾父也。助人攻吾父之國，可乎？船殆不可藉也。”
1632年，皇太極派巴都禮、察哈喇等人前往朝鮮頒定貢額。仁祖僅同意貢獻貢額的十分之一，推托說金銀、牛角不是朝鮮的特産，拒絕獻出。皇太極大為光火，于次年緻書仁祖，責其減歲币額，并竊葠畜、匿逃人之罪，欲罷遣使，專互市。朝鮮索性拒絕同後金在會甯城的互市。此後又多次拒絕互市，并加築京畿、黃海、平安三道白馬等十二城，以加強對後金的防備。
1635年，皇太極攻察哈爾，林丹汗之子額哲獻傳國玉玺投降。皇太極準備稱帝，遣使通報朝鮮。朝鮮将後金使臣囚禁，宣布不承認1627年的城下之盟。使者逃回後金，報告皇太極，皇太極大為光火。
戰争過程
在1636年4月，也就是中國的丙子，清朝要推翻明朝後，愛新覺羅·皇太極正式由汗改稱皇帝，國号為“大清”。後來還先把中國此事通報給朝鮮，意在朝鮮能成為清朝的附屬國之一。朝鮮得知之後，并不想再次成為清朝的附屬國。朝鮮臣僚們都痛切陳詞：“使彼虜得知我國之所秉守，不可以幹紀亂常之事有所犯焉。則雖以國斃，可以有辭于天下後世也”。在一片慷慨激昂的氛圍下，仁祖拒絕不接見從中國來的金使團，也不願意接受其來書。後金使團憤然離開漢城後，沿途的老百姓前來觀望，甚至兒童小孩對金使團扔起石頭房瓦，受到莫大的侮辱。愛新覺羅·皇太極在沈陽正式舉行稱帝大典時，朝鮮使臣羅德憲、李廓也居然不下拜，使得皇帝很是生氣。
皇太極非常氣憤，認為這是朝鮮國王有意構怨，同年12月，皇太極以朝鮮違背盟約為由，準備入侵朝鮮。派濟爾哈朗守渖陽，阿濟格、阿巴泰守遼河入海口以遏明軍，皇太極親自率領清軍十二萬入侵朝鮮。皇太極令多爾衮、豪格分統左翼滿洲、蒙古兵，從寬甸入長山口；戶部承政馬福塔等率兵三百人突襲朝鮮王都漢陽城，多铎、嶽托等人率數千兵馬接應。皇太極與代善率其他各路軍馬進攻朝鮮。馬福塔、多铎等部襲敗了漢陽守軍，朝鮮仁祖遷王族于江華島避難，自己則退守南漢山城。随後清軍主力渡鎮江，占領郭山城，定州、安州不戰而降。清軍乘臨津江結冰之際渡江攻占漢陽，會合各部包圍南漢山城。
朝鮮各處守軍見國王被圍，紛紛前來支援，但先後被清軍擊敗。1637年（崇德二年）正月，清兵先後擊敗全羅道、忠清道等地的援軍。朝鮮仁祖向清軍求和。皇太極恐朝鮮再次反清，遣多爾衮襲破江華島，俘虜朝鮮王妃、王子、宗室、群臣家屬等衆。皇太極遣使，要求朝鮮仁祖出城投降。仁祖将親明反清的主要人物弘文館校理尹集、修撰吳達濟及台谏官洪翼漢縛獻清軍，随後出城，脫去王服，改穿青衣，在三田渡拜見皇太極，行三跪九叩之禮。
雙方簽訂和議：
朝鮮成為清朝的藩屬國。接受清朝的冊封，朝鮮斷絕與原宗主國明朝的關系。朝鮮仁祖以其長子李溰、次子李淏赴清朝作人質。世子李溰長居沈陽，另外一質子則由鳳林大君和麟坪大君輪流擔任。朝鮮應向清朝朝貢。每年黃金百兩、白銀千兩、水牛角二百對、貂皮百張、鹿皮百張、茶千包、水獺皮四百張、青黍皮三百張、胡椒十鬥、腰刀二十六口、順刀二十口、蘇木二百斤、大紙千卷、小紙千五百卷、五爪龍席四領、花席四十領、白苎布二百疋、綿綢二千疋、細麻布四百疋、細布萬疋、布四千疋、米萬包。
清朝攻打明朝所屬的島嶼皮島時，朝鮮應該出兵、出戰船五十艘協助。清朝禁止朝鮮大量修建城堡等防禦工事。在一系列儀式之後，朝鮮服屬了清朝統治，并在三田渡地區建立“大清皇帝功德碑”（即三田渡碑）。皇太極随即撤軍歸國。
在滿洲貴族的軍隊入侵朝鮮的過程中，朝鮮對明朝一直懷着等待拯救的信念，甚至打算國家滅亡也不對滿洲人投降。丙子虜亂中，國王的态度是“唯望父母邦之來救矣”。“壬辰之役，微天朝則不能複國，至今君臣上下，相保而不為魚者，其誰之力也？今雖不幸而大禍迫至，猶當有隕而無二也。不然，将何以有辭于天下後世乎？”（《仁祖實錄》十四年十月丁醜）。甯願滅亡也不願背離華夏，重要的理由還有無法面對“天下後世”。
這一切的動機背後是巨大的倫理決擇與價值判斷。朝鮮“甯獲過于大國（指滿清），不忍負皇明”（《仁祖實錄》十五年正月辛亥）。而在戰敗被迫投降之後，即使是“身在滿營心在漢”，朝鮮國王仍在自身心理的道德自律感上背負着沉重的壓力感。“正月朔乙醜，上于宮庭設位西向中原哭拜，為皇明也。”（《仁祖實錄》十六年正月朔乙醜）。而在其子孝宗國王的記載中，這位仁祖大王每當“語及皇明，至于嗚咽不能言”（《孝宗實錄》元年五月甲寅）。
由于此種内在的道德壓力與深切自責，朝鮮國甚至在發生了虛造的傳言。據說“（日本）關白執政輩，以朝鮮與鞑靼合，莫不駭憤，将欲興師而來”（《仁祖實錄》二十五年二月丙子）。驚恐之中，正是集體意識中對道德要求的執着與自責意識。
戰争結果
清朝将五十萬朝鮮人作為俘虜押回國充作奴隸，并掠走朝鮮大量物資，後來朝鮮政府向清朝支付贖金贖回了一些人。根據協議，朝鮮被迫與明朝斷交，接受清朝的冊封，成為清朝的藩屬國。根據規定，朝鮮使用的年号由明朝年号改為清朝年号。洪翼漢、尹集、吳達濟三人被清軍抓往沈陽殺害，号稱“三學士”。
雖然朝鮮屈服于清朝的統治，但朝鮮人民對清朝非常反感，稱清朝為“胡虜”。這種敵對的稱呼和态度，在《朝鮮王朝實錄》中比比皆是。朝鮮方面僅僅在外交上使用清朝年号，在國内則不使用，稱為“某某王某某年”，例如“仁祖大王十二年”等等。不少士人尊崇明朝，使用“後崇祯”年号，緻使“崇祯”這個年号被朝鮮士人沿用數百年。而在朝鮮孝宗在位期間，朝鮮甚至密謀起兵，聯合日本江戶幕府、南明反對滿清，後來又計劃響應三藩之亂和明鄭政權。但北伐計劃最終因财政困難而計劃擱淺。
在外交方面，朝鮮建立迎恩門以迎接清朝勅使，在1637年至1881年之間，朝鮮先後161次接待清朝勅使。朝鮮每年四次向清朝進貢（1644年後改為每年一次），直到甲午戰争清朝戰敗為止。而在甲午戰争清朝戰敗之後，迎恩門被拆毀，改建獨立門。
曆史影響
具有高度發達的儒家文明、以“小中華”自居的朝鮮，淪為落後的山林狩獵民族建立起來的清朝的藩屬國，在當時的朝鮮是令君臣、黎民都痛心疾首的事情，丙子虜亂對朝鮮社會、文化的沖擊非常大。國王和文武兩班大臣的權威一落千丈。清朝的征索也加重了朝鮮的負擔。經濟掠奪、政治欺壓、文化差異，使得終朝鮮之世，思明反清的情緒一直都是社會思潮的主流。
在華夷秩序的天道倫理之自然性中，“華夏”即意味着對高尚的文化與族群正義性，對中華的徹骨認同即是對文化與族群尊嚴的徹骨認同。因此，朝鮮也向來樂于自已“小中華”的美稱。“吾東方自箕子以來，教化大行，男有烈士之風，女有貞正之俗，史稱小中華”。“山川險隘，人民多貧。隻以稍遵禮俗，自古中國亦許之小中華”。
對于丙子虜亂，從一百多年後朝鮮人樸趾源的記載中，仍對當時明朝的态度心懷感激：“崇祯丙子清兵之來也，烈皇帝聞我東被兵，急命總兵陳洪範調各鎮舟師赴援。洪範奏官兵出海，而山東巡撫顔繼祖奏屬國失守，江華已破。帝以繼祖不能協圖匡救，下诏切責之。當是時，天子内不能救福、楚、襄、唐之急，而外切屬國之憂，其救焚拯溺之意，有加于骨肉之邦”。
清朝班師途中順勢攻陷皮島，拔除了明朝在遼東沿海的最後一顆釘子。
