上帝的跳蚤:2008年雲南人民出版社出版的圖書-中文百科頻道

内容簡介

《上帝的跳蚤》的定位為面向大衆的科普類人文讀物。即以通俗的文字講述人類曆史上最具影響力的幾種細菌和病毒的曆史與故事，同時揭秘醫學史上不為人所知的秘聞與趣事。具有一定文學性和很強的可讀性。對細菌和病毒感興趣的普通讀者，以及對醫學、曆史、戰争有興趣的普通讀者，高中文化以上，都可以閱讀。

作者簡介

王哲，醫學博士。畢業于北京醫科大學和中國預防醫學科學院研究生院，曾從事艾滋病毒研究和預防控制，後赴美國從事電腦行業。2004年開始在網絡和報刊上發表大量雜文和文史随筆，并創建海外華人綜合論壇“清談天地”。2007年出版長篇傳記文學《國士無雙伍連德》，被《中華讀書報》評為當年百佳圖書。2008年開始陸續出版《健康10+1叢書》。

編輯推薦

《上帝的跳蚤》編輯推薦：曆史不僅僅屬于人類

曆史是這個星球的日記，這部日記有時候是由我們書寫的，但更多的時候卻因它們而徹底改變。

這是一場有史以來最慘烈、最漫長也最不可預知的戰争。究竟是微生物入侵了我們的身體，從而改變了曆史走向，還是我們入侵了微生物的領地，落入了大自然的圈套？

鼠疫：從查士丁尼、隋炀帝、元順帝、崇祯到李自成、吳三桂>帝王将相的雄心灰飛煙滅>黑土地上的秘密>中日醫學絕無僅有的一次交鋒

天花：最不可思議的征服>西班牙人世紀豪賭>印加帝國的傾城之戀>上帝的名字叫愛德華·琴納>古往今來最偉大的麻子

流感：補故意遺忘的曆史>終結第一次世界大戰的女郎>尋找女郎芳蹤的傳奇>魔鬼的變身之舞>下一場浩劫

艾滋病：有一種譯法叫救贖>20世紀的較量與征服>文明有病>不可預知的未來

精彩書摘

山海關一戰，吳部傷亡慘重，其後居然能對李白成窮追不舍，連戰連勝，和在山海關前勢均力敵的情況截然不同。可是為什麼又突然不追了，就因為李自成放歸陳圓圓7吳三桂這麼重色輕家仇國十艮的話，怎麼可能有人為他賣力？大清也不會那麼看重他，讓他割據雲南。

最後是大清，山海關一戰隻動用了兩個旗，可以說和其他北方遊牧民族相比，大清奪取華北是最容易的。主力完好，加上春夏之際正好用兵。可是為什麼這一年除了兩追李自成外，并沒有下江南，而聽憑南明小朝廷建立7雄才大略的多爾衮縱然想不到，範文程、洪承疇這些人哪個是吃幹飯的？難道不知道時機的重要性7他們都應該知道最危險的不是流寇，而是南明。其後果然有李定國、鄭成功高舉複明的大旗，隻不過功虧一篑。還有那些以搶劫為目的的大清親貴，也都應該知道西北連年戰亂，已經殘破不堪，江南才是富饒之地。為什麼白白地耽誤了一年的時間，給明朝以喘息之機7如果沒有南明内鬥黨争，清兵或許很難渡江，宋全割江而治的故事又要重演了。

那麼，究竟是哪一隻手在牽動1644年的春天？

曆史在後人眼裡是規律是必然，因為它已經發生了，甚至可以被分析被統計一下，就像美國電視廣播裡面的天氣預報；今天晚上下雨的幾率70％。可是在處下曆史之中的人們的眼裡，他們所面對的卅界是無序的，已經發牛的、正任發牛的和将要發鬥的事件都是偶然，不是零就是百分之百。從曆史事件的本身來說确實都是偶然的，一什佃然發生的小事會演化成大事甚至世界大戰。史學家會說世界大戰早晚會打，但足終闩會落實到某一個偶然事件上。

如果講曆史的必然性的話，那就是由大大小小的偶然彙總起來，顯示出曆史的所謂的自然規律。至少局部的曆史變幻莫測，難以用自然規律解釋。這些偶然往往被史家忽視，因為在他們眼裡是既成事實是十足的理十生。曆史不可能假設，但曆史中的偶然性或者被當時人甚至現代人忽視的東西往往是曆史發展的真正動力。

在這些形形色色的偶然中，似乎總有一隻看不見的手在翻雲複雨地折騰着曆史，于是便有了命運的說法。無論個人的命運還是人類的命運似乎都不是人類自己所能夠掌控的。人類自認為是地球主宰，可是地球上除了人類之外，還有動物、植物和自然環境，這些非人為的東西一樣能改變曆史。因此曆史不僅僅屬于人類，曆史是這個星球的日記，這個日記有時候是由人來書寫的，但更多的時候卻不是。

1644年，北京的春天，書寫曆史的不是哪一個人或者哪一群人，而是一個肉眼看不見卻無所不在的東西，它的名字叫：細菌。

1644年，全世界的人們還不知道細菌為何物，盡管它們比人類的曆史長得多。在中國的曆史記載中，大疫往往代表着細菌造成的傳染病流行。風雨飄搖的大明王朝後期，大疫在北方多次流行。從萬曆年間開始，山西開始出現瘟疫。崇祯六年，山西出現疫情，崇祯十年，山西全境大疫，十六、十七兩年為高峰。河南、江蘇在崇祯十三年到十七年間也多次出現大疫。北京附近，崇祯十三年，順德府、河間府有大疫。崇祯十六年，通州、昌平州、保定府均有大疫，并且傳入北京，明史雲：“京師大疫，自二月至九月。“和山西的情況一樣，在初次流行的第二年，也就是崇祯十七年，北京大疫進入高峰，高峰期正是春季的三四月間。

當李自成兵臨城下的時候，北京城裡的瘟疫正好是突然爆發的關鍵時刻。聯想一下薩斯在北京爆發日寸那種恐慌的情形，如果有敵人大舉來攻，根本守不住。據說當時城牆上三個城垛才能分到一個士兵去守衛。守城的士兵“鞭一人起，一人複卧如故”，這不是人心渙散造成的，而是真的沒法站起來了。原因就是當時瘟疫流行，感染以後身體虛弱，心有餘而力不足。北京城裡的人本來就多，闖軍逼近，大批逃難的百姓湧進北京，城中人滿為患，更推動了瘟疫流行。不過瘟疫主要在衛生環境差的百姓和士兵中間流行，官僚家庭受波及很少，所以在深宮裡的崇祯不知道，在城外的李白成自然也不知道，這才有議和的事。

北京不是第一次被兵臨城下，崇祯有充足的信心，北京城是不可能被攻破的。等到議和失敗，李自成想懲罰性地攻一下城，沒等開始，守城的便紛紛獻城。這是因為大家都知道守不了，再守下去就是一個死城，獻了城至少還可以出去找條活路。如果沒有瘟疫，靠着大炮和堅固的城防，怎麼說也能堅持幾天。大明朝雖然千瘡百孔，但是半壁河山還是有的。北京失陷後南明繼起，表明人們對明朝依然忠心耿耿，視其為正統。當時的北京城中尚不至人心思變到這種程度。即便是李自成這一次橫掃了北方，可是他不一定能一統天下，大局還有變教。

這一切都說明，北京城裡在司軍到米之時，對守城一事和崇祯一樣樂觀。就在和談的那幾天，城裡發生了突變。曆史上并無相關記載，說明這個變故不是人為的，唯一的解釋就是瘟疫。短短幾天内，被圍的北京城内，瘟疫在積累了一定的患病基數後，便以最快最大能力進行傳播，于是就在這一刻，瘟疫如j中擊波一樣大規模爆發了。已經抛棄了明朝。于是衆人的抵抗意志徹底渙散，不約而同地獻城投降。崇祯在城破之日召集群臣，居然沒有一個前來，明朝再不得人心，也不會沒有一個忠臣。這也是因為人們從瘟疫中看到“天意”。被上天抛棄的崇祯真正成了孤家寡人，最終隻得在一個太監的陪同下在景山上吊身亡。