正文
上古時帝舜的大臣，任納言，成為帝舜的喉舌。納言的職務是聽臣下之言而納于帝舜，受帝舜之言而宣于臣下。見《史記。五帝本紀》。
【有關龍的活動和人飼養龍的記載】
傳說伏羲氏時，有龍呈瑞，因而以龍紀事，創立文字。《左傳·昭十七年》說，“太皡氏以龍紀，故為龍師而龍名”。《竹書紀年》也說伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏。顯然古代東夷祖先伏羲氏族集團就是以龍作圖騰。
《左傳·昭二十九年》還有“公賜公衍羔裘，使獻龍輔于齊侯”的記載；《拾遺記》也說：舜時，“南浔之國獻毛龍，一雌一雄，放置豢龍之宮，至夏代，豢龍不絕，因以命族”。說明夏朝還盛行着飼養龍的習俗和以龍作氏族集團的族名。某些古書中記載：為夏朝統治者養龍的人姓劉，未可考！
由于“龍”的種群繁盛，分布密度增高，導緻了對生存條件的激烈競争。如《易．坤》有“龍戰于野，其血玄黃”的叙述；《左傳·昭十九年》也有“鄭大水，龍鬥于時門之外洧淵”的記載。
《禮·禮運》說：“鱗鳳魚龍，謂之四靈”；《莊子·列禦寇》說：“千金之珠，必在九重之淵，骊龍颔下。”說明人們掌握了龍的活動規律與氣候有一定的聯系，故把它視為靈物。
長江文藝出版社2005年出版的一本名為《龍迹》的小說很值得一看，作者從不同方面來論證現實生活中龍的存在，其中引用了大量古典著作和相關曆史資料，給人一種對龍真實存在的懷
