天叢雲劍
天叢雲劍又名草薙劍（（日文）くさなぎのつるぎ、くさなぎのけん），三神器之一；另有别名都牟刈大刀（（日文）つむがりのたち）、八重垣劍（（日文）やえがきのつるぎ）、沓薙劍（（日文）くつなぎのけん）等。
根據《古事記》，素盞明尊（又作須佐之男）于出雲國遇到足名椎命及手名椎命（《日本書紀》作腳摩乳及手摩乳），他們共有八名子女，但其中七個都獻給了八岐大蛇。他們告訴素盞嗚尊，八岐大蛇即将把他們的最後一個女兒栉名田比賣（《日本書紀》作奇稻田姬）吃掉。素盞嗚尊答應為老夫婦除去八岐大蛇，但條件是要把奇稻田姬許配給他。
他裝扮奇稻田姬，帶備八桶酒放在不同的地方。八岐大蛇受酒香所誘，将八個頭分别伸進不同的酒桶裡暢飲。素盞嗚尊乘機以十拳劍把八岐大蛇的頭逐一砍下，然後再斬掉其尾巴。在斬斷第四條尾巴時，他在蛇體内發現一柄劍；他将此劍名為“天叢雲劍”，并獻給天照大神。
其後，在第十二任日本天皇景行天皇在位時，天叢雲劍由倭建命所得，倭建命抵達駿河國時，受騙到草原上獵鹿。當地軍閥以火箭焚燒草原，又殺掉馬匹，以防他逃脫。倭建命以天叢雲劍砍草開路。其間，他發現天叢雲劍可控制風向，終能幸免于難，于是他将天叢雲劍名為“草薙劍”。
三神器介紹
日本「三神器」是在天皇即位時所供奉在三所不同的神舍（草剃之劍放在熱田神宮門前），至于實物是如何就算日本人自己也不清楚。
日本武尊（天皇之子倭建命）（Yamatotakeru-no-mikoto）奉命前往東征前，由倭姬命（天皇的妹妹）（Yamatohime-no-mikoto）手中得到此劍。在途中，由于被賊人用火攻，他便用此劍剃除亂草，并且打倒賊人，因此此劍又稱為草剃之劍（kusanagi-no-tsurugi）。由于（天業雲劍）為神器，隻有少數人得以拜見。刀工羽山圓真（Hayama Enshin）仿造草剃之劍時曾經記載其形，據說劍身具雙刃色白，護手為鐵鑄一體成型，劍柄形狀扁平且中空。由劍身無鏽且白這點來看，其質應該是錫銅合金。
有一說指出在1185年日本兩大武士集團平氏和源氏在壇之浦海面決戰，源氏獲勝，而平氏所立的幼小的安德天皇帶着此劍葬身海底。至于熱田神宮所供之劍是否是傳說中的真品草剃之劍，那就問上帝去吧。
相傳是海原之神建速須佐之男（日本的海神）因促使身為姐姐同時為日本最高神天照大帝（日本的太陽神）躲進天岩戶，被從高天原驅逐至雲國。
One day，建速須佐之男看到河面上有筷子漂過，心想附近一定有戶人家。于是他找當地村民探訪。走到一戶有對老夫婦在女兒栉名田姬哭泣。建速須佐之男問之，原來是八岐大蛇要食物，那大蛇是每年都要吃掉他們一個女兒，到今已經沒有女孩再去供奉了，隻好連最後一個女兒作祭品了。建速須佐之男竟愛上栉名田姬，因此他決定把大蛇消滅。首先他把栉名田姬變成梳子，插在頭上。之後命人把圍欄做成了八個入口和高台，而台上放上八個裝滿烈酒的容器。
于此時,其八岐大蛇果如老翁之言來了.其來隻狀驚人，一時大地鳴動，血紅之目具明，視其所閃耀光輝,令人深懼.（靠，BOSS的出場一般都比較隆重的）。八岐大蛇見八盞折酒,遂垂其之八首,首首埋入槽中飲其酒.而方其八酒槽内之烈酒,皆為該大蛇所飲盡之時,其八岐大蛇便為酣,（喝醉了？）是以醉其酒而伏身寝.建速須佐之男見狀,即立拔其所配腰間十拳劍,（日本的劍是以“握”來做标準的，普通最長的劍為七握）以此天十握劍切斬八岐大蛇.将其大蛇之八首者一一具為砍下,其後,又切散八岐大蛇之軀,搗作肉之醬狀.是時八岐大蛇之血流染,其肥河之水因是具為鮮紅而流。
然而,方建速須佐之男斬其八岐大蛇之蛇尾時,其所配禦天十握劍之刃,竟生瑕疵.建速須佐之男覺怪,思其中必有蹊跷在,便以其劍之鋒,對其蛇尾剖割,在其蛇尾之中,現都牟刈之大刀.故,建速須佐之男取出此大刀,細為端詳,思此刀者奇刀也,遂将此事上告天照,并獻此刀于天照大禦神也.而其都牟刈之大刀者,是為今之所謂天業雲劍.（叫天從雲劍也行，也就是後來的草剃之劍）亦其刀者,是其後為日本武尊倭建命所持,草那藝之劍(草剃劍)也.
傳說神器
三神器内容三神器（劍、鏡、玉）的想像外觀草剃之劍:熱田神宮門前
八尺瓊之勾玉:熱田神宮内（東京的皇居)
八咫之鏡:伊勢神宮
草剃之劍
（三神器之一）
長度：80cm推測）
重量：0.6kg（推測）
日本“三神器”是在天皇即位時所供奉在三所不同的神社（草剃之劍放在熱田神宮門前），至于實物是如何就算日本人自己也不清楚！日本武尊（天皇之子倭建命）（Yamatotakeru-no-mikoto）奉命前往東征前，由倭姬命（天皇的妹妹）（Yamatohime-no-mikoto）手中得到此劍。在途中，由于被賊人用火攻，他便用此劍剃除亂草，并且打倒賊人，因此此劍又稱為草剃之劍（kusanagi-no-tsurugi）。由于（天業雲劍）為神器，隻有少數人得以拜見。刀工羽山圓真（Hayama Enshin）仿造草剃之劍時曾經記載其形，據說劍身具雙刃色白，護手為鐵鑄一體成型，劍柄形狀扁平且中空。由劍身無鏽且白這點來看，其質應該是錫銅合金。
有一說指出在1185年日本兩大武士集團平氏和源氏在壇之浦海面決戰，源氏獲勝，而平氏所立的幼小的安德天皇帶着此劍葬身海底。至于熱田神宮所供之劍是否是傳說中的真品草剃之劍，那就問上帝去吧。
相傳是海原之神建速須佐之男（日本的海神）因促使身為姐姐同時為日本最高神天照大帝（日本的太陽神）躲進天岩戶，被從高天原驅逐至出雲國。
One day，建速須佐之男看到河面上有筷子漂過，心想附近一定有戶人家。于是他找當地村民探訪。走到一戶有對老夫婦為小女兒栉名田比売哭泣。建速須佐之男問之，原來是八岐大蛇要食物，那大蛇是每年都要吃掉他們一個女兒，到今已經沒有女孩再去供奉了，隻好連最後一個女兒作祭品了。（以須佐的那爆脾氣而且又看到美女肯定會去K那大蛇的，換我我都去！哈哈）
建速須佐之男竟愛上栉名田比売，因此他決定把大蛇消滅。首先他把栉名田比売變成梳子，插在頭上。之後命人把圍欄做成了八個入口和高台，而台上放上八個裝滿烈酒的容器。
于此時，八岐大蛇果如老翁之言來了.其來之狀驚人，一時大地鳴動，血紅之目具明，視其所閃耀光輝，令人深懼.（靠，BOSS的出場一般都比較隆重的）
八岐大蛇見八盞折酒，遂垂其之八首，首首埋入槽中飲其酒.而方其八酒槽内之烈酒，皆為該大蛇所飲盡之時，其八岐大蛇便為酣，（喝醉了？）是以醉其酒而伏身寝.建速須佐之男見狀，即立拔其所配腰間十握劍，（日本的劍是以“握”來做标準的，普通最長的劍為七握）以此天十握劍切斬八岐大蛇.将其大蛇之八首者一一具為砍下，其後，又切散八岐大蛇之軀，搗作肉之醬狀.是時八岐大蛇之血流染，其肥河之水因是具為鮮紅而流
然而，方建速須佐之男斬其八岐大蛇之蛇尾時，其所配禦天十握劍之刃，竟生瑕疵.建速須佐之男覺怪，思其中必有蹊跷在，便以其劍之鋒，對其蛇尾剖割，在其蛇尾之中，現都牟刈之大刀.故，建速須佐之男取出此大刀，細為端詳，思此刀者奇刀也，遂将此事上告天照，并獻此刀于天照大禦神也.而其都牟刈之大刀者，是為今之所謂天業雲劍.（叫天從雲劍也行，也就是後來的草剃之劍）亦其刀者，是其後為日本武尊倭建命所持，草那藝之劍（草剃劍)也.
八尺瓊勾玉
（三神器之二）
也寫作“八咫瓊勾玉”，現在供奉在東京皇居内，外人不得參觀。八尺有兩種解釋，一是“大”的意思，二是指串起曲玉的繩較長。八尺瓊曲玉是日本獨創的祭器和裝飾品，形如英文字母C，上方挖一小洞，便于用繩子串起來。八尺瓊曲玉在繩文、彌生時代出現，古墳時代最為盛行。最初并非玉石做成，當時以動物、野豬的牙齒作材料，後來使用金、石、玉，其中硬質玉如瑪瑙、水晶最為理想。可将一兩個名貴材料制作的曲玉為主體，配以圓形、管狀曲玉串接起來，可作項鍊或服裝、衣領等的裝飾品。在日文中“玉”與靈魂的“靈”發音一樣，因此視八尺瓊曲玉為珍貴物品，并列入三種神器之一。
這塊勾玉相傳是天皇妹妹－－委姬擁有，當時勾玉作為神石被收藏的。直至天皇派出兒子－－武尊征東國時，委姬擔心侄兒安危，便假傳聖旨把草剃之劍賜給武尊，又把神石給他護身。（我姑姑為什麼就沒對我這麼好呢！命~）本來是平安無事，但完成任務回到大和國時，他叔父欲奪皇位，便說武尊造反要殺之。結果當武尊被困死之際，他取出神石，将其石摩擦後得火焰脫困。
八咫之鏡
（三神器之三）在日本衆神中最高是大神天照。相傳天照帝是中性（沒有分男女之分），一次因被弟弟建速須佐之男觸怒，便躲入天岩戶内，以千斤巨石封閉自己。（天照還挺内向的哈）由于她是太陽神，所以大地突然漆黑一片、冰冷起來和寸草不生，衆神知道闖禍了，便開野火舞會派對。天照神聽到其聲，忍不住把石門打開，原來衆神早已預備八咫之鏡舉近天照，以其鏡反射天照身上之光，光明重返大地。由于八咫之鏡沐浴過天照神之靈光，所以鏡子成為神器之一，八咫之意是以八支強光圍繞鏡身，其形象是龜和水魚般樣子。
真正神器
日本皇室世傳“三神器”，據說是天神下界時，天照大神賜予他的至寶，即草剃劍〔一名“天叢雲劍”〕、八咫鏡和八坂瓊曲玉，簡稱“劍、鏡、玺”。這三種神器，兩千年來一直被當作日本皇室的信物，為民衆所膜拜，而究其實質，其實卻并不神秘。
大約在中國的漢代（日本彌生時代），從三韓渡海泊來的農耕、冶煉、建築、畜牧等技術經過幾個世紀的消化已經進入成熟期，日本開始形成許多以大宗族為主體的、以宗族中的貴族為首腦的種落國家，國家觀念的形成使得戰争意義從部族間的仇殺進化到了以統一為目的的兼并戰争。随着戰争規模越來越大，為了争取到強有力的支援，許多靠近西海岸的國家承認了漢朝對日本的合法統治，并派出使節萬裡迢迢的渡海赴中國納貢。
渡過波濤洶湧的海洋，千裡迢迢跑來中國，漢朝皇帝不好意思讓使節們空手而還，自然要賞賜其首領一些價格低廉的土特産，其中便包括堅硬度超過銅兵器的鐵劍（這時候的日本還處于青銅時代，一柄鐵劍對于他們來說自然是至寶）以及可以照出人影的銅鏡（這“漢鏡”正是漢帝國文化的代表物之一）。兩種不起眼的小物事一出口到了日本可就身價百倍，成為貴族權利的代表，手中有了鐵劍和銅鏡的貴族們便可以得意洋洋的自稱：“俺得到漢皇的冊封咧！不信？你看，這鐵劍和銅鏡就是漢皇賜俺的信物！”沒有鐵劍和銅鏡的貴族眼紅得要噴出火來，于是也學樣，弄套鐵劍和銅鏡來裝裝幌子，久而久之，鐵劍和銅鏡便成為了權利的象征。現在發掘到的彌生時代大貴族墳墓中，大都可以見到這兩種舶來品。
既然鐵劍和銅鏡成為了權利的象征，某些被認為有神奇來曆者便被當作本宗族的聖物，由上一代傳給下一代。後來，由于神道的普及，許多種落國家成為神權和俗權并重的宗教國家，于是，國主為了宣揚“王權天授”的思想，便将用于宗教祭祀的祀器曲玉也列為了王權代表物。于是，右手執劍、左手持鏡、胸前垂玺〔曲玉〕的王者形象便流行了開來。直到大和王朝統一日本，繼續沿習了以劍、鏡、玺為王者代表的習俗，并将之發揚光大，制造相關的花邊新聞及舊聞、繁雜的傳代交接儀式，使得劍、鏡、玺終于成為了正統皇室獨一無二的象征，流傳直到今日。三神器在日本曆史上通常是上任天皇傳給下任天皇。偶爾也有通過各種手段争奪的時候，如南北朝時期，北朝後小松天皇用下任天皇繼承權做交換，誘騙南朝後龜山天皇交出所保有的三神器，南朝天皇在交出三神器後退位，但皇統最後卻由後小松天皇的兒子繼承，到此日本南北朝的分裂合而為一。
不過，上古時代流傳的草剃劍、八咫鏡和八坂瓊曲玉真品〔如果确有真品的話〕，以及制造于各個時代的諸多赝品，早已由于戰争、天災、遷涉、盜竊而丢得不知去向，現在所流傳下來，并一直在天皇繼位儀式上鄭重使用的，不過是依照仿制品而仿制的仿制品的仿制品的仿制品的仿制品罷了。
電器
現代，在日本，“三種の神器”被賦予了幾種新的意義，類似中國大陸的“幾大件”概念。
1950年代後期
日本戰後經濟複蘇時代，黑白電視、洗衣機、冰箱在日本被稱為“三種の神器”。
1960年代中期
日本高度經濟成長時代，彩色電視、窗型冷氣機、汽車在日本被稱為新“三種の神器”。
2000年代初期
2003年1月31日，前日本首相小泉純一郎于施政方針演說時命名洗碗機、平闆電視、相機手機為“新三種の神器”
2000年代後期
2009年4月9日，前日本首相麻生太郎提出“新三神器”：太陽能電池、電動汽車、節能電器
作品
三神器在日本青少年漫畫與遊戲中是經常被采用的故事背景和典故出處，如《拳皇》（格鬥天王）、《高達SEED DESTINY》虛構國家歐普的機動戰士ORB-01 Akatsuki、《ONE PIECE》的波爾薩利諾（黃猿）、《東方Project》的上白澤慧音，《火影忍者》中的大蛇丸的草稚劍，宇智波鼬的八尺瓊勾玉等等。
此外，《神奇寶貝》中的“湖之衆神”由克希、艾姆利多、亞克諾姆亦是參考三神器而來。
