基礎介紹
與素還真并列為霹靂的兩大支柱，亦名『梵天』。高深的禅修大般若與武學修為，法相莊嚴、胸懷無私、正氣凜然，出道以來屢次幫助素還真或攜手共同彌平武林狼煙、扭轉乾坤化解危機。身為佛門高僧，行事作風果決明快、妒惡如仇，鏟奸除惡絕不手軟，故有『邪心魔佛』之稱！為正道的精神指标及領導者之一，如一頁天書渡化迷航衆生，與衆不同的百世經綸，半阖眼眸看盡世俗庸人，微揚嘴角笑盡天下英雄。
人物資料
名稱：一頁書
其它稱号：百世經綸、邪心魔佛
性别：男
身份：梵天、創世者
化身：紫錦囊、宇宙神知、罪惡之身、步懷真
詩号：世事如棋，乾坤莫測，笑盡英雄。
根據地：雲渡山、連天峰回元洞
朋友：慈航渡、武皇、海殇君、素還真、葉小钗、歡喜佛、空劫、天魔、淨琉璃、佛劍分說、…等
組織門派：佛教
徒：靈心異佛、業塗靈、截顱、小無欲
同修：衆天、輔天（滅境三天）
随從：跨限怒佛
武學：破甲尖鋒七旋指、一陽來複、飛鶴沖天、一瀉千裡、撥雲見月、探喉腿、一氣動山河、千裡碎腦神音(天龍吼)、鎖氣抛生、千江萬流、天路引歸之不凡聖功、金剛縮骨法、倒踏蓮花、雙瞳翦水、金星挂角、童子拜佛、傍手沈腰、鐵頭頂、天浪貫右、地雲行左、千江萬流、天地無極（為練佛言枷鎖自毀此根基）、佛言枷鎖、笑盡英雄、大梵聖掌、吸塵保元、佛體離異、幻形引路、羅妖罩、佛天佛地佛海無邊、浩瀚慈光、神氣逼人、鍛魔真火、鎖元手、倒轉行氣、菩薩印、古微生蓮、大乘一帆引、蓮華聖路開天光
著作：明聖天書(滅境三天合著)
交通（左騎）：金翼大鵬鳥
能力數值
攻擊力：十四萬防禦力：十四萬
大乘一帆引：146000
一氣動山河：148000
破甲尖峰七旋指：147000
天路引歸·不凡聖功：160000
佛禅印：150000
大梵聖掌：158000
笑盡英雄：180000
天龍吼：200000至極天龍吼：200000——300000四蓮之力天龍吼：280000
蓮華聖路開天光：268888
棄天帝時期
攻擊力：六十萬防禦力：六十萬
如是我斬
(會刊179)
一頁書出道至今，除了持無垢彎刀和素還真聯手大破幽靈箭之外，與人對戰時多以拳腳取勝。為了幫一頁書設計不同以往的橋段，編劇特别打造了一把與衆不同的神器與之匹配。此把神兵最初是由笑劍鈍所持有，值得一提的是，神劍輾轉落到一頁書手中之時，因劍身為其佛骨所打造，立即感應變化成佛門法器之形态。作為佛門高僧持用兵器，道具師以佛門密宗法器金剛杵與金剛劍之概念鑄造，不僅劍身刻有六字大明咒，為強調神器乃佛骨所煉制而成性，特别在劍柄上加上佛陀法相及佛教法器——錫杖之設計概念，錫杖是誦經時的重要法器，在僧人眼裡已是一種法力無邊、彰顯聖德的權杖，道具師巧妙融合不同的佛教法器元素，讓這柄神兵利器不僅華麗莊嚴，其含意深遠更加與衆不同。
在佛教的經典中，每部經都有「如是我聞。一時佛在某處，與多少大衆……」等字樣，佛法經典稱之為經頭序，證明這是佛陀所說的經典。所謂「如是」也是信順之辭，信則如是，不信則不如是。因此「如是」意為信賴所聞之法，「我聞」則指能持之人。一頁書自火宅佛獄重鍛煉歸來後，其心性在不自覺中已有所轉變，當他為新入手的神兵命名時，已透露了些許端倪。秉持諸經典「如是我聞」的如實精神，延伸為「如是我斬」的霸氣與憤世嫉俗之心，一頁書歎世間總有斬不盡的邪魔歪道，他開始以極端手段推行自己所信之道，在邪天禦武邪力影響之下一頁書逐漸堕入無間地獄。
簡言之，此神兵由胡說八刀所鑄，是由不像果的半粒果殼、刀龍之力與一頁書的佛骨所燃燒之傳心火打造，并吸收刀無極身上邪天禦武力量所成。原本贈與笑劍鈍對抗火宅佛獄，為火宅佛獄所得以後，輾轉落入一頁書手中，一頁書持之邪天禦武魔像乍現，更添幾分威勢。後與擎海潮持神坊羽衣刃合力破死國萬妖爐，不料遭羽衣刃所斷，也切斷如是我斬對一頁書的影響。
事迹
創世狂人，以殺伐傳道，誓以鮮血傳揚自己的傳世真理。九大奇人取下自己苦修而成的聖珠，趁創世者殺死靈獒識三世之徒的片刻錯愕間，齊力将聖珠按在創始者的身上，創世者的本性，收到聖珠的壓制，慢慢轉變，遁入滅境修行。其間，聖珠的善性與創世者的本性，仍不時互相排斥，導緻創世者的行為，忽善忽惡，陰晴不定，于是創世者，也因此多出一個外号『邪心魔佛』。
由于聖珠的特性，漸漸滲入創世者的内心，融入創世者本身的人格之中，加上創世者自我谮心修練，終于成就滅境一代高僧——梵天。滅境邪靈作亂，儒聖之輩以身禦邪，正邪沖擊，西丘三君，不耐與之糾纏，離開滅境，選擇苦滅兩境之間的境域（西丘）退隐修真，惟與昔曰儒聖故友，仍時有來往。怒天山濤君不甘沉潛，因故出走西丘，梵天唯恐怒天禍亂苦境，無人鉗制，不久也離開滅境轉進苦境，即是衆所周知的『百世經綸』一頁書。
琉璃仙境愁雲籠罩，命七天【菩薩印第十式】的掌氣破空飛馳，擊中靈心異佛，葉小钗劍氣回旋，砍下異佛的首級，素還真哭倒在靈心異佛的身上，命七天勸素還真傷痕初愈，不可過度傷恸，要牢記靈心異佛臨終的叮咛：『步步求生！方才不辜負靈心異佛的慈悲。』素還真尚且淚眼婆娑，無法自已。突然間，淩空飄來一朵昊光祥雲，雲中的高人聲氣朗朗、氣派非凡，自稱是靈心異佛的師父，留下『世事如棋、乾坤莫測、笑盡英雄』的詩句，帶着徒弟靈心異佛的屍身，駕着雲光，驟然消逝在晴空的盡處。笑盡英雄、虜獲戲迷的『百世經綸』一頁書，就這樣氣勢萬千地墜落凡塵，普渡衆生。
時空聖戰，崎路人不幸被集境的時空隙縫，遺棄在過去。一頁書舍己救人，将生命石抛上八口山的遊魂台，順利救回崎路人，自己卻因此慘遭八口山的無名火，火焚而亡，一頁書的一點靈氣，在火焚的瞬間，迅速脫離原身，附身三清觀的大師叔——玉竹風之軀，從此化名『天劫』紫錦囊，浪迹江湖。
紫錦囊生性幽默風趣，一改一頁書傲氣淩人的個性，輕松遊走在假半尺劍、魔域與花影人三方的勢力之間，紫錦囊無意沾染塵俗，沒想到竟然無端招惹風月，『絕情師太』無極限為畢生摯愛玉竹風，不計形象、褒貶、苦苦糾纏紫錦囊，一個棄離世情的絕代高僧，居然身陷粉紅漩渦，有點錯格、有點意外，但是非常有趣、好玩。這一場意外又意外的遭遇，堪稱一頁書生命中絕無僅有的特例，想起無極限非得掀開紫錦囊的衣襟，察驗他的身份，就不禁為一頁書尴尬的表情，莞而一笑。(注：看到這裡千萬不要做不恰當聯想......）
梵天吸納宇宙天地的塵沙，轉換成衍生石，凝結在八口山之外的枯木上，殷殷等待重生的契機。素還真面對滅境邪靈與三途判陰狠毒辣的手段，以及集境花影人的步步進逼，咬緊牙關，獨自吞噬世人和同志的誤解，忍痛為了一頁書，置愛妻風采玲與摯友崎路人的生死于度外，受盡淩遲，遍盡心酸，終于盼到一頁書破石而出，再世為人，一招擊殺『燈蝶』修萬年，再度陪伴素還真，共同撐持起正道的天空。
世局詭谲、變化莫測，素還真被素續緣、表象意魔、金小開、小霸王、金太極等人連環追殺，幾乎被武林的刀風血雨所掩埋。素還真仙逝，一頁書心碎，乍聞素還真噩耗，一頁書難掩心痛，即為摯友疾首，也為世人沉痛，不過一頁書明白素還真的布局，毅然決定扛下素還真身後的重擔，成為集境武皇、魔域鬼帝、滅境邪靈萬魔天指等三大魔頭，極欲殲滅的标靶。
梵天舍身救人，汲取宇宙神醫與衆天兩人身上的邪靈之毒，加上酆都鬼樓之外，鬼王棺雷霆萬鈞的三道掌氣，一頁書體内的毒患曰益沉重，複原艱難，雖有帝王根自我犧牲，為一頁書減去部分邪毒，卻也隻能将一頁書毒發的時曰延後，無法完全驅除。梵天浩氣凜然，為求暫時壓制武皇的野心，不惜以自身安危作為賭注，使用【倒轉行氣】，将爆發至體外的邪毒，再次吸入體内。不僅如此，一頁書甚至抱着殘病之軀，闖進巨書岩，冒險運動殘餘的功力，取出挂曰刀、流螢劍，贈與葉小钗，并且親手題上『刀狂、劍癡』四個字，願葉小钗刀行如挂曰，劍走如流螢，憶起《霹靂烽雲》的這一場戲，想必多數戲迷，都難免情緒激動，血脈贲張。
巨人仍舊是人，到達人力極限的一頁書，說自己好累，他壯志未酬，頹然躺在雲渡山靜肅無語的大地上，素還真費盡心思，安排天河運棺，自己單獨留在道境牽制孤愁先生，又千裡迢迢為一頁書，送來一顆道境雲棧礅的稀世之珍金雕蛋（金雕蛋前後總共隻有三顆），躺卧在天河底下的一頁書，雖然靜靜沉睡着，不過他的靈魂，未曾一曰抛棄衆生。天河缺口的一道靈光，驚吓了三大魔頭短視的心胸，三大魔頭掌氣合并，聯手擊碎一頁書用以欺敵的空棺，足登神雕飛離天河的梵天，那股攝魂奪魄的氣勁，登時粉碎魔域鬼帝的春秋皇帝夢。【千裡碎腦神音】揚威二重林，笑盡『苦遍俠客』的集境武皇，一頁書的高傲和霸氣，絕對稱得上“前無古人，後無來者。”
梵天預知未來的劫數，利用隐遁天河的時刻，将元嬰與自己的本尊分離。鬼王棺與合修會同流合污，算計聖佛岩的九龍菩提經和『聖童』不知名，一頁書明知在劫難逃，為正義公理，以肉身抵擋千子彈，保全不知名。聖佛岩、黃甫橋的火花四濺、血肉模糊，觀衆的眼淚和着一頁書的左臂齊飛，鬼王棺、南宮布仁、地藏大如的小人作風，逼得一頁書決命黃甫橋。藏身迷情之墓的素還真，心有感應，黯然飲泣，揪心地呻吟：『一頁書……可憐的一頁書呀……！』
素還真身犯夜魅花之厄，不知名為父涉險，三教之子行蹤成謎，一頁書的元嬰宇宙神知，及時喚住匆匆趕赴魔域的素還真，交付他一封錦囊，讓素還真循着線索，順利找出東瀛來得銜命龍子——非凡公子，整合三教，成就霹靂王朝。宇宙輪回、無聲恸悲，宇宙神知被『泣魂珠』化去神力，七重冥王揚揚得意，西丘三君之首蟻天海殇君，為至友梵天一頁書渡紅塵，神秘女郎、黑白郎君協力同心，梵天二進天河，再蘊生機。
幽靈箭紊亂世局，『方城之主』末情天意氣風發，神秘女郎（素還真）的『破天計劃』，殺得非凡公子與魔魁之女母子片甲不留，血道天宮之主怒天山濤君枭心未滅，乘隙綁架不知名（素續緣）當作籌碼，要脅素還真。蟻天海殇君見義勇為，一頁書氣傲天蒼，素續緣吉星高照，無盡天涯烽火綿延，幽靈箭氣數該盡，山濤君逆天喪亡。無後彎刀配合無敵聖劍，『清香白蓮』與『百世經綸』聯手出擊，果然“氣蓋山河”。
東瀛忍者趁素還真公審定罪，前往衡天峰黃泉谷服刑，無暇分身護衛之際，挾持昏迷不醒的素續緣，偷襲一頁書，一頁書受素還真重托，為救素續緣，意外誤中東瀛伊賀派的不解之毒（五鳳朝元），無忌天子與權門宗矩，情敵相見分外眼紅，為公為私，無忌天子順利說動愁月仙子，義救一頁書，一頁書的毒患方才幸運痊愈。不意，無忌天子急公好義，竟弄巧成拙，他讓一頁書捐輸畢生功力，襄助亂世狂刀，好會合三傳人，共同對付魔魁，一頁書身上的聖珠，随着功力的消失逐漸脫落，于是在一夕之間，梵天由千年道行的高僧，驟然回複為原身的創世者。
創世者傳揚天地至道的信念，與一頁書維護正義的果決，如出一轍，他為截顱跋涉，為正義舍身。雲廬劍僧勘破我執、揮劍段首，『巨臣劍』的劍靈離劍歸元，創世者揮别塵寰，一頁書風雲再起，世事如棋、乾坤莫測、笑盡英雄的豪氣，盡掃武林陰霾邪晦，也振奮觀衆久旱逢甘霖的心田。
天下第一人『山水不朽』長樂君（晏定邦），崛起平等坡拂水樓，燃起武林的另外一處烽火。又鑒于蘅佛子的野心昭然若揭，天魔的正邪未定，加以長樂君的意向不明，與風中行者對中原武林的威脅，素還真和一頁書心念疾轉，幾經斟酌推演，兩人順勢積蓄出第三次的默契布局，分别以退為進，智鬥女神醫、血眼沙陀和佛魔合體的天魔與蘅佛子，江湖血路，風起雲湧，雷鳴雨嘶，雲渡山高卧的聖者一頁書，靜待天命的呼喚，肅靖邪穢。
一頁書和素還真并列霹靂的正道龍頭，戲迷的喜愛，然在性格上，恰呈極端的對比，相對于素還真的柔韌婉轉，一頁書無疑是陽剛率真的典範，兩者的差異，從手執佛塵的姿态，就能夠清楚看出端倪。素還真的佛塵，表現出圓融平和的感覺，一頁書的佛塵，則是有棱有角的非凡氣勢，素還真會因時因地制宜，不拘定格，所以難免招惹擅變的批評。梵天就很不同，撇開化身不論，一頁書無論對朋友、晚輩、甚至仇敵，揮舞佛塵的角度和高度幾乎沒有改變，不同的僅是情緒的轉變與氣勢，在一頁書心中，衆生一律平等，或許這種胸懷來自梵天佛家修持的根基，因此，一頁書面對任何局勢，都能夠不憂不懼、勇往直前。
梵天是自許『笑盡英雄』的絕代高人，他的傲骨來自非常的實力。他智慧超群，武學造詣驚人，氣質出衆，氣派非凡，自信而且驕傲，梵天的傲氣淩人跟能力一樣有名，兩者相得益彰，成就『百世經綸』的經典風範。沒有人會否認梵天具備『笑盡英雄』的實力，這種自信不同于玉天玑和龍閣梭羅的夜郎自大，而是洞悉客觀條件的限制，加以深度自省、比較後的自我尊重和自我期許。在他面前，事實如同一盤詭谲的棋局，就算不能完全掌握，也可以推測出幾分，真相雖不中亦不遠矣，所以一頁書很有主見，不太容易被人左右，但這并不表示梵天自以為是，容不下诤言；相反，一頁書有佛家『海納百川』的氣度，對自己不明白的事，保持理性、客觀，靜待局勢的演變。驚世的才華，加上果斷的作風，與人溺己溺的慈悲，塑造出『百世經綸』一頁書的聖潔光環。
一頁書和素還真很不同，素還真抛不下世情的束縛，是一個飽受扭曲的生命，一頁書則活得很自我、很自由，洋溢着生命的光輝，沒有包袱，沒有牽挂，在他的眼裡沒有陰沉的色調。梵天是一個完全神格的角色，不着世俗凡塵的愛恨情仇，對世人保持佛陀悲憫的胸懷，用幾近救贖的心情去看待蒼生，他寬容世人的無知，用血肉之軀為蒼生排憂解惑，他支持善行，鼓勵好人，疾惡如仇，對惡行決不寬待，他的生命中無法容許灰色地帶，甯可以身殉道，也不願示弱，如此正氣凜然，令人動容。
一頁書陽剛的性格相當徹底，絕無僅有的變格，就是借助玉竹風的軀體，化身『天劫』紫錦囊的時候，展露罕見的俏皮與幽默，并且身陷桃色糾紛，招來『絕情師太』無極限和『織夢師』補天缺的青睐，牽扯難得的三角戀情，應該算是一頁書空前絕後的經驗，相信紫錦囊的風采和圓融的手段，依然生動鮮活地存留在讀者的記憶裡。
一直覺得一頁書很照顧素還真，用一種長輩疼惜晚輩的心情，雖然戲裡沒有明白表示出來，不過一頁書比素還真資深，應該是可以确定的，雖說素還真常常稱呼别人為“前輩”，但舍棄一頁書以外，素還真對其他人以“前輩”相稱，應該是禮貌上的意義大于實際上的意義。而素還真為什麼單單認定一頁書是前輩呢？
原因有兩個：第一，是一頁書的風範與氣度，整個霹靂系列，真正稱得上絕世高人胸襟的，隻有三個人：一頁書、海殇君、素還真，他們不會被世俗的偏見所蒙蔽，他們相信邪道中人，亦有可取之處，在他們心中，真正具備容人的雅量，容許世人有犯錯誤的可能，而且不以高人自居，真正稱得上氣度非凡。假若蟻天隐逸的氣質，是道家出世精神的延伸，而素還真『天下大同』的淑世理想，和『以天下蒼生禍福為己任』的胸懷，是儒家忠恕之道的圖騰，那麼梵天『以暴制暴』的強勢作風，就是法家重典治世的實踐。
海殇君以世局的旁觀者自居，梵天就不是。一頁書安居雲渡山，『雲渡』者，天上也！遠身可觀世，近身可渡人。梵天雖然不像素還真，幾乎事必躬親，但一頁書對世局的演變是關心的，正道遭遇危機，或者素還真力有未逮之時，一頁書一定挺身而出，赴湯蹈火在所不辭，而且從不居功，沒有半點私心，這正是素還真尊敬一頁書的第二個理由：無私！就是這兩個因素，讓素還真由衷尊稱一頁書為“前輩”，由于一頁書的正直無私，讓處事平和的素還真，情願為他得罪傲笑紅塵，因為一頁書值得素還真這麼做！
素還真最受人非議的，就是說他老是犧牲同志，利用别人替他做事，甚至一頁書、海殇君都是他利用的對象，但是一頁書卻在不歸路，挺身為素還真擋下玉天玑和潇湘子的兩掌，人前人後為素還真排憂解紛，以行動表示他全力支持素還真的決心。
有人說一頁書真傻，以一頁書的道行，何以老是心甘情願被素還真利用？一頁書真的傻嗎？這樣的說法不僅看輕了素還真，也貶低了梵天的智慧。自古英雄豪傑以志趣相契，一切相知相惜莫逆于心，不着痕迹，一頁書雖然為白蓮入世，然其真正的原因，卻不單為素還真一人，乃為蒼生也！這是《霹靂烽火錄三十集》，一頁書親口對無忌天子所言：『靈心異佛非為素還真舍生，乃舍于天下蒼生也！一頁書亦是如此。』梵天以普渡衆生為職志，一切作為皆出于自願，而素還真不過是了解一頁書的初衷，順勢而行罷了，因為素還真明白一頁書的風範、智慧，不同凡人，不會以世俗的眼光來評斷自己。否則一頁書不會說出：『為武林大局、為素還真，一頁書義無反顧！』（《風起雲湧第一部十二集》）
普生曾經對素還真說：『佛心永遠是疼痛的，因為無法渡盡世人！』當得起這句話的隻有一頁書，這才是一頁書令人歎服的胸襟和氣魄，也是素還真一直以梵天為尊的理由，一聲“前輩”叫得真心誠意，沒有半點勉強。因此，素還真可以不理會傲笑紅塵的誤解，卻不願一頁書對自己存有一絲一毫的誤會，兩者的身份地位立見分曉。
素還真的手法和梵天的涉塵，不過是順應天意的機緣罷了，談不上誰利用誰，誰比誰高明的問題，若真要追究，要考量的，隻是何者為主，何者為輔？又何時為明，何時為暗的問題而已？
梵天在琉璃仙境，大方的承受素還真傲視群論的絕招，重傷嘔血，方才阻擋素還真的命數，由『飛龍在天』進入『亢龍有悔』；在不歸路捍衛素還真，逼退玉天玑與潇湘子，不惜身受重傷；翠環山設局，為素還真解除遊魂箭索命之厄；又為素還真取回龍氣；梵天從創世者，回複到本尊一頁書的第一件事，就是為素還真接下四飛天當中聖定的一掌，替素還真化去災厄；凡此種種，都是一頁書舍命為素還真護航的動人事迹。甚至當蘅佛子，欲效玉天玑故伎重施，專程前往雲渡山，蓄意挑撥白蓮與梵天的情誼時，一頁書還曾嚴厲反駁蘅佛子對素還真的指控，公然為素還真的處境申辯、釋疑，謠言止于智者，一頁書的行為正是智者面對議論紛纭，最适當的防衛。
相對于一頁書對自己全心全意的支持，素還真用來回報一頁書的也同樣深刻。素還真自出道以來，總共跪過三次：歐陽上智、不知名與三聖佛，一次下跪未遂。屈膝歐陽上智，是素還真策略上的運用；跪聖童不知名，是因為素還真認為聖童是真正了解他的人（當時兩個人都還不知道彼此的關系）；其他兩次，都是一頁書被慈海渡者（殁神金僵）陷害得冤屈，素還真四處奔波，為一頁書屈膝求情，氣息奄奄之餘，尚且爬行上聖佛岩，終于為一頁書求得三聖佛慈緩十五天。
說一頁書是素還真的精神支柱并不為過，雖然素還真有很多同志，但是能夠與他共商大計、實力相當，隻有一頁書，就算要演雙簧，也得找個實力相當的對手，才不會令人生疑，否則堂堂『智慧之星』玉天玑，與魔域的血靈魔尊，豈會如此輕易就上鈎。
做一個先知是很孤單寂寞的，因為别人無法了解你的想法，幸好有個一頁書，隻要有一頁書的存在，就算沒有親自動手協助，素還真的心理壓力，就可以減輕很多，至少他明白自己并不是孤軍奮鬥，那是一種無人可以取代的地位，這就是一頁書對素還真真正的意義。所以素還真對創世者的一再援助，并不是為了利用一頁書，而是為一個值得自己尊敬的長輩和朋友，相信一頁書的心裡非常清楚，否則不會有一頁書雲渡山上，勉勵素還真做一個『砥世玉流』的期許（《霹靂幽靈箭第二部二十集》）。
素還真以由衷的敬意與造福蒼生的誠意，來回報一頁書的義無反顧，因為素還真知道，那是自己與生俱來的天命，也是梵天渡紅塵的宿願。素還真很了解一頁書，明白他的個性，除非遭遇到無法獨立排除的困難，否則素還真盡量不讓一頁書煩心，但若真遭逢令素還真為難的困境，能夠商議讨論的，也隻有一頁書。素還真的用心，梵天當然知道，對素還真這樣一個肯付出，又優秀的後輩，一頁書除了欣賞，不免也有幾分的疼惜，于是這兩位曠世奇葩，就這樣默契于心，一切盡在不言中，任何企圖挑撥、分化兩個人的言論，無非已經污蔑了兩大高手的人格。
一頁書和素還真值得尊敬，不是他們的智慧武功，而是他們對自我堅持理念的劍及履及，素還真執着理想，無視人身的毀譽成敗，不計實質的犧牲奉獻，一頁書追求正義公理，生死以之，至死不悔。素還真為迎接心中理想國度的到來，即便合縱、連橫也絕不遲疑，而梵天主張邪不勝正，力行『大仁不仁、大愛無愛、以殺止殺』。
一頁書深受戲迷的擁戴，緣于他用生命去實踐理想的大直大義，隻要義之所在，雖已身殉亦往矣！一頁書恰似穿透陰霾的燦爛陽光，逼退天地間的晦郁和幽暗。所以，一頁書每次短暫的隕落，都好似落曰般地璀璨，絢爛得令人難以逼視，自然每一次的夕陽西沉，也總讓人更加期待着明朝的旭曰東升，一頁書的魅力正是在此。
梵天不是狹隘之人，素還真亦非狂妄之徒，一頁書和素還真猶如霹靂的天和地、陰與陽，交織出一片波瀾壯闊的霹靂世界，海天一色，難分軒轾。
角色配樂
本體配樂
百世經綸一頁書收錄于《霹靂雷霆劇集原聲帶》
一頁柔情(一頁書中國曲風慢版)收錄于《霹靂雷霆劇集原聲帶》
一頁書武戲收錄于《霹靂兵燹劇集原聲帶Ⅱ》
雲渡梵天(一頁書新曲)收錄于《霹靂九皇座劇集原聲帶》
梵天渡世(一頁書氣勢曲)收錄于《霹靂英雄音樂精選9》
罪佛淨地七重台(一頁書光影)收錄于《滄海遺珠Ⅱ》
佛禅印(一頁書絕招曲)收錄于《霹靂英雄音樂精選20》
梵天(新一頁書角色曲)收錄于《霹靂震寰宇之龍戰八荒劇集原聲帶》
一頁書魂斷黃甫橋收錄于《霹靂王朝劇集原聲帶》
百世經綸(一頁書角色曲)收錄于《霹靂英雄音樂精選10》
一氣動山河(一頁書武戲曲)收錄于《霹靂英雄音樂精選10》
新一氣動山河(一頁書新武戲曲)收錄于《霹靂震寰宇之兵甲龍痕劇集原聲帶》
如是我斬(一頁書殺曲)收錄于《霹靂英雄音樂精選27》
一頁書(一頁書角色曲)收錄于《霹靂天阙劇集原聲帶》
玉石俱焚(梵天自爆悲壯曲)收錄于《滄海遺珠四》
梵天魔影(魔化一頁書氣勢曲)收錄于《霹靂英雄音樂精選28》
鵬鳥之殇(一頁書哀恸金翼大鵬鳥)收錄于《霹靂英雄音樂精選30》
衆相凡窟(一頁書禅曲)收錄于《霹靂英雄音樂精選33》
梵天降魔曲(動機風雲氣勢總收幕)收錄于《霹靂英雄音樂精選39》
雲渡山新曲(梵天渡紅塵)收錄于《霹靂英雄音樂精選40》
百世風霜(白發一頁書)收錄于《霹靂英雄音樂精選45》
與素還真
一頁書和素還真并列霹靂的正道龍頭，戲迷的喜愛，然在性格上，恰呈極端的對比，相對于素還真的柔韌婉轉，一頁書無疑是陽剛率真的典範，兩者的差異，從手執佛塵的姿态，就能夠清楚看出端倪。素還真的佛塵，表現出圓融平和的感覺，一頁書的佛塵，則是有棱有角的非凡氣勢，素還真會因時因地制宜，不拘定格，所以難免招惹擅變的批評。梵天就很不同，撇開化身不論，一頁書無論對朋友、晚輩、甚至仇敵，揮舞佛塵的角度和高度幾乎沒有改變，不同的僅是情緒的轉變與氣勢，在一頁書心中，衆生一律平等，或許這種胸懷來自梵天佛家修持的根基，因此，一頁書面對任何局勢，都能夠不憂不懼、勇往直前。
梵天是自許「笑盡英雄」的絕代高人，他的傲骨來自非常的實力。他智慧超群，武學造詣驚人，氣質出衆，氣派非凡，自信而且驕傲，梵天的傲氣淩人跟能力一樣有名，兩者相得益彰，成就「百世經綸」的經典風範。沒有人會否認梵天具備「笑盡英雄」的實力，這種自信不同于玉天玑和龍閣梭羅的夜郎自大，而是洞悉客觀條件的限制，加以深度自省、比較後的自我尊重和自我期許。在他面前，事實如同一盤詭谲的棋局，就算不能完全掌握，也可以推測出幾分，真相雖不中亦不遠矣，所以一頁書很有主見，不太容易被人左右，但這并不表示梵天自以為是，容不下诤言；相反，一頁書有佛家「海納百川」的氣度，對自己不明白的事，保持理性、客觀，靜待局勢的演變。驚世的才華，加上果斷的作風，與人溺己溺的慈悲，塑造出「百世經綸」一頁書的聖潔光環。
一頁書和素還真很不同，素還真抛不下世情的束縛，是一個飽受扭曲的生命，一頁書則活得很自我、很自由，洋溢着生命的光輝，沒有包袱，沒有牽挂，在他的眼裡沒有陰沉的色調。梵天是一個完全神格的角色，不着世俗凡塵的愛恨情仇，對世人保持佛陀悲憫的胸懷，用幾近救贖的心情去看待蒼生，他寬容世人的無知，用血肉之軀為蒼生排憂解惑，他支持善行，鼓勵好人，疾惡如仇，對惡行決不寬待，他的生命中無法容許灰色地帶，甯可以身殉道，也不願示弱，如此正氣凜然，令人動容。
一頁書陽剛的性格相當徹底，絕無僅有的變格，就是借助玉竹風的軀體，化身「天劫」紫錦囊的時候，展露罕見的俏皮與幽默，并且身陷桃色糾紛，招來「絕情師太」無極限和「織夢師」補天缺的青睐，牽扯難得的三角戀情，應該算是一頁書空前絕後的經驗，相信紫錦囊的風采和圓融的手段，依然生動鮮活地存留在讀者的記憶裡。
一直覺得一頁書很照顧素還真，用一種長輩疼惜晚輩的心情，雖然戲裡沒有明白表示出來，不過一頁書比素還真資深，應該是可以确定的，雖說素還真常常稱呼别人為“前輩”，但舍棄一頁書以外，素還真對其他人以“前輩”相稱，應該是禮貌上的意義大于實際上的意義。而素還真為什麼單單認定一頁書是前輩呢？
原因有兩個：第一，是一頁書的風範與氣度，整個霹靂系列，真正稱得上絕世高人胸襟的，隻有三個人：一頁書、海殇君、素還真，他們不會被世俗的偏見所蒙蔽，他們相信邪道中人，亦有可取之處，在他們心中，真正具備容人的雅量，容許世人有犯錯誤的可能，而且不以高人自居，真正稱得上氣度非凡。假若蟻天隐逸的氣質，是道家出世精神的延伸，而素還真「天下大同」的淑世理想，和「以天下蒼生禍福為己任」的胸懷，是儒家忠恕之道的圖騰，那麼梵天「以暴制暴」的強勢作風，就是法家重典治世的實踐。
海殇君以世局的旁觀者自居，梵天就不是。一頁書安居雲渡山，「雲渡」者，天上也！遠身可觀世，近身可渡人。梵天雖然不像素還真，幾乎事必躬親，但一頁書對世局的演變是關心的，正道遭遇危機，或者素還真力有未逮之時，一頁書一定挺身而出，赴湯蹈火在所不辭，而且從不居功，沒有半點私心，這正是素還真尊敬一頁書的第二個理由：無私！就是這兩個因素，讓素還真由衷尊稱一頁書為“前輩”，由于一頁書的正直無私，讓處事平和的素還真，情願為他得罪傲笑紅塵，因為一頁書值得素還真這麼做！
素還真最受人非議的，就是說他老是犧牲同志，利用别人替他做事，甚至一頁書、海殇君都是他利用的對象，但是一頁書卻在不歸路，挺身為素還真擋下玉天玑和潇湘子的兩掌，人前人後為素還真排憂解紛，以行動表示他全力支持素還真的決心。
有人說一頁書真傻，以一頁書的道行，何以老是心甘情願被素還真利用？一頁書真的傻嗎？這樣的說法不僅看輕了素還真，也貶低了梵天的智慧。自古英雄豪傑以志趣相契，一切相知相惜莫逆于心，不着痕迹，一頁書雖然為白蓮入世，然其真正的原因，卻不單為素還真一人，乃為蒼生也！這是《霹靂烽火錄三十集》，一頁書親口對無忌天子所言：「靈心異佛非為素還真舍生，乃舍于天下蒼生也！一頁書亦是如此。」梵天以普渡衆生為職志，一切作為皆出于自願，而素還真不過是了解一頁書的初衷，順勢而行罷了，因為素還真明白一頁書的風範、智慧，不同凡人，不會以世俗的眼光來評斷自己。否則一頁書不會說出：「為武林大局、為素還真，一頁書義無反顧！」（《風起雲湧第一部十二集》）
普生曾經對素還真說：「佛心永遠是疼痛的，因為無法渡盡世人！」當得起這句話的隻有一頁書，這才是一頁書令人歎服的胸襟和氣魄，也是素還真一直以梵天為尊的理由，一聲“前輩”叫得真心誠意，沒有半點勉強。因此，素還真可以不理會傲笑紅塵的誤解，卻不願一頁書對自己存有一絲一毫的誤會，兩者的身份地位立見分曉。
素還真的手法和梵天的涉塵，不過是順應天意的機緣罷了，談不上誰利用誰，誰比誰高明的問題，若真要追究，要考量的，隻是何者為主，何者為輔？又何時為明，何時為暗的問題而已？
梵天在琉璃仙境，大方的承受素還真傲視群論的絕招，重傷嘔血，方才阻擋素還真的命數，由「飛龍在天」進入「亢龍有悔」；在不歸路捍衛素還真，逼退玉天玑與潇湘子，不惜身受重傷；翠環山設局，為素還真解除遊魂箭索命之厄；又為素還真取回龍氣；梵天從創世者，回複到本尊一頁書的第一件事，就是為素還真接下四飛天當中聖定的一掌，替素還真化去災厄；凡此種種，都是一頁書舍命為素還真護航的動人事迹。甚至當蘅佛子，欲效玉天玑故伎重施，專程前往雲渡山，蓄意挑撥白蓮與梵天的情誼時，一頁書還曾嚴厲反駁蘅佛子對素還真的指控，公然為素還真的處境申辯、釋疑，謠言止于智者，一頁書的行為正是智者面對議論紛纭，最适當的防衛。
相對于一頁書對自己全心全意的支持，素還真用來回報一頁書的也同樣深刻。素還真自出道以來，總共跪過四次：歐陽上智、不知名與三聖佛，魋山萬人冢，一次下跪未遂。屈膝歐陽上智，是素還真策略上的運用；跪聖童不知名，是因為素還真認為聖童是真正了解他的人（當時兩個人都還不知道彼此的關系）；跪魋山萬人冢，是素還真讓為聖魔大戰而死的無衣師尹埋入共仰瞻風；其他兩次，都是一頁書被慈海渡者（殁神金僵）陷害得冤屈，素還真四處奔波，為一頁書屈膝求情，氣息奄奄之餘，尚且爬行上聖佛岩，終于為一頁書求得三聖佛慈緩十五天。 說一頁書是素還真的精神支柱并不為過，雖然素還真有很多同志，但是能夠與他共商大計、實力相當，隻有一頁書，就算要演雙簧，也得找個實力相當的對手，才不會令人生疑，否則堂堂「智慧之星」玉天玑，與魔域的血靈魔尊，豈會如此輕易就上鈎。
做一個先知是很孤單寂寞的，因為别人無法了解你的想法，幸好有個一頁書，隻要有一頁書的存在，就算沒有親自動手協助，素還真的心理壓力，就可以減輕很多，至少他明白自己并不是孤軍奮鬥，那是一種無人可以取代的地位，這就是一頁書對素還真真正的意義。所以素還真對創世者的一再援助，并不是為了利用一頁書，而是為一個值得自己尊敬的長輩和朋友，相信一頁書的心裡非常清楚，否則不會有一頁書雲渡山上，勉勵素還真做一個「砥世玉流」的期許（霹靂幽靈箭第二部第二十集）。
素還真以由衷的敬意與造福蒼生的誠意，來回報一頁書的義無反顧，因為素還真知道，那是自己與生俱來的天命，也是梵天渡紅塵的宿願。素還真很了解一頁書，明白他的個性，除非遭遇到無法獨立排除的困難，否則素還真盡量不讓一頁書煩心，但若真遭逢令素還真為難的困境，能夠商議讨論的，也隻有一頁書。素還真的用心，梵天當然知道，對素還真這樣一個肯付出，又優秀的後輩，一頁書除了欣賞，不免也有幾分的疼惜，于是這兩位曠世奇葩，就這樣默契于心，一切盡在不言中，任何企圖挑撥、分化兩個人的言論，無非已經污蔑了兩大高手的人格。
一頁書和素還真值得尊敬，不是他們的智慧武功，而是他們對自我堅持理念的劍及履及，素還真執着理想，無視人身的毀譽成敗，不計實質的犧牲奉獻，一頁書追求正義公理，生死以之，至死不悔。素還真為迎接心中理想國度的到來，即便合縱、連橫也絕不遲疑，而梵天主張邪不勝正，力行「大仁不仁、大愛無愛、以殺止殺」。
一頁書深受戲迷的擁戴，緣于他用生命去實踐理想的大直大義，隻要義之所在，雖已身殉亦往矣！一頁書恰似穿透陰霾的燦爛陽光，逼退天地間的晦郁和幽暗。所以，一頁書每次短暫的隕落，都好似落曰般地璀璨，絢爛得令人難以逼視，自然每一次的夕陽西沉，也總讓人更加期待着明朝的旭曰東升，一頁書的魅力正是在此。
梵天不是狹隘之人，素還真亦非狂妄之徒，一頁書和素還真猶如霹靂的天和地、陰與陽，交織出一片波瀾壯闊的霹靂世界，海天一色，難分軒轾。
百世經綸一頁書詩集
出場詩：世事如棋，乾坤莫測，笑盡英雄。
與武皇下棋語：孤卒浴血鬥志高，賢仕善謀腦中計，一炮轟開險關道，單車護帥越天河。
解悟葉小钗：萬般前塵浪不止，濤濤過眼無還期，試問東風花落否，缤紛盡随波流去。
04.語鹫靈寺三僧：上視為天，下望為地，上下之間，豈非天地。
05.語鹫靈寺三僧：未發種子已發果，輪回何分始與終。
06.語鹫靈寺三僧：頭上青天足下雲，足下黃沙頭上塵。
07.語鹫靈寺三僧：前江浪起後江見，白日西斜夜月現。
别鹫靈寺三僧：誰知三隐寂寥中，因話尋盟别鹫峰，相送當門有修竹，為君葉葉起清風。
語層雲：明霞可愛，瞬間辄空；流水堪聽，過耳不戀；傾國傾城，妄也；如夢如幻，亦妄也。
與海殇君對吟詩：甚矣吾衰矣，帳平生，交遊零落，隻今餘幾，白發空垂三千丈，一笑人間千萬事，問何物能令公喜，我見青山多妩媚，料青山見我應如是，情與貌，略相似。
11.語無忌天子：一切佛世界，猶如虛空華，三世悉平等，畢竟無來去。
捐出畢生功力後言：吾身舍利，具受無量，百千苦行，捐舍身命，為利衆生，受諸菩提。
13.讒言如雲蔽日，甘言如風侵肌，真真假假，盡在靜中畢現呐。
14.地育萬物以生死調和，天化萬象以氣形運作，生難，死易，欲生存，先學藏其身，隐其性，如變色蟲附綠為綠，近黑為黑，身不露，性不動，先機得之。
15.渡雲渡山，渡一切衆生，有名無名，名不入閑雲。
16.感歎詞：風波世間，觀受是苦。
17.知天地皆逆旅，不必更求順境，視衆生皆眷屬，所以轉成仇家。
18.欲知前世因，今生受者是，欲問後世果，今生造者是。
19.世事雲煙過，人情不忮求。
20.語蘅佛子：心體光明，暗室有青天；念頭暗昧，白日生厲鬼。
21.伏魔先自伏心，心伏則群魔退聽，立身制行，本諸一心，心正則中為直。
22.靜中觀心，真妄畢見。
23.與素還真、晏定邦下棋語：谒朱門，何如親白屋。
24.與武皇重逢：景依舊、風依舊、茶香依舊，莫非昔日時光已倒流？
景未變、物未變、風采未變，誰說英雄俠客難相逢！
25.言聖法：黃河易清，人魔難平。
26.言己之正業：解正念，持正信，行正道，揚正氣，合正理。
27.靈山戰敗魔魁之感歎：他生未蔔此生休，枉抛心力做英雄。
28.論生存之道：地育萬物以生死調和，天化萬象似氣形運作；生難，死易。欲生存，先學藏其身，隐其性，如變色蟲附綠為綠，近黑為黑，身不露，性不動，先機得之。
30.生命的價值在生與死的一線之間，得失亦是在一線之間，如何拿捏，盡在方寸。
33.論空門：空門，不是鴕鳥用來埋頭的沙堆，不是烏龜可以縮頭的硬殼；進入空門，不是逃避而是面對，不是幫助心碎的人找一個避難所，遮蔽因緣的風雨；而是為誓願明心見性的生命，覓一個适得其所的修行地。
34.面對三弦、雙歎挑戰之言：風停見雙歎，霜降會三弦。
35.告别海殇君：浮雲遊子意，落日故人情。
36.語靈山雙歎：若燈見者，燈能有見，自不名燈；又則燈觀，何關汝事？是故當知，燈能顯色，如是見者是眼非燈，眼能顯色，如是見性是心非眼也。
37.雲渡山怪像：火風交侵，心心無辍，曆諸魔劫，返照空明。
予秦假仙之錦囊：塵埃以息，川流為輕，四足猶豫，一子可行，匣中有思，殘蟬有聲。
39.語衆天：天欲亡我，随時随刻，天欲存我，千秋萬世。
40.不知何人歸吾骨，肯将軀命随塵埃，茫茫前路從此去，泊船今夜在何處。
41.渡窮八極：一代高人，轉眼成夢，執着是苦，輪回是苦，死猶為生，生生不滅，渡劫是厄，渡厄是難，渡難是劫，苦海無垠，般若無量。
42.輪回六道，未嘗有覺，昧于因果，焉能解脫。
43.諸行無常，是生滅法，生滅滅己，寂滅為樂。
44.千江有水千江月，萬裡無雲萬裡天。
45.與武皇對吟：坐于室而見四海，處于今而論未來。
46.言挂日刀與流瑩劍：刀光映忠魂，劍影照義魄，刀行如挂日，劍走似流瑩。
47.糞蟲至穢，變為蟬而飲露于秋風；應草無光，化為螢而耀采伴夏月；故知潔常自污出，明每從晦生。
48.靈山戰敗之感慨：他生未蔔此生休，枉抛心力做英雄。
49.戰波旬旁白：波旬血劫江湖路，梵天怒氣動山河。
50.天化萬象以氣形蘊之，以生死調和，私破正規将以塵戰開端，将以兵燹回序。
51.語靈山大歎：若燈見者，燈能有見，自不名燈；又則燈觀，何關汝事？是故當知，燈能顯色，如是見者是眼非燈，眼能顯色，如是見性是心非眼也。
52.語照世明燈：朝朝日東出，夜夜月西沉，雞曉五更鳴，三年有一閏。
53.以茶喻人生：逝者逝矣，來者可追。就像喝茶一樣，喝了這一泡，它為你提神醒腦，它讓你精神加倍。可是這些茶葉經過茶水的沖泡之後，一次兩次三次，數次以後，就泡不出茶味了。想再喝的話，就必須丢掉這些無味的茶渣，再換上新的茶葉，凡事不是同樣嗎？放棄不愉快的過去，重新面對未來，才能活出新的滋味，新的人生。
54.佛法是生命的智能，是要在萬裡無雲的心境中，安靜深細的用心檢驗、體會、融合，一寸一寸的化為自己的血肉，成為密不可分的一體。而不是在一次驟然發生的變局中，倉促決定的心情。佛法不是一個悲觀的人，所能真正勘透的。
55.世人要懂得自由平凡的可貴，有很多人想平凡卻無法平凡，有很多人想自由卻為千絲所系不能自主也。
56.緣起性空，自在枯榮。
57.從征萬裡走風沙，南北東西總是家。落得胸中空索索，凝然心是白蓮花。
58.閻浮衆生，舉心動念無非是罪，脫獲善利，多退初心，若遇惡緣，念念增益。
是諸衆生所造惡業，計其感果，必堕惡趣，吾佛具大慈悲，救拔罪苦衆生，生人天中，令受妙樂。
是諸罪衆，知業道苦，脫得出離，永不再曆，如迷路人誤入險道，遇善知識，引接令出，永不複入也。
天劫紫錦囊
01.出場詩：百折不撓過險關，世故人情情難還，經綸滿腹空餘恨，一頁天書渡迷航。
02.嘲弄秦假仙、蔭屍人：井中之蛙自為是，運劫将至不覺知，抛棄救世紫錦囊，天禍降臨醒已遲。
03.百年世事空華裡，一片身心水月間；獨許萬山深密處，晝長趺坐掩松關。
04.闡釋俠之真義：
吾人以俠設教，俠之為言，平也，故俠之唯一真理為平性動而愛力生，平性動，吾俠謂之真情，愛力生，吾俠謂之熱腸，而繼之以無畏，不平則鳴，蓋人對不平而發動自愛，路見不平拔刀相助，蓋見人有不平事而發動愛他，見不平就是真情之流露，相助就是熱腸之動機，拔刀就是無畏之實現，故吾俠生命之立足，隻是真情，向上之工作，隻是熱腸，創造之手段，隻是無畏，吾人欲完成「俠」之任務，非真情以立，熱腸以行，無畏以至不可也，不真情而僞意，不熱腸而冷血，不無畏而懦怯，皆非俠者所應為，俠而不俠，罪加一等，富貴不能淫吾志，俠為之也，貧賤不能短吾氣，俠為之也，威武不能搖吾心，俠為之也，生死不能奪吾節，俠為之也！
05.闡釋佛家「八正道」：正見，正确認識宇宙人生的真相，走向正道；
正思惟，斷滅惡的欲念，生起正當的欲念，又名正欲；
正語，常攝口善業戒，說出和善真誠的話語；
正業，常攝身善業戒，努力做自己正當的行業；
正命，以正業維持生命，不做不道德的職業來玷污聖潔的生命；
正勤，一心專精，不間斷的向善的方面去努力；
正念，意念正道，精進正業，不使思想行為有錯誤；
正定，身心清淨，入無漏定。
06.引述金剛經之言：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
07.語半尺劍：陰謀怪習，異行奇能，俱是涉世的禍胎。
08.引述孫子兵法：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞，故善戰者緻人而不緻于人也。
09.言支配敵人之法：第一、利敵：「能使敵人自緻者，利之也。」
第二、害敵：「能使敵人不得至者，害之也。」
第三、勞敵：「敵佚能勞之。」
第四、饑敵：「飽能饑之。」
第五、動敵：「安能動之。」
10.言不被敵人支配之法：第一、乘虛：「出其所必趨。」
第二、趨虛：「趨其所不意。」
第三、行虛：「行千裡而不勞者，行于無人之地。」
第四、攻虛：「攻而必取者，攻其所不守。」
第五、守虛：「守而必固者，守其所不攻也。」
第六、虛實無形：「故善攻者，敵不知其所守，善守者，敵不知其所攻微乎！微乎！至于無形，神乎，神乎！至于無聲，故為敵之司命。」
11.引述孫子兵法：兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者謂之神，故五行無常勝，
四時無常位，日有長短，月有死生。
12.言作戰八戒：高陵勿向，背丘勿逆，佯卻勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遢，圍師必阙，窮寇勿追。
13.警告崎路人：鳥窮則博，獸窮則噬。
14.語半邪郎觀人之道：觀人之道以德為主，以才為輔，才德全者，尚已共次；
有德無才者，其德可用；有才無德者，其才難用。
15.言如何觀察人的才德：問之以是非，而觀其志；窮之以辭辯，而觀其變；咨之以計謀，而觀其識；
告之以禍亂，而觀其勇；醉之以酒，而觀其性；臨之以利，而觀其廉；期之以事，而觀其信。
16.語絕情師太：一世迷，萬世墜，無窮悔恨；一世悟，萬世升，含笑長春。
宇宙神知
01.指點素還真的錦囊文：
雪中絲纏 千辛萬苦 三教幹戈 蒼生何辜
東來錦鯉 銜命龍子 豈是俗夫 欲知行途
祭血魔殿 哭葉無根 哈哈六聲 鬼道滅乎
宇宙輪回 無聲恸悲 血淚融合 鋪開明路
02.吾能容人，人在吾範圍，報之在吾，不報在吾，
人若容吾，吾在人範圍，不報不知，報之不知，
自重者然後人重，人輕者由我自輕。
03.命裡有時終須有凡事不可強求
時至運就到蒼天不會辜負苦心人
04.觀心不用腹中取看人何須面對面
05.力來人自為能存于天地
從心所欲步懷真
01.詩号：
路行萬裡遠，明月、流雲、遠山，故人心思鄉；
白紙提一字，是非、功過、曲直，千古論英雄。
02.閑吟詩賦：
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還；
黃雲萬裡動風色，白波九耀留雪山。
03.言讀書好：
富家不用買良田，書中自有千锺粟；
安居不用架高樓，書中自有黃金屋。
04.破東無君陣法：
生有命、死有命，輪回自在一周天；
聞道西方有寶樹，名喚婆裟結長生。
05.自創劍君十二愛：
一愛才高八鬥，二愛英俊潇灑，三愛兄友弟恭，
四愛父母健在，五愛百年好合，六愛早生貴子，
七愛美食佳肴，八愛風景宜人，九愛友遍四海，
十愛日行一善，十一愛武林和平，十二愛世界大同。
來曆
數千年前滅境正邪大戰，以慈航渡為首的儒聖們成功地将萬魔天指、十三邪靈及三途判的業途靈等人囚禁，而三途判的狡突臉與腹中首則僥幸逃離滅境，不知去向。
但儒聖并非沒有任何損失，衆天傷勢嚴重損失八成功力必須重頭修煉起；輔天則不治身亡踏上輪回投胎轉世一切重新開始；同樣身受重傷的梵天卻絲毫不在乎自己的傷勢隻身前往苦境捉拿在逃的狡突臉與腹中首。（這就是霹靂劫、霹靂天阙中輔天比衆天年輕，衆天武功比輔天高的原因）梵天踏入苦境之後知道自己的身體快要撐不下去了，但若在此時踏上輪回從受精卵開始生長起，自身武功進展的程度勢必趕不上三途判功力的恢複的速度，将來對上了必敗無疑。于是梵天想了又想，想到了借屍還魂之法。梵天用盡最後一分力氣走進耶摩天，将自己身上的寶劍及九顆聖珠交給住持摩诃台，并交代了一些事情，不久後便圓寂了。梵天死，靈魂附在九顆聖珠之上，并未踏入輪回之道。
摩诃台遵照梵天的指示，将九顆聖珠依作用不同分别贈與九大奇人，用以改善他們的缺點，使他們的人格品德更為完備。但梵天目的并非在此，他這樣做真正的原因是欲借九大奇人之手将聖珠嵌入創世者的身上，如此一來聖珠内梵天的靈魂便能附在創世者的身上，進而控制創世者的身體：創世者便是梵天選定用來借屍還魂的對象。（這就是白妙貫與黑淨空會知道聖珠功用的原因）事情如梵天所預期的發展，擁有聖珠的九大奇人看不慣創世者的行為，以自己的聖珠來改造創世者。在外人的眼裡看來，是聖珠發揮功效使創世者嗜殺的個性消失，進而成為一代高僧；但事實上是梵天的靈魂逐漸壓制過創世者本身的靈魂，創世者這個身體逐漸被梵天控制。最後在外有聖珠、内有梵天之魂的雙重壓制下，創世者的靈魂陷入沉睡之中，創世者的外貌也改變為跟之前的梵天一模一樣。（這就是八趾麒麟說創世者變成一頁書，而非創世者變成梵天的原因）
梵天為了讓這個身體與之前的有所區别，給這個身體取了個名字叫一頁書，後來梵天便以一頁書這個名号行走江湖。但這個身體畢竟不是梵天所擁有的，說難聽點是梵天從創世者那裡搶過來的。這種逆天而行的事終究不能長久，在大戰魔魁期間，一頁書受重創，後來聽取了無忌天子的話，散盡功力給了狂刀，導緻聖珠脫離。聖珠脫離了創世者的身體，梵天之魂也無法繼續待在創世者體内，創世者恢複成原本的創世者，梵天之魂寄居在雲渡山。（這就是跟一頁書合體那個魂魄的來源）
當年梵天将寶劍與聖珠同時交給摩诃台，就是預知自己的魂魄會有離開創世者身體的一天，所以為先自己留下另一條後路：讓創世者有再選擇一次的機會。創世者由一頁書的身分恢複自我，同時也面臨了一個難題：他要當創世者還是當一頁書？
在種種内在與外在的影響之下，創世者決定放棄自我，變成一頁書。梵天交給摩诃台的寶劍功用與聖珠相同，都是要将創世者的肉體改造成梵天的工具，如果要找出什麼不同點的話，聖珠是随插即用裝置，要拆就拆很方便；劍是主機殼内的裝置，拆卸不是那麼的容易。
創世者在寶劍的幫助下再度變成一頁書，這個一頁書擁有先前一頁書的記憶，和先前的一頁書是同樣的身體，但卻少了梵天之魂。（這就是霹靂雷霆到魂魄歸體前一頁書未曾自稱梵天的原因）
梵天之魂不回到一頁書體内，是因為他在觀察這個一頁書。雖然是同一個身體、有同樣的記憶，但一頁書體内的靈魂是創世者，梵天擔心創世者的劣根性仍然存在，魂魄歸體後會産生排斥，這樣的話梵天幹脆重新輪回投胎轉世算了，反正短時間内邪靈無法作祟。
後來一頁書為春海欲國衆天女奔走的舉動感動了梵天，梵天之魂終于回到一頁書身上，滅境梵天重現江湖。（這就是魂魄歸體後一頁書立刻自稱梵天的原因）
另外補充一段關于梵天命格的事情，梵天入苦境的原因是因為三途判亂世，所以消滅三途判才是梵天的根本任務，這點素還真也能看出來，所以縱觀整個劇情不論是素還真還是一頁書從來都沒有對鬼王棺下過死手，要麼重傷，要麼關禁閉，因為隻要鬼王棺不死，梵天的命格就是最硬的。至于業途靈就不說了，收為自己的徒弟并跟着命格更硬的秦假仙可保萬年平安。
在這樣雙保險下，自己隻會受難犯劫但是絕沒生命危險，這方面來看梵天還是非常厚黑的，按理說早就應該KO了鬼王棺和業途靈替歧路人報仇，但是這件事後來都沒人提起了，不能為了洩憤害得梵天的生命從此沒有意義。
腹中首就不說了，早就被鬼王棺吸收了，既然是吸收就不是單純的殺掉，也就是嚴格意義上說三途判的生命一個都沒死，三途判才是梵天最大的保障，既然編劇這麼安排，也就是說梵天按劇情預設是不死系的一員。
