人物生平
一然9歲出家當了和尚，20歲時就以學業優秀而聞名遐迩。後在多座寺廟攻讀禅經，招收諸多弟子。一然一生潛心鑽研，精通諸子百家之說，著述甚豐，撰有佛教書籍百餘種（均已失傳）。76歲時，忠烈王賜予其沖照之号，被冊封為國尊這一國家至高僧籍。1283年被封為國尊。1287年7月8日，一然謝世于慶北義興麟角寺，享年84歲。
在收集和整理9世紀以前的朝鮮傳說和歌謠方面很有貢獻。晚年寫成《三國遺事》五卷，詳叙高句麗、百濟、新羅的曆史和佛教傳布的情況，具有重要的文獻價值，是朝鮮古代寶貴文學遺産之一。但其原本已經失傳，現存最早的是1572年刊本。
王氏高麗史學家新羅王室後裔金富轼在其《三國史記》中把中國東北的高句麗納入朝鮮史系列，制造了一個所謂的三國時代。但高句麗與百濟、新羅屬不同民族（百濟底層、新羅屬古韓族，不在中華民族範疇之内）、不同政權性質，高句麗并不因遷都平壤或因金富轼的《三國史記》就改變民族屬性，就改變政權性質———它仍屬中華民族範疇。《三國史記》著于1145年距離668年高句麗滅亡已經有近五百年的時間差距。在金富轼的《三國史記》中，無論是在該書的體例編排，還是内容的詳略程度上都可以了解到王氏高麗人是以新羅為正統的。
個人作品
《三國遺事》
由高麗時代僧侶一然所編撰，以高句麗、百濟、新羅三國為記述對象的史書。《三國遺事》是朝鮮半島繼《三國史記》之後第二早的史書，然而其中也包含了許多神異的民間傳說。從書名的“遺事”兩字就可看出，身為佛教僧侶的作者對于《三國史記》的編寫方針有所不滿，而刻意收集遺漏之事迹加以記載。《三國遺事》中的三國與中國三國時代的不同，它不是由一個國家分裂而形成而是三國不同發展而形成的，最後也未統一到同一個國家。
