龍興寺:安徽省省級文物保護單位-中文百科頻道

曆史沿革

龍興寺前身為於皇寺，於皇寺在北宋就已建成。

宋金戰争時，龍興寺被金人所毀，後又修複。

宋蒙戰争中，龍興寺被毀。

元代，一位於皇寺逃亡的僧人“宣”回到了於皇寺舊址，重建了寺廟。

元至正四年（1344年），明代開國皇帝朱元璋在於皇寺出家為僧。

元至正十二年（1352年），龍興寺毀于兵火。

明洪武十六年（1383年），朱元璋下诏重建於皇寺。因於皇寺舊址離皇陵太近，焚修不便，于是異地重建。同年九月，於皇寺重建完工，朱元璋賜名“龍興寺”

明建文年間（1399一1402年），中軍都督佥事孫嶽在鳳陽領兵時，曾拆龍興寺木材修戰艦。

明永樂元年（1403年）四月，中軍都督佥事孫嶽因破壞龍興寺的罪名被罷免。明永樂三年四月，修複龍興寺。

明正統五年（1440年），龍興寺失火。明天順三年（1459年），修複龍興寺。

明正德五年（1510年），龍興寺失火。明萬曆初，修複山門、大殿。

明萬曆三十七年（1609年），鳳陽知府張大孝等人募金3000餘兩，修複龍興寺殿宇、僧舍。

明崇祯八年（1635年），農民軍攻陷鳳陽，焚毀龍興寺，藏經散失。

清康熙十二年（1681年），鳳廬道尹範時秀、鳳陽知府章欽文等人，重修龍興寺。同年，鳳陽知府耿繼志，捐俸補足藏經，制錦函以貯之。

清康熙五十四年（1715年），鳳廬道尹鮑钤，鳳陽知府蔣國正，捐俸祿重修龍興寺。

清乾隆年間，鳳廬道尹尤拔世、鳳陽知府項章，修繕龍興寺。

清道光年間，鳳廬道尹吳篪，捐修龍興寺。

清鹹豐三年（1853年），太平天國北伐軍火燒龍興寺。

清同治八年（1869年），鳳陽知府範運鵬、知縣俞熙，捐修觀音堂、客堂；邑人鄒某捐修佛堂。

清光緒二年（1876年），統領劉先文捐修三寶殿。

清光緒五年（1879年），鳳陽知府成善集資修三寶殿卷廊、暨殿、明太祖殿、禅堂。

清光緒八年（1882年），鳳颍道尹任蘭生，捐修正廳、船廳、鐘亭

清光緒十四年（1888年），鳳颍道尹任蘭生，捐修龍興寺。

民國三十一年（1942年），鳳陽縣令集資20萬修複龍興寺。同年10月，龍興寺修複完成。

1959年，安徽省人民政府撥款30000元重修龍興寺。

1968年，龍興寺為鳳陽縣縣民政局占用，龍興寺大殿改為五一綜合廠鑄造車間。

1975年，龍興寺又為鳳陽縣縣農機培訓班占用，龍興寺大殿改作教室。

1977年，鳳陽縣文化局報告請求将龍興寺收歸文物部門管理。鳳陽縣文物管理所進駐辦公。

1981年12月，龍興寺被縣文物管理所收回，作為文物陳列場所。

1993年，九華山百歲宮主持慧慶法師受鳳陽政府聘請正式成為龍興寺主持。

建築格局

龍興寺規模較大，占地約96平方千米，有佛殿、法堂、僧舍381間，有僧童騎馬關山門的說法。龍興寺屢廢屢建，先後修大悲亭、朱元璋殿，建成大雄寶殿、天王殿、地藏殿以及法堂、僧舍、賓館200多間，建築面積6910平方米。

主要建築

牌樓

龍興寺牌樓通高6.8米，長7.8米，厚0.88米，均用長21厘米、寬10厘米、厚4.5厘米的青磚砌築。為三樓庑殿頂，磚出檐，五鬥拱，上覆蓋小瓦，磚博脊，飾以幾何圖案。門為磚築圓形拱券，門上方鑲嵌白玉石匾額。

大雄寶殿

大雄寶殿又名三寶殿，原位于山門前，現舊址柱礎石仍在原位未動。清光緒三年（1877年），捐修三寶殿三楹，清光緒五年（1879年），添修卷廊及殿之東西房各一楹。殿正中為釋迦牟尼銅像，高丈六，像前設有供奉香火長案，像後泥塑山架，山洞重疊玲珑，上有泥塑唐僧師徒取經的故事；頂端塑一大鵬鳥。山架後塑有觀音立像。大殿東西兩側各有一暗間。月亮圓門，暗間東西山牆有一米高的神台，台上并列羅漢泥像九尊，東間為降龍，西間為伏虎，合稱十八羅漢，北牆各有佛一尊，東為文殊，騎象，西為普賢，騎獅。“文化大革命”初期，殿内文物皆毀，僅存空殿。

大雄寶殿東西長25米，南北進深12米，高約9米。屋面平瓦和卷廊外側牆體，為“文化大革命”期間改建，門額上嵌有濟颠乩書“龍興寺”三字，系從山門移置于此。大殿内部屋架建築為民國時重建。其結構為七架、前軒、後雙步。軒下月亮有紋飾，為牡丹圖案。上置兩隻平闆鬥，以承托桁條與螺窩椽。前檐柱立于鼓蹬式柱礎石上，柱上有挂落，其紋飾為花草與動物，且有卷草式撐拱。東西暗間山面屋架，轉角有45度的磨角梁，上置交金墩，墩有順梁和爬梁，以承托屋面椽。前檐東西兩端壁間，嵌有民國三十一年（1942年）修寺碑銘及捐款題名碑。

龍興寺碑

龍興寺碑立于原大殿後，碑文為明太祖禦制，碑陰有禦制《敕僧文》，明洪武十六年（1383年）九月立。乾隆《鳳陽縣志》載：“今殿後碑亭内豎太祖《龍興寺碑》，萬曆三十九年馬協建”，時碑已毀，至是重建。清鹹豐三年（1853年），寺遭兵毀，碑亭尚在。同治《鳳陽縣續志》雲：“今寺毀、碑存。惟經兵燹，龜（座）拆，而陰陽碑文書法端勁，可拓臨摹。”光緒間，碑樹立原處，碑座以磚砌圓台代替。而大殿則移建于碑後。

“文化大革命”初期，台拆碑除，惟底座石闆基礎尚存。該碑形制規模未詳。據民國二十三年（1934年）《安徽通志金石古物考稿》：“拓本高一丈，廣五尺二寸，二十行，行四十八字，字徑二寸，正書。”碑文末署：“中書舍人廷铉謹書。”碑文記述寺的曆史和修建經過，朱元璋本人經曆和他對“求佛積佛”的看法，具有較高的曆史價值。原碑不在，拓本無存。

第一山碑

第一山碑為明太祖朱元璋禦書，原立于山門内禦書亭。《鳳陽新書》：“禦書亭，在龍興寺内，洪武十六年（1383年）建，内有聖主禦書‘第一山’三大字，勒石樹立，制極高邃，為中都之壯觀也”。官員周啟陪蜀王祭皇陵，曾作《中都龍興寺禦書第一山》詩。明末，亭、碑皆毀。清康熙時，在山頂重新樹碑建亭，至清末亭複毀，惟穹碑矗峙碧峰間。建國後，此碑保持完好。碑高3米多，字大如鬥，正楷，系仿朱元璋書，筆力奇橫。“文化大革命”初期，該碑被砸，碑亭遺址尚存1對石礎。

1982年4月，收回一石，為碑文之首，題曰：“重修大龍興寺碑”。碑高35厘米，寬110厘米，厚14厘米。1983年9月立于寺院東牆内側陳列。碑高123厘米，寬34厘米，厚17厘米，青石質。碑刻為《重修龍興寺》七律詩一首，落款為：“萬曆辛亥三十九年（1611年）午日，朱之蕃題”；下端篆刻“之蕃”、“朱氏元介”印記2枚。朱之蕃白下（今南京）人，時官至禮部侍郎。

龍興晚鐘

龍興寺原寺殿後山腰鐘亭内懸挂大鐘一口，為建寺時所鑄。此鐘是用合金材料鑄成，高2.05米，重約4噸。鐘的頂部鑄有一對似龍非龍的奇獸，傳為龍生九子之一，稱蒲牢。明清時，每當紅日西墜或旭日東升，“鳳嶺鳴鐘”，其聲響徹雲霄，龍興寺衆僧随着鐘聲開始早晚佛課。夜晚，鐘聲幽清，遠傳數十裡，俗有“改朝換代江河變，唯獨鐘聲繞鳳陽”之說。因此古人把“龍興晚鐘”，稱為鳳陽八景之三。

文物遺存

銅器：龍興寺内原有明代鑄銅佛、銅鐘、銅鼓、銅镬等。其中最大的為釋迦牟尼坐像，高約3.4米，由頭、胸腹、下身三截組成，表層鍍金，造型優美，毀于“文化大革命”初期。現寺内尚存銅鐘1件、銅鼓1件、銅镬4件，皆完整無損。

銅鐘：原懸挂于寺後山腰的鐘亭内。鐘高2.05米，下沿直徑1.3米，厚9厘米，重約4噸。鐘紐為“蒲牢”，鐘身鑄有銘文。“文化大革命”初期亭毀。此後，鐘被移上鼓樓，作報警之用，1982年4月，運回寺内陳列保管。

銅鼓：身長1.15米，口徑1米，厚3.5厘米。《鳳陽縣續志》：“寺僧蓄水灌花，謂之銅鼓。叩之有聲铿然，無款識，究莫能名”。“文化大革命”初期，其當作廢品售給府城廢品收購站，因該站用作消防缸而幸免厄難。1975年運至縣文化館保管，1982年4月縣文物管理所運回龍興寺陳列。

銅镬：分二式，一式3口，尖底狀，為雙層台。皆高1.5米，口外徑1.64米，厚5厘米。上下層外側各有8個出腳。一式1口，尖底狀，為單層台，高0.9米，口外徑1.59米，厚4厘米。其用途不明，傳為炊具，有“做飯僧人登鍋台”之說。《鳳陽縣續志》載：“紫（青）銅镬四大者，容水五十餘擔。鹹豐初，軍饷支绌，大府拟用鑄錢，熾炭千斤，不能熔化而罷。”據傳，抗日戰争時期侵占鳳陽日軍欲運走，引起鳳陽人民抗議；繼而欲就地熔化，仍徒勞。“文化大革命”中，多次夯砸，藥炸不動，始得幸存。1982年4月，仍置放于寺中陳列。

曆史文化

傳說轶事

龍興寺對天下寺院影響最大的是天王殿中四大王塑像的坐姿。據傳，本來各地寺院天王殿的四大天王都是“頂天立地”站着。而龍興寺的四大天王“首先”坐下來，從此，天下各地新建寺院的四大天王也紛紛坐下來。至于四大天王為何采取坐姿，這其中還有一段很有意思的民間傳說。據說，朱元璋幼時生一怪病，晝夜啼哭不止。他的父母無錢求醫，隻好求佛，情願皈依佛門。以後孩子的病居然好了。所以朱元璋十歲時，便入皇覺寺當了和尚。他從最低等的勤雜活做起，每天挑水打柴掃佛堂。在掃天王殿時，由于四大天王頂天立地站着，腿像柱子，掃地不便當。他就一邊掃，一邊喊：“腳擡起來”果然是“君口玉言”，四大天王居然把腳跷起來了，說着便坐了下來。而後，天下新建寺院便紛紛效仿，四大天王也由立而坐了。