文化簡介
中華人民共和國黃河上遊地區的銅石并用時代文化。
因1924年在甘肅廣河齊家坪首先發現而得名。共發現遺址350多處。居民經營農業 ，種植粟等作物 ，使用骨鏟、穿孔石刀和石鐮等生産工具。飼養豬、羊、狗與大牲畜牛、馬等。制陶業發達，雙大耳罐、高領折肩罐和镂孔豆等為典型器物。已出現冶銅業，有銅刀、錐、鏡、指環等一類小型紅銅器或青銅器。住房多是方形或長方形的半地穴式建築，屋内地面塗一層白灰面，光潔堅實。氏族公共墓地常位于居住區附近，流行長方形土坑墓，有單人葬，也有合葬，以陶器與豬下颌骨等為随葬品。出現一男一女或一男二女的成年男女合葬墓，其葬式是男性仰身直肢，女性側身屈肢面向男子。這表明當時男子在社會上居于統治地位，女子降至從屬境地。反映出當時已進入父系氏族社會，婚姻形态為一夫一妻制和一夫多妻制。
生産力的發展推動了私有制的産生，打破了貧富均等的狀态，人類有了貧富差别以及人與人之間社會地位的高下之分，男人在社會上占據了統治地位，這時候便出現了階級和軍事民主制。墓葬反映了齊家文化中這些社會生活狀況。
文化遺址
古墓群 目前已發現的齊家文化墓葬共約八百多座。其中秦魏家的成年男女二人合葬墓，其中男性為仰身直肢女性則位左，側身、肢面向男性；在皇娘娘台的成年一男二女的三人合葬墓裡，男性仰身直肢位于中間，二女分列左右，屈附其旁。這些合葬墓表明齊家文化中的婚姻狀況已由多偶婚制過渡到一夫一妻制，隻有少數富裕的人家中過着一夫多妻制的生活，同時也說明男子在社會上居于統治地位，而女子卻降至從屬和被奴役的地位。
齊家文化中還存在以人殉葬的習俗，殉葬者都是奴隸和部落戰争中的受害者。殉葬這一惡俗反映了社會地位的差别與階級分化。墓葬中随葬品的多與少也顯示出貧富不均的社會現實。如皇娘娘台墓葬的随葬器物，陶器少者一兩件，多達37件，玉石璧少的隻有1件，多者83件。這種情況表明，首先齊家文化中以冶金業為主導的手工業在不斷地增長，促進了生産力的發展，其次也說明社會内部發生了深刻的變化，階級出現，私有制産生，原始社會将要崩潰，齊家文化進入軍事民主制階段。
文化命名
齊家文化和馬家窯文化半山類型最早發現于古河州的太子寺，公元前300年左右大夏人活動的中心。據史載廣河縣在東晉十六國時設置大夏縣，經曆北魏、周、隋、唐，縣址在今縣城西北約5公裡處。廣河古稱太子寺。太子寺有着各種神奇美妙的傳說。相傳秦王嬴政太子扶蘇曾監軍駐此修了座寺院，後來民間稱太子寺。清設太子寺城州判。廣河縣東有洮河水環繞，西有大夏河、廣通河，南接茂密的太子山森林。公元1924年，考古工作者在洮河西岸的廣河縣齊家坪驚奇地發現了舊石器時期文化，并命名為“齊家文化”。
家文化玉器，早在上個世紀之初已伴随着齊家文化的發現而面世了。不過，比起對紅山玉器、良渚玉器乃至石家河玉器、含山玉器來，對齊家文化玉器的認識與重視，似與這發現的曆史和它應有的地位還很不相襯。
齊家文化具有産生大量精美玉器的背景和條件。考古學上的齊家文化，為黃河上遊地區新石器時代晚期到青銅時代早期文化，因1924年首先發現于甘肅廣河齊家坪遺址而得名。齊家文化主要分布在甘、青境内的黃河沿岸及其支流、陝西西北部、内蒙古西部和甯夏部分地方，其年代在距今四千年前後。此前，學術界公認的文化特征主要有二，一是有一群獨具特征的陶器，二是出現了紅銅器和青銅器。今天，我們可以毫不誇張地說，它還有一批獨具特色的玉器，其内涵之豐富，品種之繁多，工藝之精美，令人折服。當為齊家文化乃至西北原始文化的重要特征之一。
在齊家文化前面有豐富多彩、極富特色而曆經一千多年發展的馬家窯文化。馬家窯文化先民們的原始手工業不僅有制陶、木作、紡織和石器制造，而且生産了中國最早的青銅器；同時，還創造了陶祖（男性生殖器）、人形、動物形陶塑、陶制房屋模型和成組人物舞蹈繪畫以及用墨筆書寫的上百種符号等等。在馬家窯文化基礎上發展起來的齊家文化，怎麼不會比馬家窯文化“更高、更強”呢！還因為另一個不争的事實是，在齊家文化的分布範圍内外均有十分豐富的玉礦，古人說的“昆侖玉”，今天我們說祁連山玉等，就在這裡。在這樣的曆史文化背景和自然條件下，齊家文化先民們創造出豐富多彩的玉器，便是很自然的了。
文化範圍
在齊家文化分布範圍内，尤其甘、青境内，據了解，比起上述收藏的齊家玉來，近年還出土有數量更多、質量更精美的齊家文化玉器。其器類在三十種以上。除了常見的品種之外，發現有許多新的品種。如禮器玉琮，除形制各異、大小不等的素面紋琮外，還有竹節紋琮、弦紋琮，更有在琮的一端、射孔之上裝飾有或牛、或羊、或熊、或虎等浮雕紋飾的獸首或獸面紋琮、人面紋琮或琮形器。兵器有戈、矛、刀、钺、戚，個别的兵器上還嵌有一枚或幾枚綠松石；裝飾品有各種玉佩飾、墜飾、發箍等。更有值得我們驚訝的是，在收藏家和古玩店裡先後見到數件圓雕玉人立像，性别有男有女，尺寸從十幾厘米到超過半米高不等，古樸而生動，有的雕像在各器宮部位嵌有多顆綠松石。這類雕像或許是作為膜拜的對象而制作的。還有各種多孔形器，許多多孔形器雕成扁平的鳥形、獸面形或鳥獸變形圖像。衆所周知，這中間的許多珍貴品，目前都收藏于各地的古玩收藏家手中或古玩店裡。
齊家文化玉器使用的玉材，主要是甘肅、青海本地的玉，還有新疆和田玉。有人估計大約是7與3的比例，即百分之七十是本地玉，百分之三十是和田玉。在齊家文化圈内的甘肅臨夏----榆中境内的馬寒山和酒泉等地，有墨綠色、艾青色、豆綠色玉材以及屬蛇紋石鴛鴦玉和試金石類黑色石材。隴西的鴛鴦溝即出鴛鴦玉。齊家文化玉器中的工具類如斧、锛、鑿等，便主要選用本地玉，一部分工具還直接選用接近石質或玉内含有較重石質的材料。但齊家文化玉器已有相當數量是由新疆和田玉制成。一般說來，禮器類的琮、璧、環、璜、钺、刀、璋等，都選擇玉質滋潤、色澤純美的本地玉或和田玉。和田玉的發現與運用當早于齊家文化，但大量用來制作禮器和部分工具，當始于齊家文化。
時代及地理分布
安特生發現齊家文化時，認為它是該地最早的新石器時代文化，認為甘肅和河南的仰韶文化源自于齊家文化，但後來的考古發現，證明其在仰韶文化之後，大約在西元前2500年-西元前1500年。
齊家文化的分布是甘肅省蘭州一帶為中心，東至陝西的渭水上遊、西至青海 湟水流域，北至甯夏和内蒙古，遺址有三百多處，除了齊家坪遺址之外，較著名的有甘肅永靖大河莊遺址、泰魏家遺址、武威的皇娘娘台，青海樂都的柳灣遺址等。
文化特色
齊家文化的陶器以黃色陶器為主，且有刻創紋路，并常有繩紋。由粟類的以及陶器表面上布紋痕迹的發現，可看出耕織階有發展，粟的種植被認為是受仰韶文化的影響，此外，大量動物骨的發現，可知動物馴養在齊家文化中較為重要。銅主要作為裝飾，但銅的器物已經出現，且有銅錫合金（青銅）的器物。
齊家文化的墓地與村莊在一起，大多數墓葬為單人，但亦有成年男女合葬，合葬之中男性為仰身直肢，女性則呈蜷曲姿态，墓中大多有石器與陶器作為陪葬。此外，地面上發現類似于宗教建築的石造建築。
墓葬
生産力的發展推動了私有制的産生，打破了貧富均等的狀态，人類有了貧富差别以及人與人之間社會地位的高下之分，男人在社會上占據了統治地位，這時候便出現了階級和軍事民主制。墓葬反映了齊家文化中這些社會生活狀況。
目前已發現的齊家文化墓葬共約八百多座。其中秦魏家的成年男女二人合葬墓，其中男性為仰身直肢女性則位左，側身、肢面向男性；在皇娘娘台的成年一男二女的三人合葬墓裡，男性仰身直肢位于中間，二女分列左右，屈附其旁。這些合葬墓表明齊家文化中的婚姻狀況已由多偶婚制過渡到一夫一妻制，隻有少數富裕的人家中過着一夫多妻制的生活，同時也說明男子在社會上居于統治地位，而女子卻降至從屬和被奴役的地位。
齊家文化中還存在以人殉葬的習俗，殉葬者都是奴隸和部落戰争中的受害者。殉葬這一惡俗反映了社會地位的差别與階級分化。墓葬中随葬品的多與少也顯示出貧富不均的社會現實。如皇娘娘台墓葬的随葬器物，陶器少者一兩件，多達37件，玉石璧少的隻有1件，多者83件。這種情況表明，首先齊家文化中以冶金業為主導的手工業在不斷地增長，促進了生産力的發展，其次也說明社會内部發生了深刻的變化，階級出現，私有制産生，原始社會将要崩潰，齊家文化進入軍事民主制階段。
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紅陶鳥形器
齊家文化的陶器中，有許多雕塑成動物形象的作品，其中以鳥形的為主。這件器物外形似一隻水鳥，腹部豐滿，曲線起伏變化，猶如在水中遊動，簡潔生動。
三角紋鏡
這是中國目前發現的最古老的銅鏡之一，全器飾三角紋二周，紋路古樸。
彩陶雙大耳罐
