人物生平

馮夢龍出生于明後期萬曆二年（1574年），卒于1646年。他生下時在世界的西方正是文藝複興時期，與之遙相呼應，在我們這個有着幾千年文明的東方大國，也出現了許多離經叛道的思想家、藝術家。李卓吾、湯顯祖、袁宏道等等一大批文人，以他們驚世駭俗的見解，鮮明的個性特色，卓絕的藝術成就，寫下了中國思想史、文學史上璀璨的篇章。

他卒于南明唐王隆武二年，也就是清順治三年，終年七十三歲。在這一年的前後，有許多很有成就的文學家，如淩蒙初（1644年），侯峒曾、黃淳耀、黃道周、吳應箕、夏允彜、祁彪佳、劉宗周（1645年），阮大钺、王思任（1646年），楊廷樞、陳子龍、夏完淳（1647年）等等，在戰亂中死去。一場具有資本主義萌芽狀态的中國式的文藝複興在異族入侵的鐵蹄下夭折了。

馮夢龍是南直隸蘇州府吳縣籍長洲（今蘇州）人，生于1574年(明萬曆二年)，出身名門世家，馮氏兄（馮夢桂）弟（馮夢雄）三人被稱為“吳下三馮”。其兄夢桂是畫家，其弟夢雄是太學生，作品均已不傳。

馮夢龍除了寫詩文，主要精力在于寫曆史小說和言情小說，他自己的詩集今也不存，但值得慶幸的是由他編纂的三十種著作得以傳世，為中國文化寶庫留下了一批不朽的珍寶。其中除世人皆知的“三言”外，還有《新列國志》、《增補三遂平妖傳》、《古今烈女演義》、《廣笑府》、《古今譚概》、《智囊》、《古今談概》、《太平廣記鈔》、《情史》、《墨憨齋定本傳奇》，以及許多解經、紀史、采風、修志的著作，而以選編“三言”的影響最大最廣。

他一生有涉及面如此廣，數量如此多的著作，這除了和他本人的志趣和才華有關外，也和他一生的經曆密不可分。

馮夢龍從小好讀書，他的童年和青年時代與封建社會的許多讀書人一樣，把主要精力放在誦讀經史以應科舉上。他曾在《麟經指月》一書的《發凡》中回憶道：“不佞童年受經，逢人問道，四方之秘複，盡得疏觀；

廿載之苦心，亦多研悟。”他的忘年交王挺則說他：“上下數千年，瀾翻廿一史。”然而他的科舉道路卻十分坎坷屢試不中，後來在家中著書。因熱戀一個叫侯慧卿的歌妓，對蘇州的茶坊酒樓下層生活頻繁接觸這為他熟悉民間文學提供了第一手的資料。他的《桂枝兒》《山歌》民歌集就是在那時創作的。

直到崇祯三年（1630年），他五十七歲時，才補為貢生，次年破例授丹徒訓導，七年（1634年）升任福建壽甯知縣。四年以後回到家鄉。

在天下動蕩的局勢中，在清兵南下時，他除了對反清積極進行宣傳，刊行《中興偉略》諸書之外，還以七十高齡，親自奔走反清大業。馮夢龍是一位愛國者，在崇祯年間任壽甯知縣時，曾上疏陳述國家衰敗之因。清順治三年（1646年）春憂憤而死，一說被清兵所殺。

在思想上，馮夢龍受李卓吾的影響，敢于沖破傳統觀念。他提出：“世俗但知理為情之範，孰知情為理之維乎？”（《情史》卷一《總評》）強調真摯的情感，反對虛僞的禮教。

在文學上，他重視通俗文學所涵蘊的真摯情感與巨大教化作用。他認為通俗文學為“民間性情之響”，“天地間自然之文”，是真情的流露。在《叙山歌》中，他提出要“借男女之真情，發名教之僞藥”的文學主張，表現了沖破禮教束縛、追求個性解放的時代特質。他重視通俗文學的教化作用，在《古今小說序》中，認為“日誦《孝經》、《論語》，其感人未必如是之捷且深”，通俗小說可以使“怯者勇、淫者貞、薄者敦、頑鈍者汗下”。這些見解對鄙視通俗文學的論調是一個有力的打擊。

縱覽他的一生，雖有經世治國之志，但他不願受封建道德約束的狂放，他對“敢倡亂道，惑世誣民”的李卓吾的推崇，他與歌兒妓女的厮混，他對俚詞小說的喜愛等都被理學家們認為是品行有污、疏放不羁，而難以容忍。因而，他隻得長期沉淪下層，或舌耕授徒糊口，或為書賈編輯養家。

馮夢龍所編纂的這些書，從出版學的角度來看，有一個共同的重要特點，就是注重實用。他的那些記錄當時曆史事件的著作在當時具有很強的新聞性；他的那些解說經書的輔導教材受到習科舉的士子們的歡迎；

他的那些供市井細民閱讀的拟話本、長篇說部、小說類書，以及劇本民歌、笑話等有更大的讀者群，為書商帶來了巨大的利潤。這使得馮夢龍的編輯工作，具有一定的近代市場經濟下的出版業的特色。在《智囊》一書中，也充分體現了這些特點。

主要作品

馮夢龍勤于著作，作品總數超過五十種。他六十一歲被任命為福建壽甯縣的知縣，在任四年，頗有政績，曾編過當地的方志《壽甯待志》。到明末天下大亂，清兵入關，馮夢龍十分關心國家大事，從南下避兵禍的難民中收集材料，寫成了《甲申紀事》、《中興偉略》兩部保存了珍貴曆史資料的書。同時，馮夢龍也是通俗文學的全才，在民歌、戲曲、小說都有撰作，下面略作介紹：

話本·小說類（短篇小說）：《喻世明言》，《醒世恒言》，《警世通言》；

話本·講史類（長篇曆史演義）：《有夏至傳》、《東周列國志》、《兩漢志傳》、《平妖傳》、《新列國志》、《盤古至唐虞傳》；

民歌類：《童癡一弄·挂枝兒》、《童癡二弄·山歌》、《夾竹桃頂真千家詩》；

筆記小品類：《智囊》、《古今談概》、《情史》、《笑府》、《燕居筆記》；

戲曲類：撰作的有傳奇《雙雄記》、《萬事足》二種；改訂的則有《新灌園》、《酒家傭》、《女丈夫》、《量江記》、《精忠旗》、《夢磊記》、《灑雪堂》、《西樓楚江情》、《三會親風流夢》、《雙丸記》、《殺狗記》、《三報恩》等；

散曲、詩集、曲譜類：《宛轉歌》和詩集《七樂齋稿》，均已失傳，《太霞新奏》、《最娛情》、《墨憨齋傳奇定本》等；

時事類：《王陽明出生靖難錄》、《甲申紀事》、《中興實錄》、《中興偉略》；

應舉類：《春秋衡庫》、《麟經指月》、《春秋别本大全》、《四書指月》、《春秋定旨參新》；

其他：《壽甯縣志》、《折梅箋》、《楚辭句解評林》、《牌經》、《馬吊腳例》等。

文集簡介

《馮夢龍集》卷一經學編（包括屬于史部的《綱鑒統一》發凡，因文體相同），反映了馮氏的學識經曆；

第二史志編，體現了他憂國憂民的思想；

卷三至卷六，分别闡述了馮夢龍對小說、筆記、民歌和戲曲等民間俗文學的見解和主張；

卷七遺詩編大都是即興之作，表達了他對農民疾苦和婦女遭遇的同情，也有對一些人事的感言；

卷八逸事編是有關他生與、創作的遺聞轶事，是編者搜輯的，内中亦包括他的一些佚文。

另外，卷前輯存有志方志記載、函牍文檔、時文題詠等有關馮夢龍生平的原始資料；卷末附錄馮夢龍的著述書目和馮夢龍的家庭材料，都是有所用而選錄的。每則詩文後都有按語，一是注明出處，二起解題作用，三為介紹交遊人物，也算是箋注吧。

名言

智無常局

上智不可學

智能生膽，膽不能生智。

人不可貌相，海水不可鬥量。

富貴無根本，盡從勤中得。

勢不可使盡，福不可享盡；便宜不可占盡，聰明不可用盡。

恩德相結者，謂之知已；腹心相結者，謂之知心。

事不三思終有悔，人能百忍自無憂。

人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。

信，國之寶也，民之所憑也。

成就

《三言》

馮夢龍編選的“三言”代表了明代拟話本的成就，是中國古代白話短篇小說的寶庫。這三部小說集相繼輯成并刊刻于明代天啟年間。“三言”各40篇，共120篇，約三分之一是宋元話本，三分之二是明代拟話本。

“三言”中較多地涉及到市民階層的經濟活動，表現了小生産者之間的友誼；也有一些宣揚封建倫理綱常、神仙道化的作品；其中表現戀愛婚姻的占很大比例，《杜十娘怒沉百寶箱》是其中最優秀的一篇，也是明代拟話本的代表作。總之，明代拟話本較多反映了市民階層的感情意識和道德觀念，具有市民文學色彩。

它表現了資本主義萌芽時期的社會風貌，具有鮮明的時代特色。藝術上，“三言”比宋元話本有了很大進步。它與宋元話本一樣，具有情節曲折的特點，但它的篇幅加長了，主題思想更集中，人情世态的描繪更豐富，内心刻畫上也更細膩。但是，“三言”語言不若話本生動，矛盾沖突也淡化了。

馮夢龍在小說、戲曲、文藝理論上都做出了傑出貢獻，在文學史上具有重要的地位。

《智囊》

《智囊》《古今談概》《情史》三部書，可謂馮夢龍在“三言”之外的又一個“三部曲”系列的小說類書。《智囊》之旨在“益智”、《古今談概》之旨在“療腐”、《情史》之旨在“情教”，均表達了馮夢龍對世事的關心。而《智囊》是其中最具社會政治特色和實用價值的故事集。

他想由此總結“古今成敗得失”的原因，其用意不可謂不深遠。

人物簡評

楹聯家志歲：“古來多有仕途阻艱而旁發顯著于文學者，戰國的屈原，唐朝的杜甫，皆屬斯品；有明之李贽、馮夢龍輩，質不齒屈杜，阻艱宦進而溢臆文學一也。然李贽、夢龍又有區也，李贽僻言乖為，甘居‘異端’，夢龍深解‘理為情之範’、‘情為理之維’（馮夢龍《情史》卷一《總評》：‘世俗但知理為情之範，孰知情為理之維乎？’），總在情理上思慮，秉良心行政。”其《馮夢龍紀念館聯》：“理範情維，體己以臨民，到今井邑稱循吏；運乖志困，期身于愈國，稽古李馮是恨人。”（原注：愈國：猶療國。愈，治好病。李馮：李贽和馮夢龍。）