人物生平
1924年2月生。家貧困，幼年失學，在家種地，小學、中學均未能畢業。抗戰勝利後考入蘇州美專，兩月後又因貧失學。
1948年畢業于無錫國專。受書法于王蘧常，後又與劉海粟、朱屺瞻、謝稚柳、唐雲、啟功、徐邦達、楊仁恺、周懷民、許麟廬諸先生遊，于書畫潛心學習。
1949年5月在蘇南行署工作。
1950年任教于無錫市第一女中。
1954年調北京中國人民大學，曆任講師、副教授、教授等職。
1975年國務院文化組成立紅樓夢校訂組，任副組長，主管校注業務，前後七年，1982年出書。
1980年、1981－1982年，兩度赴美在史坦福、哈佛、耶魯、柏克萊等大學講學。獲富布賴特基金會榮譽學術證狀。
1984年12月由國務院、外交部、文化部派往前蘇聯鑒定列甯格勒藏本《石頭記》，達成兩國聯合出書協議。後又曆訪新加坡、馬來西亞、韓國作學術講演，均獲高度評價。
1986年調任中國藝術研究院副院長。
1996年應邀訪問德國、法國，并在柏林和巴黎考察兩國所藏敦煌、吐魯番文獻。
1996年11月離休。
1998年5月25日至5月30日，在中國美術館舉辦了“馮其庸書畫展”。
1998年8月，馮其庸以76歲的高齡，第二次上帕米爾高原，于海拔4700米的明鐵蓋山口，發現玄奘取經回國的山口古道，此古道為玄奘回國以後1355年來的第一次發現。馮其庸的這一發現，轟動了中外學術界。
1998年10月4日至酒泉金塔縣訪漢代雄關肩水金關、地灣城。10月5日（舊曆中秋節）至内蒙額濟納旗訪古居延海、西夏黑水城、漢甲渠候官遺址,對以上各處都作了詳細的調查。
2017年1月22日12時18分在北京逝世，享年95歲。
社會職務
1950年至無錫市第一女中任教。1954年至中國人民大學任教，曆任講師、副教授、教授。1980年、1981-1982年赴美國講學。1986年調任中國藝術研究院副院長。2005年5月任中國人民大學國學院首任院長，2008年1月任名譽院長。2009年任中國文字博物館首任館長。先後兼任中國紅樓夢學會會長、中國漢畫學會會長、《紅樓夢學刊》主編等職。
人物觀點
馮其庸認為：生活就是讀書。馮其庸出身于江蘇無錫一個貧苦農民家庭，兒時因抗戰之亂失學，于放羊種地之馀不忘讀書，“書讀得很雜但卻讀了不少”，一部《三國演義》從學校圖書館借來後無處可還，就成了他反反複複讀的一本書。後來由中學教師奉調中國人民大學任教，也得益于喜歡讀書的習慣，以及在無錫國專時期聽了當代許多著名學者講課。
後來，馮其庸又找到了《水浒傳》，讀到有的地方都能背得出來了。也正是《三國》、《水浒》這兩本名着引起了馮其庸讀書的興趣，覺得越讀越有滋味。馮其庸說：“後來又讀《西廂記》，因為詞句漂亮，雖然是很深的文言，但是也喜歡讀，幾乎讀得一部《西廂記》基本上能背”，“讀書能使人聰明，啟人智慧，讀書是自我造就自我成才的唯一道路，所以青年人應該勤奮讀書”。馮先生将自己的家取名為“瓜飯樓”，也是為了記住曾經以瓜代飯的苦難歲月。
馮其庸表示：“這一輩子讀書還有個特點，就是白天都沒機會讀書。”解放初，因為需要參加的會議特别多，幾乎所有白天的時間都在開會，隻有到了晚上關起門來，自己拼命地補課，總是要讀到兩三點，才睡覺。後來調到藝術研究院，負責行政工作，不能不上班，天天一早就去上班，晚上到家了才開始讀書。馮其庸的生活就是被一本本書摞起來的，馮其庸的人生就是一個書架，讀過的書中有着他的記憶。
著作文章
專著
《春草集》（戲曲研究論文集，上海文藝出版社，1979年10月）
《逝川集》（文學史研究文集，陝西人民出版社，1980年5月）
《脂硯齋重評石頭記》（己卯本）（中國青年出版社，1980年6月）
《夢邊集》（紅樓夢研究論文集，陝西人民出版社，1982年10月）
《秋風集》（散文序跋集，文化藝術出版社，1990年3月）
《落葉集》（學術随筆，北京社會科學出版社，1997年3月）
《曹學叙論》（曹學研究專着，光明日報出版社，1992年）
《漱石集》（紅樓夢研究論文二集，湖南嶽麓書社，1992年）
《論庚辰本》（紅學版本研究專着，上海文藝出版社出版，1978年4月）
《〈石頭記〉脂本研究》（紅樓夢版本研究專着，人民文學出版社，1998年12月）
《曹雪芹家世新考》（曹雪芹研究專着，上海古籍出版社，1980年7月）
《八家評批紅樓夢》（紅樓夢評點派研究，文化藝術出版社，1991年9月）
《增訂本曹雪芹家世新考》（曹雪芹研究專着，文化藝術出版社，1997年7月）
《曹雪芹家世·紅樓夢文物圖錄》（紅學研究專着，圖版732幅，考證文字五萬字，香港三聯書店，1983年12月）
《夜雨集》（學術散文随筆，北京友誼出版公司，1999年2月）
《瀚海劫塵》（中國大西部攝影集，共圖229幅，文化藝術出版社，1995年1月）
《蔣鹿譚年譜·水雲樓詩詞輯校》（詞學專着，齊魯書社，1986年9月）
《評批〈書劍恩仇錄〉》（文化藝術出版社，1998年11月）
《評批〈笑傲江湖〉》（文化藝術出版社，1998年11月）
《瓜飯樓重校評批〈紅樓夢〉》（遼甯人民出版社，2005年1月）
《敝帚集：馮其庸論紅樓夢》（文化藝術出版社，2005年2月）
合著
《朱屺瞻年譜》（當代中國畫家研究，與尹光華合着，上海書畫出版社，1986年5月）
《脂硯齋重評石頭記彙校》（與馮統一合作，用12種脂本石頭記排列彙校，七年始完稿，文化藝術出版社，1989年4月）
《吳梅村年譜》（清詩研究專着，與葉君遠合着，江蘇古籍出版社，1990年3月）
《紅樓夢概論》（與李廣柏合着，北京圖書館出版社，2004年3月）
主編
《曆代文選》（古代散文選讀，中國青年出版社，1962年9月）
《新校注本紅樓夢》（紅樓夢讀本，人民文學出版社，1982年5月）
《紅樓夢大辭典》（文化藝術出版社，1990年）
《曹雪芹墓石論争集》（文化藝術出版社，1994年8月）
《中華藝術百科大辭典》（商務印書館，1998-1999年）
論文
《五慶堂重修遼東曹氏宗譜》考略（《紅樓夢學刊》1979年01期）
論《脂硯齋重評石頭記》甲戌本“凡例”（《社會科學戰線》1979年02期）
二百年來的一次重大發現——關于曹雪芹的書箧及其他（《紅樓夢學刊》1980年01期）
醉裡乾坤大——論《紅樓夢》的情節和細節描寫（《社會科學輯刊》1981年02期）
關于己卯本的影印問題及其他（《社會科學戰線》1981年03期）
影印《脂硯齋重評石頭記》甲戌本上被胡适删去的幾條跋文（《紅樓夢學刊》1982年03期）
論南戲《張協狀元》與《琵琶記》的關系兼論其産生的時代（《社會科學戰線》1984年02期）
瞿塘石歌（《清明》1985年03期）
關于中國的陶文化、茶文化及其他（《文藝研究》1990年01期）
曹學叙論（《紅樓夢學刊》1991年04期，1992年01期，1992年02期）
一個持續五千年的文化現象——良渚玉器上神人獸面圖形的内涵及其衍變（《中國文化》1991年02期）
論程甲本問世的曆史意義——為紀念程甲本問世二百周年而作（《紅樓夢學刊》1992年03期）
曹雪芹墓石目見記（《紅樓夢學刊》1992年04期）
論《紅樓夢》的脂本、程本及其他——為馬來西亞國際漢學會議而作（《紅樓夢學刊》1994年02期）
再論曹雪芹的家世、祖籍和《紅樓夢》的着作權（《紅樓夢學刊》1995年01期）
曹雪芹祖籍“豐潤說”駁論（《紅樓夢學刊》1996年03期)
玄奘取經東歸入境古道考實——帕米爾高原明鐵蓋山口考察記（《法音》1999年03期）
關于北京師範大學藏《石頭記》庚辰抄本的幾點思考（《紅樓夢學刊》2001年04期）
論《紅樓夢》的思想（《紅樓夢學刊》2002年01期）
啟功先生論《紅》發微——論《紅樓夢》裡的詩與人（《北京師範大學學報：人文社會科學版》2002年03期）
曹雪芹的祖籍、家世和《紅樓夢》的關系——對一個争論了半個多世紀的問題的梳理和透視（《紅樓夢學刊》2002年04期）
《紅樓夢》的思想（央視百家講壇，2003年10月15日）
解讀《紅樓夢》（《紅樓夢學刊》2004年02期）
初讀《四松堂集》付刻底本——重論曹雪芹卒于“壬午除夕”（《紅樓夢學刊》2006年04期）
讀滬上新發現的殘脂本《紅樓夢》（《紅樓夢學刊》2006年06期）
曹、李兩家的敗落和《紅樓夢》的誕生（《紅樓夢學刊》2007年03期）
《紅樓夢》的語言魅力（《文彙報》2007年4月6日）
書評
天末懷海翁——為沈祖安兄所記劉海粟《存天閣談藝錄》一書而作（《清明》1989年02期）
快讀《紅樓夢》王蒙評（《紅樓夢學刊》1995年04期）
缜密考證 精微析論——讀《曹雪芹江南家世叢考》（《紅樓夢學刊》2000年03期）
《敦煌吐魯番學論稿》書後（《江蘇社會科學》2000年04期）
鄉邦要籍史學精品──讀“江蘇地方文獻叢書”（《中國圖書評論》2000年06期）
萬顆珍珠一線穿——讀丁維忠《紅樓探佚》書感（《紅樓夢學刊》2007年01期）
序跋
《紅樓夢新論》序（《讀書》1982年09期）
《紅樓識小錄》序（《陝西理工學院學報：社會科學版》1983年02期）
《紅樓夢論集》序（《紅樓夢學刊》1984年01期）
《精忠旗箋證》序（《陝西理工學院學報：社會科學版》1984年02期）
論侯北人的畫——侯北人畫集序（《陝西理工學院學報：社會科學版》1984年03期）
讀書·遊山·看畫——《曆代遊記選》序（《陝西理工學院學報：社會科學版》1985年01期）
讀屺瞻老人的畫——屺瞻老人畫冊序（《社會科學戰線》1985年01期）
吳梅村年譜序（《蘇州大學學報：哲學社會科學版》1986年03期）
重議評點派——《八家評批紅樓夢》序（《紅樓夢學刊》1987年01期）
《脂硯齋重評石頭記彙校》序（《紅樓夢學刊》1987年03期）
走自己的路——王同書《施耐庵研究論集》序（《社會科學戰線》1987年03期）
振衣千仞岡 濯足大江流——為《傅抱石畫集》而作（《文藝研究》1989年01期）
《新編石頭記脂硯齋評語輯校》序（《紅樓夢學刊》1989年01期）
《金瓶梅及小說戲曲比較研究》序（《徐州師範大學學報：哲學社會科學版》1989年01期）
論夢叙本——影印夢覺主人序本《紅樓夢》序（《紅樓夢學刊》1989年02期）
《紅樓夢大辭典》序（《紅樓夢學刊》1989年02期）
校紅漫議——八家評批紅樓夢校後記（《紅樓夢學刊》1989年04期）
《紅樓夢研究》序（《紅樓夢學刊》1991年02期）
語可誨人 光可鑒物——《俞平伯·周穎南通信集》叙（《中國文化》1991年02期）
《紅樓夢會心錄》叙（《紅樓夢學刊》1992年02期）
無盡的懷念——《漱石集》後記（《紅樓夢學刊》1992年04期）
重論庚辰本——《校訂庚辰本脂評彙校》序（《紅樓夢學刊》1993年01期）
關于《石頭記》脂本的研究——《〈石頭記〉脂本研究》序（《紅樓夢學刊》1998年01期）
紅學的新貢獻——《紅樓夢考論》序（《紅樓夢學刊》1998年04期）
筆耕不辍的藝術大師——《朱屺瞻作品集—朱屺瞻藝術館藏品》序（《美術之友》2000年01期）
讀紅三要——胥惠民《和青年朋友談〈紅樓夢〉》序（《紅樓夢學刊》2001年04期）
《論〈紅樓夢〉的思想》自序（《紅樓夢學刊》2002年01期）
《清代評點本紅樓夢叢書》序（《紅樓夢學刊》2002年03期）
《紅樓樓》——永恒的認識對象——《紅樓夢六人談》序（《紅樓夢學刊》2003年03期）
紅樓沉思錄——《曹雪芹的最後十年考》序（《紅樓夢學刊》2003年04期）
永遠芬芳的紅學奇葩——《紅樓夢人物論》序（《河南教育學院學報：哲學社會科學版》2004年01期）
論甲戌本——紀念曹雪芹逝世240周年重印《脂硯齋重評石頭記》甲戌本弁言（《紅樓夢學刊》2004年04期）
我對《紅樓夢》的解悟——瓜飯樓重校《評批〈紅樓夢〉》後序（《河南教育學院學報：哲學社會科學版》2004年06期）
《紅樓夢與揚州》序——從“富貴榮華”到“茫茫白地”（《紅樓夢學刊》2007年01期）
雜文
千古文章未盡才——為紀念曹雪芹逝世二百二十周年而作（《紅樓夢學刊》1983年04期）
列甯格勒藏抄本《石頭記》印象（《紅樓夢學刊》1985年03期）
懷念葉聖陶老人（《紅樓夢學刊》1989年01期）
瓜飯樓上說金庸（《讀書》1991年12期）
漢畫漫議（《尋根》1995年05期）
曹雪芹和《紅樓夢》（《紅樓夢學刊》1999年03期）
千秋長懷趙樸翁（《佛教文化》2000年Z1期）
彩筆昔曾幹氣象 白頭吟望苦低垂——為柳子谷先生誕辰一百周年作（《同澤書畫》，2001年10月16日）
莊生曉夢迷蝴蝶——讀杜世祿畫的感受（《藝術界》2002年01期）
列甯格勒藏本《石頭記》回歸記——我與中華書局（《紅樓夢學刊》2003年01期）
乾坤清氣一鴻儒——饒宗頤的書畫藝術（《中國書畫》2004年09期）
丹青潑向黔西東——讀劉白雲先生的山水畫（《美術觀察》2004年10期）
我的《紅樓夢》研究——2004年9月21日在新疆師範大學的學術演講（《新疆師範大學學報：哲學社會科學版》2005年01期）
學畫漫憶（《榮寶齋》2005年02期）
又見青山育後人——讀俞宏理山水畫（《書畫藝術》2005年04期）
兩樁曆史事實和兩件珍貴文獻（《紫禁城》2005年06期）
關于王瑗仲先生的絕筆《十八帖》（《中國書畫》2005年07期）
石壺手稿（《藝術界》2006年03期）
傳統書畫的學習和繼承——寫在我的書畫展之前（《文藝研究》2006年05期）
懷舊空吟聞笛賦——《紅樓夢》新校注本25周年紀念座談會上的發言（《紅樓夢學刊》2007年02期
獲得榮譽
2011年12月，馮其庸榮獲文化部頒發的“中華藝文獎”終身成就獎。
2012年10月，馮其庸獲中國人民大學首屆吳玉章終身成就獎。
人物評價
馮其庸為人寬厚，但愛憎分明，富有興情。他以“寬堂”為号可能也就是表達這種人格上的追求。而這種人格力量反映到他的畫上，其寬厚的氣局就表現出一種不同尋常的人格精神。他的畫率意而天真，放浪形骸，寥寥數筆而能全其氣韻神采，一切無不透露學養功底。
馮其庸的畫遠追青藤、白陽，近受齊白石、劉海粟、朱屺瞻的影響，但是蒙養不同，生活相殊，他的畫表現出與前輩們不盡相同的藝術方式。在各種藝術方式之間，他更重“聊寫胸中逸氣”，表現出與同鄉倪迂之間的暗合。
他的畫還有“寫”的特色，反映了他在書法方面的造詣。他早年臨寫各家各派，但最喜歡的是行書，尤其鐘情于王羲之的《聖教序》。它不僅收集了《聖教序》的各種佳拓的影印本和明拓殘本，而且反複臨寫右軍存世的各種書劄，以右軍書法建構了自己的書法基礎。他的書法神清氣朗，意遠韻長；文氣勃發，雅緻四溢。他的書法風格，潇灑而不失法度，清秀而遠離流俗，規矩而沒有造作。這些書法品格都奠立了他的繪畫基礎。但是，在他的書法中有時又反映出畫的謀篇布局和筆墨韻緻，表現出中國書畫在兩種藝術形式創作中的相互作用的關系，也論證了書畫同源的道理。
