簡介
靈鹫寺建于晉朝，殿宇宏偉，共有六重，第一重為戲樓大院，第二重是韋陀四大天王殿，第三重是三尊佛殿，第四重為羅漢祖師殿，第五重為方丈禅房，第六重供坐佛一尊（高達10米），旁邊有财神殿、百子堂，後面有經堂數十間。常年香火旺盛，是江南一大寺院。
寺内有金塑金佛像37尊。寺周圍有木魚山、古城、鹫嶺、五星峰、雙獅、張叔夜衣冠墓等“靈鹫十景”。南宋詩人楊萬裡路經廣豐時，曾作《宿靈鹫禅寺》七絕二首：其一雲：“初疑夜雨忽朝睛，乃是山泉終夜鳴。流到前溪無半語，在山做得許多聲。”
曆史
靈鹫寺,原名寶積禅院，為全縣現存最早創建的古刹，距今一千二百年，據清同治縣志記載：“寶積禅院，在三十九都（今廣豐縣社後鄉境内）今名靈鹫寺，唐元和（公元806—820年）間建”。又據解放初期住持師靜禮叙述為靈隐寺僧明道，智開兩禅師開山創建。傳說明道、智開從杭城來贛，遊名山，訪勝地，當進入靈鹫山時，見群巒疊嶂、雲繞峰回，似鹫鳥展翅淩空騰飛，上有五峰，巍峨壯觀，同杭州靈隐山五峰有相似之處。乃曰：“靈鹫飛來，此傳法之勝地也”。遂靠山建寺，名寶積禅院，與靈隐寺同屬臨濟親。初建的寶積禅院規模不大，未建佛殿，乃法堂為演說佛法皈戒集會之處，以僧堂為禅僧行道之地。
五代時（907—959年）。南唐王信仰佛教寺院持續發展，元代（1260—1368年），縣設僧司管理全縣僧務，對漢族佛教管理甚嚴，皇慶間（1312—1313年），又廢除僧司，寺院定住持由僧人自已管理僧務，重建了寺宇，此時把寶積禅院更名為靈鹫寺。
明洪武十五年（1382年）縣設僧會司于靈鹫寺，派僧官駐靈鹫寺，管理全縣僧務，主要任務是監督僧衆行議及主管考試。此時，靈鹫寺已成為全縣佛教的活動中心，洪武二十四年（1391年），明太祖朱元璋下令限縣隻準保留大寺院一所，大部份寺庵被廢，而靈鹫寺由于設僧會司得以保留，且保持了一定盛況。
清代佛教繼承明代制度，清初因連年戰争，民不聊生，寺院也無所建樹。乾隆間（1736—1785年），禅風逐步恢複，重振宗門，寺宇煥然一新，佛事旺盛，至光緒元年（1875年）靈鹫寺達到曆史鼎盛時期。
曆史傳說
傳說，晉朝有一位遊方和尚靈鹫，堅持40年為逃入武陵山的難民指點迷津，并耗盡終生化緣之錢物，其功德無量。後天下太平，原入山之人出山訪靈鹫和尚，從當地人口中得知他與世長辭，便廣捐财物，在埋葬他的前山，修建起一座大寺廟，取名“靈鹫寺”。60年代，修建？？水水庫時被毀，重建中的靈鹫寺位于清神路旁的降盜嶺上。
文革期間
文化大革命時期寺院遭受嚴重破壞，僧衆被趕下山，正常的宗教活動被迫停止。
黨的十一屆三中全會後，黨和政府實行宗教信仰自由政策。公元一九八二年，靈鹫寺房産、山塘田地等全部落實交還僧人管理。翌年十月，縣人民政府批準為重點開放寺廟公元一九八四年六月經省人民政府批準為省重點開放寺廟，公元一九八六年被列為廣豐縣文物保護單位。從而，僧衆陸續回寺，重響晨鐘暮鼓，恢複了正常的宗教活動。
景點說明
位于廣豐縣社後鄉西南靈鹫山下。又名寶積禅院。始建于唐元和間，屬臨濟宗。屢廢屢建，1982年重修。縣級文物保護單位。省宗教重點開放寺廟。
靈鹫山距縣城8公裡。境内群山簽署纡相環，遠望山勢若“鹫鳥淩空飛舞”，故名。
靈鹫寺，占地約5畝。宋熙甯五年（1072）景祥禅師住持該寺，重建殿宇。明太祖時設僧官住靈鹫，賜經寶積寺。清鹹豐間（1851—1861）毀于兵災。光緒末年，法香禅師來寺住持，先後建玉皇殿、天王殿、地藏殿、觀音堂、大雄寶殿、韋馱殿、王官堂、功德堂、号稱“九棟十三廳”。南宋著名詩人楊萬裡途經廣豐，夜宿該寺，曾作《夜靈鹫寺》七絕二首。此處風光秀麗，
有勝景十處：
“鹫嶺峰回”進入靈鹫山，環視群山，隻見山山盤旋而騰躍，峰峰回環若飛舞，白雲如輕紗飄灑，山姿峻美。
“雙獅對峙”寺之對門，有兩座峰對峙，山形似獅，身姿雄偉，巍峨威武，竟日鎮山不倦，以護山寺安甯。
“雲鎖古城”循嶺而下，東行百十馀步，即到古城遺址。此處峰回路轉，白雲遮斷，層巒隐于雲霧之間，“煙雲缭繞鎖山城”。仿佛置身于“是否山城在，峻嶒石作門。空空關不住，一任暮雲屯”的境界。
“五老旁列”五座山峰并肩而立。詩雲：“奇峰五老本天成，旁列禅林可問名。中有靈山如太極，俨然一幅畫圖呈。”
“魚山古村”寺旁右側有一座形似木魚的山，山上林木蔥茏，老樹婆娑。風過林響，如僧敲木魚。
“江相石洞”木魚山下一石洞，洞内奇石形狀各異，資态逼真，相傳江相公在此煉丹修道多年。
“岩遺仙竈”循江相洞通木魚山後，岩中遺有丹竈，完好猶存。岩壁上原有題詞，卻剝蝕難辯。
“張公祠墓”靈鹫寺旁建有張叔夜祠，曾有“旌忠”匾額高懸。寺後有張夜衣冠冢。詩雲：“百世衣冠冢上存，空山獨拜吊忠魂，孤臣碧血河溝水，追念先人一枰論。”
“龍井清泉”木魚山西側半裡許，可見龍井清泉。泉自石罅中潺潺流出，清澈甘甜。
“天池晨旭”靈鹫峰頂，有天池，碧波一弘，銀光蕩漾，一輪紅日仿佛從池中躍出，冉冉升起。
