人物簡介
中國北方曲藝學校的評書教師，拜評書表演藝術家田連元為師，但播講頗有袁派風格。他在繼承傳統評書藝術的同時，努力創新，使評書藝術更富有文學的内涵。他比較擅長播講曆史評書，用獨特而富于魅力的嗓音将評書的故事内容生動、準确地表現出來。他的播講，激情澎湃非常自然，幽默、诙諧中，讓聽衆在濃墨重彩的曆史畫卷中感受評書的韻味。關永超作品長篇評書：朱元璋懲貪，青幫三大亨，上下五千年（又名：華夏傳奇），話說長征，重慶談判，绛雪玄霜；關永超中篇評書：賭王傳奇；關永超短篇評書：初生牛犢，傳家之寶，狗的忠誠，拐賣之後，魂斷情人節，獵人與狼，誰是真兇，誰投的毒，和氏璧，贈褆袍，孫龐鬥智，十面埋伏，呂後專權，努爾哈赤，大清太宗，清兵入關，三言兩拍。
作品
長篇評書
朱元璋懲貪
青幫三大亨
上下五千年
話說長征
重慶談判
绛雪玄霜
短篇評書
初生牛犢
傳家之寶
狗的忠誠
拐賣之後
魂斷情人節
獵人與狼
誰是真兇
誰投的毒
和氏璧
贈褆袍
孫龐鬥智
十面埋伏
呂後專權
努爾哈赤
大清太宗
清兵入關
三言兩拍
拜師學藝
田連元有五個徒弟，三男兩女。大徒弟是女弟子張潔蘭，她早在上世紀80年代就拜師田連元，後成為中國著名女評書演員。田連元的二徒弟是武警廣東邊防總隊藝術團曲藝隊的隊長卞志明，他和三徒弟——天津中國北方曲藝學校的評書老師關永超，于2004年底，同一天被田連元收入門下。當時，田連元舉行了隆重的收徒儀式，由相聲演員王平主持，黃曉娟、趙連甲、王振華、劉俊傑、崔凱等曲藝界人士都前來恭賀。田連元的四徒弟是來自寶島台灣的女弟子葉怡均，她時任台北曲藝團文教部執行長，兼任台灣藝術大學講師。她長年活躍在台灣文化界，是台灣中生代相聲主力演員，并擔任台灣省各縣市及新馬地區相聲比賽的評委。2007年，葉怡均在沈陽拜田連元為師，田連元的前三個徒弟都到場祝賀。2010年12月，田連元在虛歲70壽宴當天，于本溪喜納第五個弟子王靜，後者畢業于中國北方曲藝學校首屆評書班，是天津曲藝團演員。
關永超三言兩拍之喻世明言簡介
《喻世明言》是明末馮夢龍纂輯的白話短篇小說集。《喻世明言》最初版本名為《古今小說》，全稱《全像古今小說》。後重印改名為《喻世明言》，以與“三言”其他作品書名相配。
全書40卷，每卷1篇，共計40篇。它和《通言》、《恒言》一樣，為宋元明話本小說。《喻世明言》中故事産生的時代，包括宋、元、明三代，其中多數為宋元舊作話本，例如“史弘肇龍虎君臣會”、“宋四公大鬧禁魂張”，少數為明朝拟話本，例如“蔣興哥重會珍珠衫”、“沈小霞相會出師表”。另外有些是明人對宋元舊作的改編加工，例如“新橋市韓五賣春情”、“鬧陰司司馬貌斷獄”等。由于産生年代不同，因此在内容、手法、語言、風格等方面存在一定差異，但又因為屬于同一個小說發展系統，其題材也都和城市生活聯系密切，所以各篇之間還有很多共通之處。其中“金玉奴棒打薄情郎”譴責了負心男子對愛情的不忠；“蔣興哥重會珍珠衫”描寫了對失身妻子舊情難忘而破鏡重圓；“羊角哀舍命全交”、“吳保安棄家贖友”、“範巨卿雞黍死生交”等則歌頌了不計生死利害而忠于友情的精神；而“楊思溫燕山逢故人”、“木綿庵鄭虎臣報冤”、“楊八老越國奇逢”則觸及了異族入侵、權臣誤國等現實政治題材。《喻世明言》還收錄和改編了一些曆史傳奇故事，例如“晏平仲二桃殺三士”。
此外，《喻世明言》各篇小說多取材于現實生活，主題涵蓋愛情、婚姻、朋友情義等，展現了當其時的社會百态。《喻世明言》在“三言”之中最早出，《警世通言》刊于1624年（明天啟四年），《醒世恒言》刊于1627年（明天啟七年），《喻世明言》應是在1620年（明泰昌年間）至1624年（天啟四年）前（一說出于1621年左右）。
三部選集雖非同時刻成，但是它們的創作、編印，是一個有計劃的工作。傳本《古今小說》扉頁上有書鋪天許齋的三行題識，中雲：“本齋購得古今名人演義一百二十種，先以三之一為初刻雲。”而本書目錄之前，也題“古今小說一刻”。這不隻說明繼這部“初刻”或“一刻”之後必将有二刻和三刻繼續問世，而且也使讀者明白了，“古今小說”四字本來是編者給自己編纂的幾個通俗小說選集所拟定的一個總名。但是，當《古今小說一刻》增補再版的時候，書名卻改成了《喻世明言》；而等到二刻、三刻正式出書時，它們也各各有了自己的名稱：《警世通言》和《醒世恒言》。這樣，《古今小說》對于後來的讀者，也就無異于《喻世明言》的一個異名了。從“三言”所以分别名之為““喻世明言”、“警世通言”、“醒世恒言”的字面寓意更不難看出馮夢龍的纂輯遴選工作是有嚴格标準的，其于社會的效益目的也是十分明确的。
此外，在《喻世明言.緒言》一文中，纂輯者表示：這部書是“廣求先代奇迹及闾裡新聞”而來，經過長年累月的收集整理，并非一朝一夕所能完成的。而書中所選、所編撰的内容，大抵都是精挑細選，以達到有助社會，引人向善等的效果，并不是随随便便摘錄。經過這樣的努力，才終于有了這個四十篇的選集，刊行問世。
《喻世明言》四十篇，描寫愛情、婚姻主題的作品占突出地位。有的直接反映當時社會現實生活，暴露社會黑暗；有的反映城市中下層人民的生活，歌頌朋友間忠誠的友情。另像《蔣興哥重會珍珠衫》等作品，反映了明代商業社會發達情況及中小商人的精神面貌。亦有不少作品存有封建說教和因果報應的消極思想。是明代"話本"和"拟話本"的重要選集之一，亦是後人研究"話本"小說的重要參考資料。《喻世明言》也是自宋至明長時期中的産物。雖然已很難一一正确指出它們中間每一篇産生的具體時代，但是其中有些篇章，如《趙伯升茶肆遇仁宗》、《史弘肇龍虎君臣會》、《陳從善梅嶺失渾家》、《楊思溫燕山逢故人》、《張古老種瓜娶文女》、《簡帖僧巧騙皇甫妻》、《宋四公大鬧禁魂張》、《汪信之一死救全家》等，大緻可以肯定是宋元舊篇。另外一些如《蔣興哥重會珍珠衫》、《陳禦史巧勘金钗钿》、《滕大尹鬼斷家私》、《楊八老越國奇逢》、《沈小官一鳥害七命》、《遊酆都胡母迪吟詩》、《沈小霞相會出師表》等，則系明代的新作。
這部選集顯示了古代民間的文學家們在小說創作方面的傑出的藝術才能，同時也具體地反映出了宋、元、明之間話本小說的不斷的發展。馮夢龍從大量家藏古今通俗小說中“抽其可以嘉惠裡耳者”精選出來的。“三言”所選諸篇已是藝術上完全成熟的通俗白話小說了。因為它們是經過文人加工、創作的話本樣式的文學佳作，得到首先是廣大讀者的喜愛；因為它們把文學藝術向前推進了一大步，領文壇風騷，于是文學史家給“三言”類型的作品命名為“拟話本”。
馮夢龍（1574一1646），明文學家、戲曲家。字猶龍，又字子猶、耳猶，别号龍子猶、顧曲散人、茂苑野史、無礙居士、墨憨齋主人等。長洲（今蘇州）人，少為諸生，晚年以貢生曆官丹徒縣訓導、壽甯知縣。倡導言情文學，抨擊僞道學。馮夢龍雖工詩文，但主要緻力小說、戲曲及其他通俗文學的研究、整理與創作。小說方面，除編撰三言（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）外，還增補羅貫中的《平妖傳》為《新平妖傳》，改寫餘劭魚《列國志傳》為《新列國志》。戲曲方面有《墨憨齋定本傳奇》，其中自撰《雙雄記》、《萬事足》二種，改訂湯顯祖、李玉、袁于令諸人之作十餘種。另編有時調集《挂枝兒》、《山歌》，散曲選集《太霞新奏》，筆記小品《智囊》、《智囊補》、《笑府》、《古今談概》、《情史類略》等。
