中國傳說
《封神演義》第八十四回
燃燈将定海珠把金靈聖母打死。廣成子祭起誅仙劍，赤精子祭起戮仙劍，道行天尊祭起陷仙劍，玉鼎真人祭起絕仙劍，數道黑氣沖空，将萬仙陣罩住，凡封神台上有名者，就如砍瓜切菜一般，但遭殺戮。子牙祭打神鞭，任意施為。萬仙陣中又被楊任用五火扇搧起烈火，千丈黑煙迷空，可憐萬仙遭難，其實難堪。哪咤現三首八臂，往來沖突。玉虛一幹門下，如獅子搖頭，狻猊舞勢，隻殺得山崩地塌。通天教主見萬仙受此屠戮，心中大怒，急呼曰：“長耳定光仙快取六魂旛來！”定光仙因見接引道人白蓮裹體，舍利現光，又見十二代弟子玄都門人俱有璎珞、金燈、光華罩體，知道他們出身清正，截教畢竟差訛，他将六魂旛收起，輕輕的走出萬仙陣，徑往蘆篷下隐匿。
【長耳和尚】
（？～950）五代僧。泉州（福建晉江）人，俗姓陳。法号行修，世稱長耳和尚。相貌奇偉，長耳垂肩。幼時入北岩院（或謂入金陵之瓦官寺）出家，十三歲剃發，登長樂府（福建閩侯）戒壇受上品律儀。十八歲，參谒雪峰義存，得其心印，此後常現馴服猛獸等靈異。
天成二年（927）入浙中（浙江），諸方皆來歸依，遂于西關之高峰結庵，受教者益衆，且擴建庵堂，稱為‘杭州耳相院’。吳越王曾問永明禅師，當代是否有真僧，永明推舉長耳和尚，謂系定光佛之應身。廣順元年示寂，世壽不詳，亦有謂寂于幹佑三年（950）。敕賜号‘宗慧大師’。〔宋高僧傳卷三十、佛祖綱目卷三十四、六學僧傳卷八、增訂佛祖道影卷四（虛雲）〕
【五代長耳相行修和尚《武林西湖高僧事略》】
師名行修。号法真。泉南陳氏。家本豪右。尚儒學。師獨存心清淨。不樂處俗。十三出家。偏參諸方。得法于雪峰禅師存公。師生有異相。耳垂至肩。上過于頂。下可結頤。時号長耳和尚。後唐天成二年。自天台國清寒岩遊錢塘。吳越國王待以賓禮。居南山法相院。平昔常募人作福。或問和尚募人作福。未審有何形段。師曰。能遮百醜。幹佑四年仲冬二日。錢氏以誕辰飯僧。問永明。此會有聖僧否。永明日。長耳和尚乃定光如來化身也。既而永明預戒侍者曰。長耳或來。但雲我寝矣。師詣永明。侍者依戒告之。師取永明革履複之而返。翌日坐逝。門人漆其全身。至今存焉。崇甯二年賜谥崇慧大師。
贊曰
佛為群生悲願叵量應身衍福為世津梁
現大人相雙耳懸珰永明有語是佛定光
法相寺俗稱長耳相。後唐時，有僧法真，有異相，耳長九寸，上過于頂，下可結頤，号長耳和尚。天成二年，自天台國清寒岩來遊，錢武肅王待以賓禮，居法相院。至宋幹佑四年正月六日，無疾，坐方丈，集徒衆，沐浴，趺跏而逝。弟子輩漆其真身，供佛龛，謂是定光佛後身。婦女祈求子嗣者，懸幡設供無虛日。以此法相名着一時。寺後有錫杖泉，水盆活石。僧廚香潔，齋供精良。寺前茭白筍，其嫩如玉，其香如蘭，入口甘芳，天下無比。然須在新秋八月，餘時不能也。
袁宏道《法相寺拜長耳和尚肉身戲題》：
輪相居然足，漆光與鑒新。神魂知也未，爪齒幻耶真。
古董休疑容，莊嚴不待人。饒他金與石，到此亦成塵。
徐渭《法相寺看活石》：
蓮花不在水，分葉簇青山。徑折雖能入，峰迷不待還。
取蒲量石長，問竹到溪灣。莫怪掩斜日，明朝恐未閑。
張京元《法相寺小記》：
法相寺不甚麗，而香火骈集。定光禅師長耳遺蛻，婦人谒之，以為宜男，争摩頂腹，漆光可鑒。寺右數十武，度小橋，折而上，為錫杖泉。涓涓細流，雖大旱不竭。經流處，僧置一砂缸，挹注供爨。久之，水土鏽結，蒲生其上，厚幾數寸，竟不見缸質，因名蒲缸。倘可鏟置研池爐足，古董家不秦漢不道矣。
李流芳《題法相山亭畫》：
去年在法相，有送友人詩雲：“十年法相松間寺，此日淹留卻共君。忽忽送君無長物，半間亭子一溪雲。”時與方回、孟旸避暑竹閣，連夜風雨，泉聲轟轟不絕。又有題扇頭小景一詩：“夜半溪閣響，不知風雨歇。起視杳霭間，悠然見微月。”
一時會心，不知作何語。今日展此，亦自可思也。壬子十月大佛寺倚醉樓燈下題。
