人物生平

相傳鐘子期是一個戴鬥笠、披蓑衣、背扁擔、拿闆斧的樵夫。曆史上記載伯牙探親回國時，在漢江邊鼓琴，鐘子期正巧遇見，感歎說：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。”因興趣相投，兩人就成了至交。鐘子期死後，伯牙認為世上已無知音，終生不再鼓琴。

在春秋時期，楚國有一位著名的音樂家，他的名字叫伯牙。伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂，他拜當時很有名氣的琴師成連為老師。學習了三年，俞伯牙琴藝大長，成了當地有名氣的琴師。但是伯牙常常感到苦惱，因為在藝術上還達不到更高的境界。伯牙的老師成連知道了他的心思後，便對他說，我已經把自己的全部技藝都教給了你，而且你學習得很好。至于音樂的感受力、悟性方面，我自己也沒學好。我的老師方子春是一代宗師，他琴藝高超，對音樂有獨特的感受力。他現住在東海的一個島上，我帶你去拜見他，跟他繼續深造，你看好嗎?伯牙聞聽大喜，連聲說好!他們準備了充足的食品，乘船往東海進發。一天，船行至東海的蓬萊山，成連對伯牙說：“你先在蓬萊山稍侯，我去接老師，馬上就回來。”說完，成連劃船離開。

過了許多天，連成沒回來，伯牙很傷心。他擡頭望大海，大海波濤洶湧，回首望島内，山林一片寂靜，隻有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。伯牙不禁觸景生情，由感而發，仰天長歎，即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。從這時起，伯牙的琴藝大長。其實，成連老師是讓伯牙獨自在大自然中尋求一種感受。伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發生了變化，陶冶了心靈，真正體會到了藝術的本質，才能創作出真正的傳世之作。後來，俞伯牙成了一代傑出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻不多。

主要影響

戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！'志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不複鼓。

譯文：伯牙彈琴的時候，鐘子期在一旁欣賞。伯牙彈奏時意在高山，鐘子期說：“彈得太好了！琴聲就像巍峨的高山。”伯牙意在流水，鐘子期贊歎道：彈得真好！琴聲就像水勢浩蕩的江河。”不論伯牙（彈奏時）想什麼，鐘子期總是能準确地說出他的心意。子期死後，伯牙覺得再也找不到比鐘子期更了解他的知音了，于是把琴摔碎，終生不再彈琴。

不同版本

曆史評價

《伯牙絕弦》：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不複鼓。

人際關系

摯友：俞伯牙

後世紀念

鐘子期墓

鐘子期墓曆經修葺，清光緒十五年（1889年）漢陽知縣華某并立碑，“文化大革命”中被毀。1980年修複。墓為圓形，封土高1.5米，底徑8米，環以石垣。碑高1.5米，寬0.7米，上刻“楚隐賢鐘子期之墓”。

1987年在墓前修建知音亭，鋼筋混凝土結構，方形，四柱，歇山式頂，底周除正面外皆置欄杆。墓與亭坐北朝南，背山面湖。山上青松蔥茏，山下芳草碧翠，湖面綠波粼粼，湖畔流水潺潺，鳳鳴水聲，宛若琴音。

主要作品

《伯牙鼓琴圖》這是一幅人物故事畫，畫中的故事最早見于《呂氏春秋》一書。畫的是俞伯牙與鐘子期兩位知心朋友之間的深厚友誼。畫面上共有五人，左邊是伯牙，他面目清秀，蓄長髯，披衣敞懷，端坐石上，雙手撫琴。伯牙的對面是子期，也坐在石上，身着長袍，低頭靜心谛聽。兩人的身後共有侍童三人站立。作者用生動、準确的筆墨刻劃了兩個主要人物的外形特征和内心活動，彈琴者的專注，聽琴者的入神，都躍然絹上。為了襯托兩個主要人物，作者還安排了三個侍童，并借用次要人物的不同反應來表達伯牙和子期之間用琴聲傳遞感情并成為“知音”的友誼。這幅畫在人物心理活動的描繪上達到了很高的水平。

在繪畫技法上畫家王振朋很好地繼承了北宋李公麟的“白描”畫法，線條挺拔有力，富有彈性，既連綿不斷，又有輕重、粗細、緩急、頓挫的變化。畫中部分衣帽用淡墨渲染，石塊略加皴擦，這些豐富而簡潔的表現手法使畫面有變化而又含蓄，明快又不顯單調。

此圖最右邊略有殘缺。根據畫上所钤印章可知，該圖在元朝時為魯國大長公主祥哥剌吉（元仁宗之姐）收藏，清初歸著名收藏家梁清标所有，乾隆時入内府，著錄于《石渠寶笈·初編》。