曆史記錄
續玄怪錄之鎖骨菩薩：雲：昔延州有婦人，白皙，頗有姿貌，年可二十四、五。孤行城市，年少之子悉與之遊，狎昵薦枕，一無所卻。數年而殁，州人莫不悲惜，共醵喪具，為之葬焉。以其無家，瘗于道左。大曆中，忽有胡僧自西來，見墓遂趺坐，具敬禮焚香，圍繞贊歎數日。
人見謂曰：“此一淫縱女子，人盡夫也，以其無屬，故瘗于此，和尚何敬耶？”僧曰：“非檀越所知，斯乃大聖，慈悲喜舍，世俗之欲，無不徇焉。此即鎖骨菩薩，順緣已盡，聖者雲耳。不信即啟以驗之。”衆人即開墓，視遍身之骨，鈎結皆如鎖狀，果如僧言。州人異之，為設大齋，起塔焉。
寶塔介紹
沒想到巍巍寶塔山的革命聖地的标志物卻因妓之而立，寶塔建于宋代，其始建時為鎖骨菩薩的舍利塔，塔因妓而名塔因革命而揚世，革命是妓的度化還是妓度化了革命？妓縱愛于世革命也是大愛，是愛與彼愛相類皆舍已從衆，革命是妓事的當世身，妓是革命的原世佛。
相關史記
太平廣記——卷第一百一釋證三：有商居士者，三河縣人。年七歲，能通佛氏書，裡人異之。後廬于三河縣西田中，有佛書數百編，手卷目閱，未嘗廢一日。從而師者百輩，往往獨遊城邑，偕其行者。聞居士每運支體，垅然若戛玉之音，聽者奇之。或曰：“居士之骨。真鎖骨也，夫鎖骨連絡如蔓。故動搖之體，則有清越之聲，固其然矣。昔聞佛氏書言，佛身有舍利骨，菩薩之身有鎖骨，今商居士者，豈非菩薩乎！然葷俗之人，固不可辨也。
”居士後年九十餘，一日，湯沐具冠帶，悉召門弟子會食，因告之曰：“吾年九十矣，今旦暮且死，汝當以火燼吾屍，慎無逆吾旨。”門弟子泣曰：“謹聽命。”是夕坐而卒。後三日，門弟子焚居士于野，及視其骨，果鎖骨也，支體連貫，若紉綴之狀，風一拂則纖韻徐引。于是裡人競施金錢，建一塔，以居士鎖骨瘗于塔中。
明馮夢龍三言喻世明言的第二十九卷：《月明和尚度柳翠》中法空長老點化柳翠的一段，原文為：法空長老道：“當初觀音大士見塵世欲根深重，化為美色之女，投身妓館，一般接客。凡王孫公子見其容貌，無不傾倒。一與之交接，欲心頓淡。因彼有大法力故，自然能破除邪網。後來無疾而死，裡人買棺埋葬。有胡僧見其冢墓，合掌作禮，口稱：‘善哉，善哉！’裡人說道：‘此乃娼妓之墓，師父錯認了。
