金錢觀

馬克思與金錢觀

馬克思主義科學地揭示了金錢的本質和曆史作用，認為金錢作為物質财富，是人類創造的，并為人類服務，人類應當是金錢的主人，而不是金錢的奴隸。人們依靠自己的勞動創造财富，獲取财産，金錢是光榮的，而那種用剝削、掠奪欺詐的手段不勞而獲，則是可恥的。金錢在促進商品交換的過程中起了重要作用。

但金錢并非萬能，世界上有比金錢更重要、更寶貴的東西。 居裡夫人放棄“鐳專利”的巨額金錢，毅然将煉鐳的技術公布于世，并把自己幾乎全部獎金捐給了科研事業和戰争中的 法國。著名數學家 華羅庚于1950年拒絕 美國伊利諾大學 終身教授的重金聘約，攜妻子兒女一起越過太平洋的驚濤駭浪，投身于祖國的建設事業。

正确的金錢觀

《茶花女》書中有一句名言：“金錢是好仆人、壞主人。”是做金錢的主人，還是做金錢的奴隸，這反映了兩種不同的金錢觀。

錢是可以放棄的

當然，有了錢就可以有許多東西，就能建立一個在物質上比較富裕的家庭，也就能過較為舒适的物質生活。但是，我們的生活絕不是隻要擁有高檔的物品就一切美滿了，因為幸福的生活除了物質享受之外，精神上的愉快也是必不可少的，甚至更為重要。我國國内革命戰争時期，有些革命青年甘願放棄城市的優裕生活，到 延安去睡土炕，吃小米；

解放初期，許多僑居海外的科學家，舍棄洋房、汽車，回國住 集體宿舍，騎自行車，他們的薪金少了，物質生活水平降低了，然而他們卻感到更幸福。可見，一個人即使缺少錢，但他為了某種高尚的理想而活着，那麼他是幸福的。

錢也不是萬能的

一個人即使有很多錢，但他的精神世界如果是空虛的，或者生活并不自由，那麼就決不會有幸福，有時甚至是痛苦的。《紅樓夢》裡的 賈寶玉生長在一個門第顯赫、極為富貴的封建官僚家庭裡，過着飯來張口、衣來伸手的奢侈生活，按理說他是很幸福的，但事實并非如此。他為封建禮教所禁锢，沒有自由，因此，他不幸福。

古 羅馬帝國皇帝尼祿可以說是 富甲天下了，但他是否幸福呢？他的富有、尊貴隻使得他獸性大發，弑母戮師，甚至荒唐到火燒羅馬城，最後衆叛親離，隻得自殺。這，說明了金錢與幸福之間并不能劃等号。

透過現象看本質

我們透過金錢的魔力去揭開它那神秘的面紗那就會發現錢不過是一種商品，如果喪失了那種能夠交換商品的能力的話那麼紙币不過是一些廢紙金屬币也隻不過是一堆破銅爛鐵。對錢的态度正确理解得透徹的人是不會被錢所動的。 我們對金錢要有一種正确的認識。既不能像晉朝的王夷甫那樣把它蔑稱為"阿堵物"連碰也不願碰它也不能為它而瘋狂更不能去用不正當的手段去獲取它。總而言之我們對錢的态度應是"取之有道用之有益以及用之有度"。