原文
鄒孟轲之母也。号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉遊為墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：“此非吾所以居處子也。”乃去舍市傍。其嬉戲為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以居處子也。”複徙舍學宮之傍。其嬉遊乃設俎豆揖讓進退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。詩雲：“彼姝者子，何以予之？”此之謂也。n孟子之少也，既學而歸，孟母方績，問曰：“學何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀斷其織。
孟子懼而問其故，孟母曰：“子之廢學，若吾斷斯織也。夫君子學以立名，問則廣知，是以居則安甯，動則遠害。今而廢之，是不免于厮役，而無以離于禍患也。何以異于織績而食，中道廢而不為，甯能衣其夫子，而長不乏糧食哉！女則廢其所食，男則堕于修德，不為竊盜，則為虜役矣。”孟子懼，旦夕勤學不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。詩雲：“彼姝者子，何以告之？”此之謂也。n
孟子既娶，将入私室，其婦袒而在内，孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母而求去，曰：“妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾竊堕在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。婦人之義，蓋不客宿。請歸父母。于是孟母召孟子而謂之曰：“夫禮，将入門，問孰存，所以緻敬也；将上堂，聲必揚，所以戒人也；将入戶，視必下，恐見人過也。今子不察于禮，而責禮于人，不亦遠乎！”孟子謝，遂留其婦。君子謂孟母知禮，而明于姑母之道。
譯文
（（魯國）鄒邑人孟轲的母親，人稱孟母。（當初）她的家靠近（一片）墓地。（因此）孟子小時候，遊戲玩耍的都是下葬哭喪類的事，特愛（學）造墓埋墳。孟母（見了）說到：“這裡不該是我帶着孩子住的地方啊！”于是（帶着孟子）離開了這裡，遷住在了（一個）集市的旁邊，孟子（又）學玩起了奸猾商人誇口買賣那一類的事。孟母又說：“這裡（也）不是我應該帶着孩子住的地方啊！”（于是）再次把家遷到了一個公學學校的旁邊。
（這時）小孟子所學玩的，才是祭祀禮儀、作揖遜讓、進退法度（等儀禮方面的學問）了。孟母說：“（這裡才）真正是可以讓我（帶着）兒子居住的地方啊！”于是，把家安在了這裡。等孟子長大成人，（便很順利地）學（精）了《易》、《書》、《詩》、（禮》、《樂》、《春秋》等六藝，最終成就了儒家大師的大名。（後來的）君子賢人都說孟母善于利用（環境）漸染教化（孩子）。詩經上說“那美麗的女子啊，我拿什麼來贈送給你呢！”說的就是這件事。n
孟子小的時候，有一次放學回家，他的母親正在織布，（見他回來，）便問道：“學習怎麼樣了？”孟子回答說：“跟過去一樣。”孟母（見他無所謂的樣子，十分惱火，）就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：“為什麼要發這樣大的火？”孟母說：“你荒廢學業，如同我剪斷這布一樣。有德行的入學習是為了樹立名聲，求問才能增長知識，因此，平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。
如果現在荒廢了學業，就不免于做下賤的勞役，而且難于避免禍患。這和依靠織布而生存有什麼不一樣的呢？假如中途廢棄而不做，哪能使她的丈夫和兒子有衣服穿并且長期不缺乏糧食呢？女子若失去她賴以生存的的技藝，男子若對修養德行懈怠，那麼不是去做小偷，就是被俘虜被奴役。”孟子聽後吓了一跳，自此，從早到晚勤學不止，把子思當做老師，終于成為天下有名的大儒。有德行的人認為孟母懂得做母親的法則。詩經上說“那美麗的女子啊，我拿什麼來向你禀告呢！”說的就是這件事。n
孟子娶妻以後，有一次剛進入内室，他的妻子裸着身體在屋裡。孟子不高興，于是離開不再進去。他的妻子向孟母告别要求離去，說：“我聽說夫婦之間的規矩，在洞房裡可以不遵守。現在我在卧室偷懶，而丈夫見到我勃然大怒，這是把我當成客人了。做女人的規矩，不能住在别人家裡，請讓我回到父母家中。”
孟母于是叫來孟子對他說：“‘禮’上說過，将要進入大門，要問一下誰在裡邊，這是表示尊敬；将要進入廳堂，聲音一定要響亮，這是表示通知了人家；将要進入屋子，眼睛一定要向下看，表示擔心撞上人有尴尬的時候。如今你不遵守禮節卻責怪别人沒有禮節，不是（和聖人）差得太遠了嗎！”孟子道歉，于是挽留了他的妻子。君子說孟母懂得禮節而且清楚如何處理婆媳之間的關系。n
故事相關
最早記述
最早記述孟母教子故事的是作于西漢文、景時期的《韓詩外傳》，其次是晚生于司馬遷七八十年的劉向所作《列女傳》。其記述内容，一是“三遷”，二是“斷織”，三是勸止孟轲出妻，四是贊成孟子去齊。分别記述如下：
關于“三遷”
《列女傳》：“鄒孟轲之母也，号孟母。其舍近墓。孟子少時，嬉戲為墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：‘此非吾所以居處之。’乃去，舍市旁。其嬉戲為賈人炫賣之事。孟
母又曰：‘此非吾所以居處子也。’複徙舍學宮之旁。其嬉戲乃設俎豆，揖讓進退。孟母曰：可以居吾子矣。’遂居。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。
關于孟母斷織
《列女傳》：“孟子之少也，既學而歸。孟母方績，問曰：‘學所至矣。’孟子
曰：‘自若也。’孟母以刀斷其織。孟子懼而問其故。孟母曰：‘子之廢學，若吾斷斯織也。夫君子學以立名，問則廣知。是以居則安甯，動則遠害。今而廢之，是不免于斯役而無以離于禍患也。何以異于織績而食，中道廢而不為，甯能衣其夫子而長不乏糧食哉!女則廢其所食，男則墜于修德，不為盜竊則為虜役矣。’孟子懼，旦夕勤學不息。師事子思，遂成天下之名儒。君子謂：孟母知為人母之道矣。”
勸止孟子出妻
《韓詩外傳》：“孟子妻獨居，踞。孟子入而視之，白其母曰：‘婦無禮，請去之。’曰：‘何也?’曰：‘踞。’其母日曰：‘何知之?’孟子曰：‘我親見之。’母曰：‘乃汝無禮也，非婦無禮。禮不雲乎：将入門，問孰存；将上堂，聲必揚；将入戶．視必下。不掩人不備也。今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝無禮，非婦無禮也。’于是孟子自責，不敢去婦。
《列女傳》：“孟子既娶，将入私室，其婦袒而在内，孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母而求去，曰：“妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾竊堕在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。婦人之義，蓋不客宿。請歸父母。于是孟母召孟子而謂之曰：“夫禮，将入門，問孰存，所以緻敬也。将上堂，聲必揚，所以戒人也。将入戶，視必下，恐見人過也。今子不察于禮，而責禮于人，不亦遠乎！”孟子謝，遂留其婦。君子謂孟母知禮，而明于姑母之道。”
《列女傳》：“孟子處齊，而有憂色。孟母見之曰：“子若有憂色，何也？”孟子曰：“不敏。”異日閑居，擁楹而歎。孟母見之曰：“鄉見子有憂色，曰不也，今擁楹而歎，何也？”孟子對曰：“轲聞之：君子稱身而就位，不為苟得而受賞，不貪榮祿。諸侯不聽，則不達其上。聽而不用，則不踐其朝。”今道不用于齊，願行而母老，是以憂也。”
孟母曰：“夫婦人之禮，精五飯，酒漿，養舅姑，縫衣裳而已矣。故有閨内之修，而無境外之志。易曰：‘在中饋，攸遂。’詩曰：‘無非無儀，惟酒食是議。’以言婦人無擅制之義，而有三從之道也。故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣。子行乎子義，吾行乎吾禮。”君子謂孟母知婦道。詩雲：“載色載笑，匪怒匪教。”此之謂也。”
道理
一個好的學習環境，對一個人的成長至關重要。
