讀音
注音： ㄩˋ ㄌㄩˋ ㄕㄣ ㄕㄨ
讀音：在古音中讀作[shēn shū yù lǜ]，也可讀作[shén tú yù lěi]，但曆朝曆代的發音不同，正确讀法已無從考證。據華東師範大學中文系教授、博士生導師詹鄞鑫教授稱，為了統一，我們現在可讀文字本身發音[shén tú yù lěi]。
詞語釋義
(1)、二神名。漢族民間傳說善治惡鬼，故民間奉為門神。
《論衡．訂鬼》引《山海經》：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千裡，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索而以食虎。于是黃帝乃作禮以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼郁壘與虎，懸葦索以禦兇魅。”
漢張衡《東京賦》：“度朔作梗，守以郁壘；神荼副焉，對操索葦。”按，《戰國策·齊策三》“今子東國之桃梗也”漢高誘注作“荼與”、“郁雷”。漢應劭《風俗通·祀典·桃梗》作“荼與郁壘”。
(2)、指桃符、春聯。
宋姜夔《鹧鸪天·丁巳元日》詞：“嬌兒學作人間字，郁壘神荼寫未真。”參見“桃符”。
門神簡介
門神老爺是漢族民間傳說中守衛門戶的神。門神來源于鬼神信仰。是鬼神世界中的小神之一。這些小神與天地祖先之神不同，它們與人們的衣食住行有着密切關系。《禮記·祭法》鄭玄注說:"……此非大神所祈報大事者也，小神居人之間，司察小過作遣告爾。"又引《樂記》說:"幽則有鬼神，是幽暗之處有細小之鬼神。"這些小神遍布在人們周圍，監察人們的言行。是故舊時漢族民間風俗，把門神的畫像印出來，貼在堂屋前面左右兩扇大門上，逢年過節須敬門神老爺，以保護一家人一年四季平安無事。
門是房屋的臉面，在整個房子中占重要的地位。所以古時家庭祭祀，門為五祀之首。五祀是古代家庭中門、戶、中溜、竈、行五種主要祭祀。門主出入，後世演變為門神。"門神"一詞，最早見于《禮記·喪大記》鄭玄注:"君……釋藥、禮門神。"《類說》卷六引《荊楚歲時記》雲:"歲旦繪二神貼戶左右，左神荼(讀作shēn shū)，右郁壘(讀作yǔ lǜ)，俗謂之門神。"是鎮邪驅鬼的神。
貼門神的風俗最早可追溯到漢代以前。漢代王充《論衡·訂鬼》雲:"《山海經》又曰:滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千裡，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索而食虎。于是黃帝乃作禮，以時驅之。立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以禦兇魅。"貼門神的風俗蓋自此始。漢族民間傳說神荼、郁壘像貌兇惡醜怪，但沒有固定的畫像。各地不一樣。所以更多的地方以桃符代之。《荊夢歲時記》載:"正月一日，……帖畫雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。"宋陳元靓《歲時廣記》卷五引《皇朝歲時雜記》雲:"桃符之制，以薄木版長二三尺。大四五寸，上畫神像狻猊白澤之屬，下書左郁壘右神荼。或寫春詞，或書祝禱之語，歲旦則更之。"這就告訴我們，門神的畫像，貼的方位、大小規格都是有出入的，但有一點是相同的，大年初一太陽升起的時候，家家戶戶都在大門上換上新的桃符以祝新年。王荊公《元日》詩雲:"爆竹聲中一歲除，春風送暖人屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。"這是中古以前漢族民間相傳的門神。
唐代以後，又以秦叔寶、胡敬德(尉遲敬德)為門神。傳說唐代宮中鬧鬼，太宗夜不能寐。《三教搜神大全》卷七雲:"……寝門外抛磚弄瓦，鬼魅呼号……太宗以告群臣。秦叔寶出班奏日:'願同胡敬德戎裝立門外以伺。'太宗準其奏，夜果無警。"因此唐太宗令人畫秦、胡二将形象貼于官門左右，自此鬼魅邪崇以息。貴族之家大書"秦軍"、"胡帥"字樣貼在門上，以為門神。漢族民間傳言二人畫像能鎮邪驅鬼，将其畫像作門神，故相沿為習至今。
《燕京歲時記》載:"門神皆甲胃執戈，懸弧佩劍，或謂為神荼，郁壘，或謂為秦瓊、敬德。其實皆非，但謂之門神可矣。"這段話就很明确的告訴我們，門神演化到後來，就沒固定是神荼郁壘，還是秦瓊、敬德了，隻要能驅鬼鎮邪就謂之門神。形象和名稱逐漸模糊。因此，有些地方把鐘馗也當作門神。
但鐘馗不是門神，而是神話傳說中的打鬼英雄。宋·沈括《補筆談》記載:唐代開元年間。"明皇講武骊山，還宮痁(古代病症。即瘧疾)作，将逾月，忽一夕夢二鬼，一大一小。其小者……繞殿而奔。其大者……捉其小者，刳目而啖之。上問大者日:爾何人也?奏日:臣鐘馗氏，即武舉不捷之士也，誓與陛下除天下之妖孽。夢覺，痁若頓瘳(病愈)。而體益壯。"唐明皇因此命畫工吳道子按夢中所見形象畫成圖像，懸于宮中。"上大悅，勞之百金，批告天下。"傳至漢族民間，成為捉鬼驅邪的人物。并産生"鐘馗嫁妹"等傳說故事。成為小說、戲劇的題材。昆劇、京劇、川劇、滇劇等都有"鐘馗嫁妹"的劇目。明代煙霞散人所著《斬鬼傳》、雲中道人著《平鬼傳》，俱是寫的鐘馗打鬼的故事。魯迅先生在《中國小說史略》中指出:"其近于呵斥全群者……取諸色人，比之群鬼，一一抉剔，發其隐情，然詞意淺露，已同嫚罵，所謂'婉曲'，實非所知。"唐宋以前，漢族百姓在除夕時懸挂鐘馗像;唐宋以後，改在端午節懸挂。有的家庭，長年挂在家神側旁，四時供祭;有的則幹脆貼在大門上代替門神。其實非門神老爺。作門神之因，能驅鬼除邪也。
敬門神的風俗不僅漢族沿習，少數民族也有。如苗族、土家族在蓋房、換門、新家長在上任或家中發生災難時，都要舉行敬門神的儀式，以祈禱人财興旺，鬼不入門。解放後，敬門神的風俗逐漸消失。門神由門畫、年畫所取代。
