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1958《貂蟬》林黛
1976《三國春秋》歐陽佩珊
1987《貂蟬》利智
1988《貂蟬》潘迎紫
1994《三國演義》陳紅
1995《三國英雄傳之關公》邱于庭
2001《蝶舞天涯》陳紅、楊曉芳
2002《曹操與蔡文姬》甯靜
2009《終極三國》任容萱
2010《三國》陳好
2011《貂蟬秘史》楊思琦
人物
貂蟬，是我國民間傳說中人物，為東漢末年司徒王允家的義女，為拯救漢朝，由王允授意施行連環計，使董卓、呂布兩人反目成仇，最終借呂布之手除掉了惡賊董卓。之後貂蟬成為呂布的妾，董卓部将李傕擊敗呂布後，她随呂布來到徐州。下邳一役後，呂布被曹操所殺，貂蟬跟随呂布家眷前往許昌，從此不知所蹤。
有人說貂蟬是曆史上最早的間諜。其一：貂蟬隻是小說家可能為了增添色彩而加進去的，正史并無記載（對當時局勢影響這麼大的人物，如果真有其人，曆史會不記載嗎？）；其二：小說人物貂蟬從事的活動并不具有“國家性質”，而“間諜”是“國家性質”極強的職業。是幫敵軍（或敵國）搜集國家情報的特務人員（新華字典89年版“間諜”的定義）。貂蟬隻能說是個“卧底”，而并非“間諜”。據此，認為貂蟬是“間諜”的說法非常錯誤。
貂蟬是東漢末年司徒王允的義女，國色天香，有傾國傾城之貌，見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，于月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓将篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。從此以後，貂蟬周旋于此二人之間，送呂布于秋波，報董卓于妩媚。
貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國演義》之中，出場的少數幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。可以這樣說，正是由于貂蟬的出現，才有了司徒王允巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了兇橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的白門樓上的殒命。貂蟬形象存在的意義就在于，在這個清一色男人争霸的世界裡，成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰亂時代的結束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。
然而，自從呂布白門樓殒命之後，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤迹。是随失敗的呂布同赴了九泉，還是被勝利的曹操擄回了許昌等疑問從群雄争霸開始一直到歸晉統一也沒有解開，是作者無意間忽略了這樣一個重要的人物，還是出于某種考慮有意識地避開不談已無從考證。
元代雜曲《連環計》，雜曲中說她本名任紅昌，是任昂女兒，在宮中專管貂蟬冠因此又叫貂蟬。實際曆史上隻有王允利用一宮女挑撥呂布和董卓關系，貂蟬的故事一般認為由此故事改編而來。
在古代四大美人中，最迷人的當屬貂蟬了，因為她竟讓英雄豪傑為之神魂颠倒；也數她最不可捉摸，因為人們至今還沒有弄清楚她的本來面目。關于她的身世，主要有以下四種觀點。
第一種觀點認為她是王允的歌妓。王允，東漢太原祁縣(今屬山西)人，字子師。初為郡吏，靈帝時，任豫州刺史，獻帝登基後任司徒。王允為了鏟除董卓，想用美人計來達到目的。于是他想到了貂蟬，王允對她說明了其中情由及利害關系，并要求她助一臂之力。貂蟬按王允的要求，以她的美色挑起了呂布和董卓之間的矛盾，最後，利用呂布殺了董卓，為王允排除異己立下了汗馬功勞。事成後，貂蟬在花園裡為王允祈禱拜月，正巧此時有一片彩雲遮月。王允見之曰：“貂蟬美色使月亮躲到雲後面去了。”據此，後人都傳說貂蟬有“閉月”之容。
第二種觀點認為她是董卓的婢女。董卓，東漢隴西臨洮(今甘肅岷縣)人，字仲穎。本為涼州豪強，靈帝時，任并州牧。昭甯元年(公元198年)率兵入洛陽，廢少帝，立獻帝，專斷朝政。曹操與袁紹等起兵反對，他挾獻帝西遷長安，自為太師，後來為呂布所殺。據《後漢書·呂布傳》載：“卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。常小失意，卓拔戟擲之，布拳捷得免。布由是陰怨于卓。卓又使布守中閣，而私與侍婢情通，益不自安。”這段記載的就是鳳儀亭擲戟之事。由此可知，貂蟬是與呂布情通的董卓婢女。
第三種觀點認為她是呂布之妻。據《三國志·呂布傳》注引《英雄記》載：“建安(漢獻帝年号)元年六月，夜半時，布将河内郝萌反，将兵入布所治下邳府，詣廳事閣外，同聲大呼，布不知反将為誰，直牽婦，科頭袒衣，相将從溷上排壁出，詣都督高順營。”又載：“布欲令陳宮、高順守城，自将騎斷太祖(曹操)糧道，布妻謂曰：‘宮、順素不和，将軍一出，宮、順必不同心共守城也，如在蹉跌，将軍當于何自立乎?妾昔在長安，已為将軍所棄，賴得龐舒私藏妾身耳，今不須顧妾也。’布得妻言，愁悶不能自決。”這裡描述的這位科頭袒衣的婦人，就是呂布之妻貂蟬。
還有一種觀點認為她是呂布部将秦宜祿之妻。據《三國志·關雲長傳》注引《蜀記》曰：“曹公與劉備圍布于下邳，雲長啟公：‘布使秦宜祿行求救，乞娶其妻。’公許之。臨破，又屢啟于公，公疑其有異色，先遣迎看，因自留之。雲長心不自安。”從這段記載中可知秦宜祿的妻子是很有姿色的。另外，因為關雲長先想娶其為妻，可是由于曹操“自留之”，所以引起關雲長的妒忌。他妒火中燒，一刀便把秦宜祿的妻子給殺了。元人雜劇《關公月下斬貂蟬》就是以此事創作而成。因此，秦宜祿之妻也成了傳說中的貂蟬。
貂蟬作為四大美女之一,其最後的命運卻很悲慘的，正應了紅顔薄命之說。
死因之謎
曾經耗費大量筆墨渲染貂蟬義舉的羅貫中，對貂蟬“長安兵變”後的描述，始終着墨不多，三國演義上最後一次提到貂蟬的時候還是跟呂布一起在白門樓被曹操圍困時，後來呂布兵敗身死就沒有說明了。在曆史價值被榨幹之後，她遭到了主流文人的抛棄。但仍有一些作者在孜孜不倦地追問她的下落，繼而任意虛構故事，以緻其結局形成了“慘死”和“善終”兩大系列。
“慘死系列”至少包含了四種不同的版本。
第一種版本是昆劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕受納這位污點美女，怕其水性楊花，朝三暮四，難免為他人所玷污，隻有一死才能保全其名節，于是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人于燈下。
第二種版本是另一出雜劇《關公月下斬貂蟬》，是說曹操欲以美色迷惑關羽，使其為自己效力，遣貂蟬前去引誘。貂蟬使出渾身解數，上下挑逗，關羽心如磐石，為了自己不受魅惑，殺死了貂蟬。
基于儒家文人的悉心改造，明代以來，貂蟬和關羽的形象，日益貼近士紳階層的倫理标準。
第三種版本出自明劇《關公與貂蟬》，劇中的貂蟬向關羽痛說内心冤屈，詳述其施展美人計為漢室除害的經曆，赢得關羽的愛慕，但關羽決計為複興漢室獻身，貂蟬隻好懷着滿腔柔情自刎，以死來驗證自身的政治貞操。
第四種版本陳述貂蟬在憐香惜玉的關羽庇護下逃走，削發為尼，曹操派人追捕，為使桃園三兄弟不再重蹈自相殘殺的複轍，貂蟬毅然觸劍身亡，一縷幽怨的香魂，追随國家大義而去。
“善終系列”也有四個核心版本。
第一種版本則稱貂蟬本是曹操送給董卓用來迷惑君主的一名美女，後來成為了董卓的侍婢，并挑撥呂布殺死了董卓，在“長安兵變”呂布敗走後貂蟬又落入了李傕之手，再次挑撥李傕與郭汜自相殘殺，在李傕被曹操擊敗後貂蟬最終回到了曹操身邊。這一版本相對來說比較有曆史依據。
第二種版本是貂蟬出家為尼，以佚名方式寫下雜劇《錦雲堂暗定連環計》，向世人言明自己的政治貢獻，最後在尼姑庵裡壽終正寝。
第三種版本則宣稱關羽不戀女色，護送貂蟬回到其故鄉木耳村，而貂蟬則一直守節未嫁，終于熬成了一個貞烈老妪，被鄉人建廟祭奠。為謀生和豐富群衆文藝生活起見，貂蟬還組織戲班演出，她所搭建的戲台，曾是該村的一個誘人景點。
第四種版本稱貂蟬被關羽納為小妾，并送往成都定居，本想在功成名就後慢慢享用，不料自己兵敗身死，可憐的貂蟬從此流落蜀中，成了寂寞無主的村婦。
自殺說：在央視三國中貂蟬（陳好飾）在呂布殺死董卓後選擇了自殺結束了自己的一生，當她被呂布發現時早已身亡了，在海外的日本三國志和橫山光輝三國志這兩部著名作品中貂蟬的結局和央視三國版的完全一樣，董卓被殺死後自己的使命也就結束了，因此貂蟬選擇了自殺。
在高希希版《三國》中嫁給呂布，呂布兵敗而死，貂蟬被曹操幽禁白門樓。在曹操逼迫下用七星刀自裁。
最近有新聞稱，某老人曾于成都北郊拾得一塊古碑（1971年），其銘文約略為：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀……随炎帝入蜀，葬于華陽縣外北上澗橫村黃土坡……這是有關貂蟬下落的最新證據，卻無力證明任何東西。
