人物生平
譚公，原名譚峭，也有說是譚德，是元朝時的廣東歸善人。他在十二歲「得道」，尊為「海神」。惠東地處海邊，是漁船和商船進出的港口。傳說譚公於十二歲得道後，擁有呼風喚雨和治病救人的神力，經常治療患病的鄉民，又幫助附近的漁民預測天氣，深受敬仰，其後村民更設廟供奉這位漁民的保護神，譚公也成為了廣東一帶著名的「海神」。
傳說譚公煉成了「長生不老之術」，所以即使已七八十歲，外貌仍然像個孩子，因此人們設廟供奉他時，仍将他的樣貌雕塑成小孩一樣。另外在道家裡，譚公被稱為「紫霄真人」，而譚公神像則是道長打扮的。因為道教尊稱得道者為「真人」，故把譚公的神像作「真人」打扮，與一般譚公廟的譚公不同。
香港的漁民不少來自惠州，「譚公」的崇拜因此傳到香港，并建立了筲箕灣譚公廟。
澳門路環亦有一座譚公廟。
澳門路環
澳門譚公廟位于路環十月初五街尾，炮台山的西麓，與珠海市橫琴島隔海相望，是路環四廟慈善會管理的廟宇中最有名的一座。該廟建于清同治年間，距今已有百年，是路環香火最盛的廟宇。
廟側有一通近二百年的“過路環勒石曉谕”碑，記錄當地民政管理曆史。每年農曆四月初八譚公誕辰，許多港澳居民都前來進香祈福，搭大棚演出神功戲。
廟建于清同治元年(1862年)。廟内供奉的譚公，原名譚仙（公元1260年——公元1368年），元朝人，童年時在廣東惠東地區做過牧童，十二歲時得道，成年後在惠州九龍山修行，死後曾多次化身為小孩顯靈，幫助漁家，被視為漁家保護神，受其香火供奉。據記載，譚公“每杖履出山，一虎随之”，今廟内牆上亦畫有虎。
廟内有兩件曆史文物，其中有一隻全長四尺，由鲸骨雕制而成的龍舟，是一件已有百年多曆史的文物。此龍舟為當年開廟時，漁民所贈的，後裝配有木制的龍頭、龍尾、錦旗、羅傘、鑼鼓、艄公及撓手等，使龍舟更栩栩如生，更被視為“鎮廟之寶”。據說摸過鲸骨會行好運，故普男信女進香後必順便一摸龍骨。
另一件曆史文物就是譚公廟旁的一塊碑石，刻于清道光七年（即公元一八二七年），碑石上刻的是香山縣政府勒石永禁舟師兵役濫封索擾漁船的規定。
過去一百三十五年間，譚公廟大規模重修三次。現時廟堂橫連三間，左右兩邊加設涼亭，柱石之處刻有現代人的書法對聯。廟宇内外有精緻的壁畫和雕塑，廟前安放護法石獅一對，莊重古雅。
香港筲箕灣
筲箕灣譚公廟是一所位于香港筲箕灣的廟宇，用來供奉譚公。廟宇建于清光緒三十一年，至今已有一百年的曆史，前身是一間小型的鄉村古廟。
譚公廟的正門石額刻有“譚公仙聖”四字，是光緒年間倡建廟宇時所刻。廟内牆上刻有多塊碑記，記錄了譚公廟興建和重修的曆史，可說是筲箕灣曆史發展的印記。昔日，譚公廟不但是附近鄉民議事的地方，也是鄉民設立學校之處，兼具宗教、教育、鄉政的功能。現時，譚公廟正殿供奉着譚公神像，傳說他練成了長生不老之術，雖然年紀老邁，外表仍然像個小孩，所以人們設廟供奉他時，仍将他的樣貌雕塑成小孩子一樣。
明清時期，不少香港居民以捕魚維生，各處鄉村多會建廟敬奉一些“海神”，祈求保護出海作業者的安全。又由于香港的漁民不少來自惠州，“譚公”的崇拜因此傳到香港。原來港島東區的筲箕灣，在填海前的地形就像一個筲箕，東南面又有山嶽作屏障，港灣内長年風平浪靜，是一個優良的避風港。明清時期，不少漁船停泊于此，筲箕灣也逐漸發展成一個小漁村。這些漁民對海上守護神“譚公”特别崇敬，位于筲箕灣海邊的譚公廟也應運而生。
除譚公以外，廟宇還供奉其他神祇，如赤松黃大仙、五通财神。廟内還設有關帝宮及列聖宮殿，前者供奉關聖帝君，後者供奉諸神。譚公廟旁則為觀音寶殿，内裡供奉望海觀音，信仰者多為漁民。譚公廟的香火十分鼎盛，每年農曆四月初八譚公寶誕，廟前都會搭起戲棚上演神功戲，灣内停泊的漁船會張燈結彩，善信從四面八方而至，場面異常熱鬧。上演神功戲的首天，善信會恭敬地将譚公的神像移到戲棚前，讓譚公跟善信一同看戲，以體現“人神共樂”的宗教意義。
時至今日，随着香港經濟的發展，香港捕漁業日漸式微，筲箕灣已變成了大廈林立的商住地區，漁村風貌固然不能再見，就是形狀有如筲箕的海灣也因填海工程而消失，留下屹立于海旁的譚公廟為筲箕灣的漁村曆史作見證。
東莞
譚公廟位于松柏塘村永和墟東側墟門處，是一座已有一百多年曆史的古廟宇。大殿内正中神台安放着村人崇拜的先人譚公神像。譚公是先人中的一位神奇人物，不知其名，但有口皆碑，譚姓後人便為他立廟設像紀念。松柏塘村為紀念譚公，每年正月十三舉行遊會，成為村中傳統節日。該日，各地譚氏宗親，包括港澳台親會，也派人來參加節日慶典。村民擡着譚公神位，鳴鑼隊、彩旗隊、龍獅隊....一組成聲勢浩大的隊伍，圍繞村中各地巡遊，再回到譚公廟内結束。村民以此來祈求年歲平安，風調雨順，五谷豐登，生活順景。
