西行寺幽幽子:遊戲中的角色-中文百科頻道

遊戲人物

西行寺幽幽子

（西行寺幽々子（さいぎょうじゆうゆうこ））

Saigyouji Yuyuko

史實原型：

西行の娘（1137~1199年）- 日本平安末期~鐮倉初期之尼僧，西行法師（佐藤義清）之女，因本名和法名皆不明，故史稱“西行の娘”。

種族：亡靈

能力：操縱死亡程度的能力

年齡：1000歲以上

身高：比較高

體重：0 kg（亡靈沒有重量）

屬性：天然呆

危險度：高（生前）/極高（成為亡靈後）

人類友好度：高

人際關系：父親的設計原型：佐藤義清（1118~1190年），即西行法師，曆史人物，日本平安時期著名和歌詩人，著名勇将藤原秀鄉九世孫，有“歌聖”之稱。《東方妖妖夢》設定中是長眠于西行妖下的歌聖便暗示了是他。

（備注：盡管幽幽子（西行の娘）及其父佐藤義清雖為藤原氏出身，但其先祖藤原秀鄉實際出身為下野國鳥取氏，而“藤原北家魚名流”為秀鄉自稱。故幽幽子與東方系列另外一名藤原氏—— 藤原妹紅（藤原氏開祖藤原不比等之女，藤原氏宗家血統）并無任何血緣關系。）

八雲紫- 生前就相識的好友

魂魄妖夢- 二代庭師兼護衛

魂魄妖忌- 先代庭師

騷靈三姐妹- 音樂演奏隊

米斯蒂娅·蘿蕾拉- 欺負的對象

弱點：宮古芳香（在神靈廟設定中總是被芳香咬...）

别名：華胥の亡霊（華胥的亡靈） - 『永夜抄』、『求聞史紀』、『儚月抄』

天衣無縫の亡霊（天衣無縫的亡靈） - 『萃夢想』、『绯想天（個人選單）』

幽冥樓閣の亡霊少女（幽冥樓閣的亡靈少女） - 『妖妖夢』

幽雅な心霊寫真（幽雅的靈異照片） - 『文花帖（遊戲）』

亡霊の姫君　（亡靈的公主） - 『文花帖（書籍）』

雪の亡霊　（雪的亡靈） - 『绯想天』

彷徨わない幽霊（心無罣礙的亡靈）- 『神靈廟』

主題曲：

⒈幽雅に咲かせ墨染の桜～ Border of Life

（幽雅的綻放吧，墨染的櫻～ Border of Life) 【墨染櫻：日本櫻花的品種之一】

⒉ゴーストリード（Ghost lead）

出場作品：

遊戲

《東方妖妖夢》- Stage 6（最終） Boss

《東方萃夢想》- 可用角色

《東方永夜抄》- 可用角色

《東方花映冢》- 結局

《東方文花帖》- Level 8

《東方绯想天》- 可用角色

《東方非想天則》- 可用角色

《東方神靈廟》- Stage 1 Boss（自稱最強後期）

漫畫

《東方儚月抄》

《東方三月精》

外貌特徽：

衣服為藍白相間的可愛睡衣加和服上有與季節相應的花樣：“『妖妖夢』、『求聞史紀』是櫻花”， “『永夜抄』是滿月”，“『萃夢想』、『绯想天』是蝴蝶和南天竹。” “『夢月抄』上半身是満月和叢雲，下半身是雲和三日月。”戴着一頂有點粉色帶着紋香圖示的幽靈帽，頭發為櫻色。扇（『萃夢想』、『绯想天』）蝴蝶和竹子工藝。

背景的扇子的地紙：禦所車（ごしょぐるま）。又稱源氏車、即是通俗的和紙與和服的家徽。

人物簡介

源遠流長的西行寺家的大小姐。幽雅、輕浮，十分慢性子。但實際上因為已存在了一段相當長的日子，故此是有一定的知識，有時候會說出些彷佛在追尋着事物的原委般的說話，卻往往是沒有要點的。已成為了1000年以上的亡靈。

「春雪異變」的元兇，讓妖夢把「春度」收集起來，把名為「西行妖」的妖怪櫻樹的封印解封，使埋葬在樹下的人複活。

擁有「操縱死靈的程度的能力」，之後變成了「誘導别人死亡的程度的能力」，因為厭惡簡單地就能誘導人死亡的能力與每當滿開盛放時都吸引并誘導别人死亡、最後化成了妖樹「西行妖」的櫻樹。于是在「西行妖」滿開之時，為了不再讓「西行妖」的櫻花滿開，最後于樹下自盡。

成為亡靈公主後忘掉所有生前的記憶，變得認為誘導别人死亡是一件蠻快樂的事。

她對人無怨恨，再加上能統制幽靈，閻魔（四季映姬）就命令她管理幽靈。而好處就是能永遠住在冥界。

不擅長對自己的能力沒有效用的蓬萊人（八意永琳，蓬萊山輝夜，藤原妹紅）。因為她的「死亡」能力，對于不死之人是完全沒有用的。

生前與八雲紫為好友，那時紫對其能力好奇，并曾經想吃了她，對其友好也是出于此目的。但是幽幽子的人格魅力最終使紫放棄了這個想法。紫發現幽幽子自殺後，十分懊惱。死後沒有轉生，與紫繼續着友情。

她平時住在冥界，若有什麼事要來幻想鄉，也是派幽靈來代辦。

善用彈幕為蝶型彈（蝶型彈可說是從她開始才出現的。因此後來像射命丸文和八意永琳用出蝶形彈幕時，就會有人發出不滿之聲，認為他們剝奪了幽幽子才能擁有的專利）

彈幕名以死亡和蝴蝶為主題。

故事背景

簡介

在《妖妖夢》的故事當中，她由于對自家裡的妖怪櫻花樹「西行妖」一直不開花感到好奇，所以就派妖夢收集幻想鄉所有的春天，企圖想讓西行妖的櫻花滿開。後來卻碰上了想将被奪走的春天搶回來的靈夢等人，而展開了激戰。隻不過，她卻一直都不知道西行妖一直不開花的真相，就是因為她自己……

幽幽子的父親是衆人敬仰的歌聖（這個歌聖的名字沒有被明确的記錄下來，但在《妖妖夢》中登場的和歌為「西行法師」的歌曲，再者幽幽子的姓是「西行寺」，一般認為是西行法師），主動要求長眠在櫻樹下。他死後，衆人的敬仰也未停止，現在他已經神格化住在天界了。後來在那棵櫻樹下，像幽幽子父親那樣死去的人源源不絕。不斷吸血的櫻樹，漸漸變成了吸引人前來死亡的妖怪樹。于是它被稱為西行妖。現在的西行妖長在冥界的白玉樓。幽幽子的肉體也和很多人一樣長眠在西行妖下面，西行妖已被封印。所以櫻樹再沒全開過。

由于身體封印在白玉樓，所以永遠不需要供養。也就是說幽幽子能以亡靈的姿态永遠生存下去。

雖然幽幽子在《妖妖夢》是這樣一個令人同情的存在，但到了《萃夢想》以後，她就開始以常人無法捉摸的行動迷惑事件的幕後主使者。在《永夜抄》時她以「尋找龍料理」之名行「找出關鍵人物」之實，都顯示出她其實有着深藏不露的一面。

西行富士見西行

西元1118年的人物，為鎌倉時代初期的僧侶與歌人，俗名為佐藤義清，23歲出家，1190年2月15日在弘川寺，當時正是櫻花盛開的季節，也是釋迦入涅盤之日，西行認為往生之時已到，詠道：「願春死櫻花下，釋迦入滅日。」隧即向西端坐誦經文，詠道：「後人悼我，當奉佛櫻花。」依『西行物語』稱，西行往生時，「空中響起伎樂之音，異香遠薰，紫雲靉靉，阿彌陀三尊來迎。」，享壽73歲（引用『見其女出家文：西行法師』），有歌聖之稱，在『新古今和歌集』有列出他的94首和歌，於日本和歌史的曆史中屹立不搖，喜歡吟詠花鳥風月或旅途所感等自然的詩人，留下的約有1500首和歌對後世影響頗大，後人編注在『山家集』『西行法師家集』『山家心中集』『别本山家集』『禦裳濯河歌合』『宮河歌合』，而關於西行所談論的話則是收錄在『古今著聞集』『古事談』『沙石集』『源平盛衰記』『吾妻鏡』『斤集抄』等書籍中，其他有關西行本人的傳記則有『西行物語』『西行物語絵巻』等物。

西行寺

位於日本京都府京都市伏見區的寺廟，在白河天皇陵的北側，傳說曾經是西行法師落發出家之地，在江戶時代還有人供奉，在明治時代就廢寺了

西行櫻

（為西行妖的原型）

西行法師在京都的盛持寺所植之樹，之後被人稱為「西行櫻」，在世阿彌的能樂『西行櫻』中有描述西行法師居住在西行庵時夢中與老櫻之精的相見描述，另外在法輪寺的櫻花與弘川寺的海棠也都被稱為「西行櫻」，而西行法師也曾經詠唱過「希望死在春天的櫻花樹下，以此望月」的詩歌。

厭離穢士欣求浄土

（為妖妖夢第6關首圖）

厭離穢士：“厭惡而欲脫離的污穢土地” （厭離穢士的“士”是士大夫的“士”，不是土地的“土”喔），不過神主在這使用的是「士」，所以個人猜想是與傅大士有關，因傅大士曾說，「莫懷憂惱，夫物有生有死，事有成有敗，天下恩愛皆悉離别。今舍此穢濁之身，當得無生清淨法身」，於『景德錄』系統也有記其臨終之言「此身甚可厭惡，衆苦所集」，可見大士确然以為色身污濁而厭離生死也。而傅大士姓傅名翕，字玄風，号善慧，在『續高僧傳』稱傅弘。生於西元497年，卒於西元569年，生活在中國魏晉南北朝時代的梁朝，世人又稱他為善慧大士、魚行大士、雙林大士、東陽大士、烏傷居士等等，這些名稱都是後世禅宗和佛教中人對他的尊稱，尤以善慧大士為主。

欣求浄土：“欣然所欲追求的淨土”，為平安中期高僧源信所著的書『往生要集』中所說的話，1560年在桶狹間會戰後的德川家康因為屬於今川的戰敗方，為躲避信長而逃到大樹寺，當時德川家康本想自殺但在登譽上人所引用的這句話後而振作起來而不自殺并以此話當作他的目标并寫在其軍旗上。

妖妖夢第6關首圖副标題

ほとけには桜の花をたてまつれ我が後の世を人とぶらはば

（為妖妖夢第六關首圖副标題）此句的出處是西行法師曾在死前說過「希望在我死後，吊祭我的人能以櫻花貢奉」，為西行法師的辭世之言之一，有刻在其墓碑上。

西行妖綻放前顯示的字

身のうさを思ひしらでややみなましそむくならひのなき世なりせば

（西行妖綻放前顯示的字）己身的憂愁倘若去思考隻會更加的苦悶，但在所謂沒有出世的時代是無法超脫的。

人物能力

如字面所示，操縱死亡的能力就是将人殺死，無法抵抗。

但是，她并不會随意殺人，對妖夢很好（雖然有時候會欺負妖夢）。

還有就是能操縱死後的幽靈。被她盯上隻能等死了吧。

她的能力對不死之蓬萊人（八意永琳、蓬萊山輝夜、藤原妹紅）是完全沒有用的。她并不是想故意害死人類，對人類沒有敵意和怨恨。但是如果激怒她的話，就會有慘事發生。

二次設定

天然呆（裝出來的？或有雙重人格。）善于謀略（腹黑)

暴飲暴食（源于《東方永夜抄》的對白），不但超級愛吃，而且超級會吃，其食量甚至可以媲美七龍珠裡的賽亞人（雖然說幽靈不會餓）。

自《東方永夜抄》，主食偏愛米斯蒂娅·蘿蕾拉一類的烤夜雀。

平時以欺負妖夢為樂（腹黑大小姐= =b）。

與紫有超越生死的千年羁絆。

SEGA主機DreamCast擁護者（因帽子上标志産生的惡搞）

一号食料為米斯蒂娅（小碎骨），二号食料為衣玖（以串燒或者不加作料幹烤而着名的魚料理）。

據說最近比較喜歡毒殺人（不是故意想殺害人）

因為和紫從生前就是好友，所以兩人如何相識就不可避免地成為了二次設定的話題，多數是描述為幽幽子因為其能力而被普通人類排斥，而紫因緣際地成為幽幽子唯一的朋友，等等。

在世時本身就是死神轉生，并擁有死亡筆記本

可能是貪吃的關系，身材設定非常好。

長袖善舞（食欲知舞）。

在『幸運☆星』中演出高良由香裡。

非符卡

東方萃夢想

1幽胡蝶幽蝴蝶

『幽：深遠而甯靜』

『胡蝶：蝴蝶』

2 未生の光未生之光

『未生（みしょう）：指還未誕生』

3悉皆彷徨悉皆彷徨

『悉皆（しっかい）：萬物，這個世界上的一切』

『彷徨（ほうこう）：迷茫』

4胡蝶夢の舞胡蝶夢之舞

『胡蝶夢（こちょうのゆめ）蝴蝶夢出典自《莊子·齊物論》，指莊周夢蝶。參照幽幽子萃夢想符卡“符の壱「幽夢の胡蝶」”；參照永夜抄八意永琳符卡“薬符「胡蝶夢丸ナイトメア」”』

東方永夜抄

⒈死蝶霊死蝶靈

『蝶：希臘語「靈魂、呼吸（プシュケー“Psyche”）」是「蝶（プシュケー“Psyche”）」的意思。從經過蛹成為蝴蝶的感覺把魂作為蝶的象徴化、後來将女神Psyche拟人化。』

⒉対岸の誘い對岸的誘惑

『対岸の誘い：那個世界的誘惑。即死亡誘惑。』

東方绯想天

⒈幽胡蝶幽蝴蝶

⒉未生の光未生之光

⒊悉皆彷徨悉皆彷徨

⒋胡蝶夢の舞蝴蝶夢之舞

⒌好死の霊好死之靈

『好死の霊：其真意應是非常有志氣而死亡的靈魂，中文常說的「好死不如賴活」的日文為「立派な死に様は醜く生きることに及ばない」，好死不如悪活，出自中國故事「好死不如賴活著」。指受到屈辱之時，與其痛快得死去，不如哪怕是悲慘得活下去最後達成目的來得更偉大。』

⒍鳳蝶紋の槍鳳蝶紋之槍

『鳳蝶紋（あげはもん）：平氏家紋。』

⒎誘霊の甘蜜誘靈的甘蜜

『誘霊：誘靈，引誘靈魂之意』

『誘霊の甘蜜：指誘惑靈魂的甘甜蜜，就類似補蚊燈效應一樣』

⒏逆さ屏風逆反的屏風

『逆さ屏風：舉行葬禮時的「逆反法事」之一。在死者的枕邊放置上下颠倒的屏風。有一說西鄉家戰敗時於城中把屏風給倒過來成為逆屏風後，城中不管男女老少21人均在此自殺，但唯一幸存者是西鄉賴母』

⒐スフィアブルーム天上之花（Sphere Bloom）

『スフィア（sphere）：球體、天上的。』

『ブルーム（bloom）：花、開花。』

符卡

妖々夢

⒈亡郷「亡我郷-さまよえる魂-」「亡我鄉-徬徨的靈魂- 」

亡郷「亡我郷-宿罪-」亡鄉「亡我鄉-宿罪-」

「亡我郷-道無き道-」「亡我鄉-無道之路- 」

亡郷「亡我郷-自盡-」亡鄉「亡我鄉-自盡-」

『亡我鄉：失去自我的故鄉，在這裡可說是離開人世而前往彼岸；在幻想鄉中便是指白玉樓』

『亡郷（ぼうきょう）亡霊（ぼうれい）+望郷（ぼうきょう）。』

『望郷：回憶著故鄉。』

『亡我郷（ぼうがきょう）：亡霊（ぼうれい）+忘我の境（ぼうがのきょう）+望郷（ぼうきょう）。

·忘我の境：被事物将自己的意念所奪。

·亡我=幽々子自己已經死亡。

·忘我=幽々子已忘記自己是自殺而死。』

『さまよえる魂：亡靈，指幽幽子自己』

『宿罪（しゅくざい）：宿世（すくせ）的罪障。過去的罪過。幽幽子生前所犯下的罪行。』

『自盡（じじん）：因為自責自己的能力而用自己能力自盡。』

⒉亡舞「生者必滅の理-眩惑-」亡舞「生者必滅之理-眩惑-」

亡舞「生者必滅の理-死蝶-」亡舞「生者必滅之理-死蝶-」

亡舞「生者必滅の理-毒蛾-」亡舞「生者必滅之理-毒蛾-」

亡舞「生者必滅の理-魔境-」亡舞「生者必滅之理-魔境-」

『生者必滅の理：佛教用語，凡是活著的事物，都沒辦法免於壞滅的命運』

⒊華霊「ゴーストバタフライ」華靈「鬼蝶（Ghost Butterfly）」

華霊「スワローテイルバタフライ」華靈「揚羽蝶（Swallowtail Butterfly）」

華霊「ディープルーティドバタフライ」華靈「執念蝶（Deep Rooted Butterfly）」

華霊「バタフライディルージョン」華靈「蝶妄想（Butterfly Delusion）」

『華霊（かれい）：華麗的幽靈』

『ゴーストバタフライ（ghost butterfly) ：幽霊蝶。蝶弾是幽霊。』

『スワローテイル（swallowtail）：アゲハチョウ（揚羽蝶·鳳蝶）。』

『ディープルーティド（deep-rooted）：（迷信·風俗習慣·偏見等）根深。』

『ディルージョン（delusion）：為妄想之意』

⒋幽曲「リポジトリ·オブ·ヒロカワ-僞霊-」幽曲「廣川之寶庫（Repository Of Hirokawa）-僞靈-」

幽曲「リポジトリ·オブ·ヒロカワ-亡霊-」幽曲「廣川之寶庫（Repository Of Hirokawa）-亡靈-」

幽曲「リポジトリ·オブ·ヒロカワ-幻霊-」幽曲「廣川之寶庫（Repository Of Hirokawa）-幻靈-」

幽曲「リポジトリ·オブ·ヒロカワ-神霊-」幽曲「廣川之寶庫（Repository Of Hirokawa）-神靈-」

『幽曲（ゆうきょく）：五音之1。世阿彌将音曲分為、祝言?幽玄?戀慕?哀傷?闌曲5種。』

『世阿彌在「五音曲條々」中、祝言常以常綠之松、幽曲之桜、戀慕之紅葉、為例。例如在世阿彌的能楽中、松之祝音「高砂」、櫻之幽曲「西行桜」。』

『リポジトリ（Repository）：撿骨的場所，埋葬所。』

『リポジトリ·オブ·ヒロカワ（Repository Of Hirokawa）：廣川之寶庫（在妖妖夢中，西行法師的歌經常地被拿來使用，而弘川寺便是這位西行法師所亡去之地）』

『弘川寺（ひろかわでら）西行法師死亡之地。』

⒌桜符「完全なる墨染の桜-封印-」櫻符「完全墨染的櫻花-封印-」

桜符「完全なる墨染の桜-亡我-」櫻符「完全墨染的櫻花-亡我-」

桜符「完全なる墨染の桜-春眠-」櫻符「完全墨染的櫻花-春眠-」

桜符「完全なる墨染の桜-開花-」櫻符「完全墨染的櫻花-開花-」

『墨染桜：為日本的一種櫻花，而墨染之名的由來與相馬昌胤和「東奧中村記」中的詠詩有關，在日本各處皆有其樹』

『完全なる墨染の桜（かんぜんなるすみぞめのさくら）：位置是在千葉縣東金市跟西行法師有關的墨染之櫻花，而傳說是西行法師拿著墨染之櫻花的枝在此地使此樹發芽而得名。詠詩有“深草の野辺の桜木心あらば亦この裡にすみぞめに咲け”、相馬昌胤“山蔭の一元桜誰が舍てん世に墨染の花も咲くらむ”、東奧中村記“世の中を憂きと思うか桜花白き衣を墨染にして”』

『封印（ふういん）：西行妖是用幽々子屍體進行封印的。』

『春眠（しゅんみん）：春眠不覺曉，為唐朝詩人孟浩然《春曉》中之詩句，意義為：春天的夜晚是很短的，睡的正當熟時，往往不知道天已亮。日本亦有「春眠暁を覚えず」之翻譯說法。』

『亡我（ぼうが）：參照“亡郷「亡我郷」。”』

『開花（かいか）：「完全なる墨染の桜」是幽々子最後的符卡。』

⒍「反魂蝶一分咲」「反魂蝶一分咲」

「反魂蝶三分咲」「反魂蝶三分咲」

「反魂蝶五分咲」「反魂蝶五分咲」

「反魂蝶八分咲」「反魂蝶八分咲」

『這裡一分是10%的意思。一分咲、參分咲、伍分咲、八分咲（いちぶざき、さんぶざき、ごぶざき、はちぶざき）：西行妖開花的順序，開滿則反魂之術會完成、另外幽々子複活同時會瞬間經過1000年以上的時間歲月而死。』

『反魂（はんごん）：将死者複活。在這本《撰集抄》之中、西行想要朋友而、收集了人類的屍體而用反魂之術制作了人造人。《撰集抄》是西行自己在於江戶時代自己所寫的。另外也有失敗的時候，而失敗後都會将人造人放在高麗山山頂上。』

萃夢想

自機

⒈死符「ギャストリドリーム」死符「驚夢（Ghastly Dream）」

『ギャストリ（Ghastly）：[形] 汗毛的悚然立起那樣可怕。[形] 象死人和幽靈一樣蒼白了。』

『ドリーム（Dream) ：夢。』

⒉冥符「黃泉平阪行路」冥符「黃泉平阪之行路」

『冥符（めいふ）：冥府。冥界。』

『黃泉平坂行路（よもつひらさかのみちゆき）：黃泉平阪路為黃泉比良阪，出現在日本《古記事》記載，伊邪那岐欲見已死之妻伊邪那美命，遂追往黃泉國，不過之後見其妻醜陋而逃跑，伊邪那美憤怒而命令醜女與八雷神率一千五百名黃泉軍追他，一直追到現世黃泉根國之界，也就是黃泉比良阪時，伊邪那岐取其地所生桃子三箇持擊，黃泉軍才撤退。最後，伊邪那美命身親自追來，伊邪那岐命遂舉起千引之石，以巨石封住黃泉比良阪。伊邪那岐命發誓斷絕夫婦之緣并要殺伊邪那岐之國每日一千人。另外也有出現在妖怪推理小說家藤木禀推出的四部推理小說中的第二部「黃泉津比良坡」中的續篇「黃泉津平阪? 暗夜行路」，出自這裡』

⒊霊符「無壽の夢」靈符「無壽之夢」

『無壽の夢（むじゅのゆめ）：想去天界的願望。』

⒋死蝶「華胥の永眠」死蝶「華胥的永眠」

『華胥：出於《列子黃帝第二》，指的是黃帝在夢中遊華胥氏之國，裡頭的人無嗜欲、無夭殇、無愛贈、無利害、無傷痛之意而讓黃帝領悟出其養生與治理萬物之道理。』

⒌再迷「幻想郷の黃泉還り」再迷「幻想鄉的黃泉歸」

『黃泉還り（よみがえり）：「蘇生」說從黃泉返回的事。但是「返回」是指限定返回原來在的地方。』

⒍壽命「無壽國への約束手形（むじゅこくへのやくそくてがた）」壽命「通向無壽國的期票」

『壽命（じゅみょう）、無壽國（むじゅこく）：壽命、無壽國，佛教用語，在中國方面的經書是出自《華嚴經》中有“無壽者心”，意思為沒有貪於壽命的欲望心，而《金剛經》中有「無我、無人、無衆生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提」之描述，《無量壽經》中則提到：「雖一世勤苦，須臾之間，後生無量壽國，快樂無極，長與道德合明，永拔生死根本，無複貪恚愚癡苦惱之患，欲壽一劫、百劫、千億萬劫，自在随意，皆可得之。」，而在日本對此有過争議，在京都國立博物館的赤尾榮慶曾經提出在東京三井文庫所藏的《華嚴經》中第四十六卷中有描述“西方無壽國”為僞經并駁斥西方無壽國的存在說，不過在日本存有天壽國繡帳此物來描述無壽國，天壽國繡帳為古天皇飛鳥時期30年（西元622年）在聖德太子死後，是太子妃緬懷太子，命宮女繡制的。上面繡有四百字銘文，内有“世間虛假，唯佛是真”一語，道出太子對宗教體驗的感言與描述太子死後去的國家，繡帳原有五公尺長，寬一公尺，另外天壽國也稱為無量壽佛國，也為極樂淨土，而也有人稱「無壽」是否為「天壽」的閱讀錯誤。』

『約束手形（やくそくてがた）：為日本支票之稱』

敵機

⒈符の壱「幽夢の胡蝶」符之一「幽夢的蝴蝶」

『幽夢の胡蝶：指的是莊周夢蝶，出現在《莊子·齊物論》中「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？此之謂物化。」在這個問題上即使莊子和蝴蝶有别但也沒有絕對的對錯，明确的因果關系無法成立。是表現無為自然的莊子思想的一個故事。』

⒉符の弐「白玉樓の垂れ彼岸」符之二「白玉樓的垂岸」

『彼岸（ひがん）：死後去的那個世界。』

『白玉樓：李長吉，即李賀。唐代詩人李商隐作《李長吉小傳說》，李賀死時，他家人見绯衣人駕赤虬來召李賀，說是上帝建成了白玉樓，叫他去寫記文。還說天上比較快樂，不像人間悲苦。要李賀不必推辭，以後白玉樓便成為有些知名通達見多聞廣的詩人死後所到之地，有一詩雲：“帝成白玉樓，立召君為記。天上差樂，不苦也。”』

⒊符の參「果てしなく昔の死地」符之三「遙遠過去的死地」

⒋桜花「未練未酌宴」櫻花「依戀未酌宴」

『依戀未酌（みれんみしゃく）：指無法理解對方的心情，心存挂念。』

⒌「紫（むらさき）の彼岸は遅れて輝く」「紫色的彼岸乃遲到的光輝」

永夜抄

自機

⒈死符「ギャストリドリーム」死符「驚夢（Ghastly Dream）」

⒉死蝶「華胥の永眠」死蝶「華胥的永眠」

敵機

注：幽幽子隻有在Spell　Practise模式中才會作為敵機出現。

⒈「西行寺無馀涅盤」「西行寺無馀涅盤」

『「西行寺無馀涅盤」佛教用語，無餘涅盤（むよねはん）的解釋是得解脫者，當其現身亦舍，即所謂「永遠隐沒不現」。在金剛般若波羅蜜經中提到「無馀涅盤者，人法雙空，了無挂礙，方名無馀。如有能度之我，即名我相」，意思為即煩惱斷盡，所馀之色身亦歸於滅盡，衆苦永寂。』

文花帖

⒈幽雅「死出の誘蛾燈」幽雅「通往死亡的捕蛾之燈」

『幽雅、誘蛾燈：幽雅（ゆうが）和誘蛾燈（ゆうがとう）、蛾和蝶弾。』

『“誘蛾燈”是指利用蛾和其他害蟲具有撲火（趨光性）的特質而刻意設下燈火引誘其前來，再加以捕殺的裝置』

⒉蝶符「鳳蝶紋の死槍」蝶符「鳳蝶紋的死槍」

『鳳蝶紋（あげはもん）：有人推測這乃引用揚羽蝶，而揚羽蝶為平氏的家紋，在日本戰國時代織田信長後來自稱出身平氏，就把代表平氏的蝶紋拿來用。』

『死槍：推測是為服部半藏之槍，但服部半藏之槍是為鬼槍』

⒊死符「酔人の生、死の夢幻」死符「醉生夢死」

『「酔人の生、死の夢幻（すいじんのせい、しのむげん）」：簡稱酔生夢死（すいせいむし）“醉生夢死”，象徵是如喝醉酒或作夢那般，昏昏沉沉、迷迷糊糊般的過日子，出處為中國南宋時代，朱熹《小學》卷五引程灝曰“雖高才明智，膠於見聞，醉生夢死，不自覺也。”而另一個相關解釋（個人偏好）則出自莊子達生篇，大意為：喝醉的人不會感受到生死的恐懼，故從馬車上摔下也隻會受到輕傷，而"道"則為更上一階的超脫生死的境界』

⒋「死蝶浮月（しちょうふげつ）」「死蝶浮月」

『浮月：浮在水面的月影。出處為中國唐代駱賓王《望鄉夕泛》詩曰“落宿舍樓近，浮月帶江寒。”另也有一稱呼為「花鳥風月（かちょうふうげつ）」，為自然美的代表詞』