人物生平
蘇麻喇姑生在科爾沁一個貧苦牧民之家，生年大約在明萬曆四十年（1612年）前後。
蘇麻喇姑被科爾沁貝勒府看中，讓她進府當上了貝勒寨桑的二女兒布木布泰的貼身侍女。這位二小姐就是後來孝莊文皇後。
後金天命十年（1625年）布木布泰在其兄長吳克善的護送下，長途跋涉到了後金都城盛京，與後金汗努爾哈赤的第八子皇太極成婚，當時皇太極34歲。蘇麻喇姑作為布木布泰的貼身侍女，也随主人陪嫁到了盛京。她在清宮陪伴布木布泰學習過程，憑着刻苦努力和聰明的頭腦，精确地掌握了滿語，寫得一手漂亮的滿文，并提高了整體文化素養。以緻後來能擔任康熙的啟蒙老師。她在布木布泰身邊，将日常起居、屋裡屋外的事，處理得既利索又妥帖。她的才幹和忠誠，足以使布木布泰信任，經常放手大膽地交給她更重要的工作。
崇德元年（1636年）在着手厘定清朝上下冠服諸制，物色人選時，莊妃推薦蘇麻喇參與其事。蘇麻喇擅長女紅，除了熟習蒙古族服飾，又饒有興趣地對比研究漢族和滿族的服飾。根據朝廷的要求，她領會服制内涵，參與設計，在繼承傳統式樣的基礎上，吸收滿、蒙、漢等北方各族服飾之長，精制，創新，出色地完成了任務，為後世認可。
崇德八年（1643年8月9日），皇太極駕崩。當時孝莊文皇太後年僅三十一歲，其子福臨剛剛六歲。經過孝莊文太後的精心謀劃，福臨當上了皇帝，但朝中大權卻掌在攝政王多爾衮手中。年幼的順治皇帝，時時需要母後孝莊的扶持和指點。但按當時的規矩，他們母子二人每月隻能有一次見面機會，這樣，孝莊與順治皇帝之間的秘密聯絡便全由蘇麻喇姑來擔任。
順治元年（1644年）清軍入關，蘇麻喇姑随已被尊為皇太後的孝莊皇後到達北京，住進了金碧輝煌的紫禁城。
順治十一年（1654年）康熙帝出生，玄烨降生後，孝莊命蘇麻喇姑照料孫兒。孝莊選她為玄烨“手教國書”。玄烨幼時，“賴其訓迪，手教國書”。
順治十二年（1655年）十一月，清宮流行天花，皇帝和諸皇子凡沒出過天花的人全都到紫禁城外避痘，玄烨住在宮城西華門外今北長街路東一所宅第（雍正時改名為福佑寺）。這期間，蘇麻喇姑每天騎着馬往來于慈甯宮（孝莊文皇後住所）和玄烨避痘所之間，按照孝莊文皇後的要求對玄烨施教。康熙帝晚年回憶道：“世祖章皇帝因朕幼年時，未經出痘，令保母護視于紫禁城外。父母膝下，未得一日承歡。”康熙帝幼小在宮外避痘，到皇父逝世前不久，出痘痊愈，重返皇宮。
康熙二十六年（1687年），孝莊文皇後病逝。蘇麻喇姑受精神打擊，使她陷入了悲傷、孤獨、無聊之中，這此時的蘇麻喇姑已經是70多歲，長此以往對她身心健康極為不利。為此，康熙皇帝決定把庶妃萬琉哈氏（後來的定妃）所生的皇十二子胤祹交由蘇麻喇姑撫養。按清宮慣例，隻有嫔以上内庭主位才有資格撫養皇子。讓蘇麻喇姑撫養皇子，表明康熙帝對蘇麻喇姑十分信任和重視。
康熙四十四年（1705年）九月七日，蘇麻喇姑逝世。康熙為她舉行了隆重的葬禮，将她安葬在清東陵風水牆外東南方向新城，其陵寝規格依照嫔的等級建造。
主要影響
康熙末年争奪儲位的激烈鬥争中，胤祹很少介入，基本上保持中立，所以在雍正帝即位後，他不僅沒有遭到打擊、排擠，相反還被封為郡王。到了乾隆朝，胤祹晉封為和碩履親王，授為議政大臣。乾隆二十八年，胤祹以79歲高齡壽終正寝。在康熙帝的35個皇子中，他是最高壽的。胤祹能榮列藩封，參與政務，并高壽而終，與蘇麻喇姑的精心培養、指點教誨有直接的關系。
蘇麻喇姑是清朝曆史上的一位特殊人物，作為孝莊太後的陪侍，曆經四朝，身為侍女，卻與清室結下了不解之緣，在豪格和多爾衮争奪皇位時，孝莊和蘇麻喇姑起了至關重要的作用，蘇麻喇姑冒險見多爾衮，多爾衮最終沒有做篡位的“燕王”，而是做了輔佐幼主的周公，而在康熙身上，蘇麻喇姑更是“賴其訓迪，手教國書”，最終成就了康熙的千古一帝盛名。
轶事典故生活方式
蘇麻喇姑有着自己的信仰和生活方式。她終身未嫁，始終生活在皇宮大内，陪伴主人60餘年。孝莊文皇後離世後，她又在宮内度過了18個春秋。胤祹長大以後，不再需要她的撫養，使她得到了徹底解脫，從此開始過着舒适而恬淡的生活。晚年的蘇麻喇姑與佛教結下了不解之緣，這可能是受孝莊、順治笃信佛教的影響。不過蘇麻喇姑信奉佛教與别人明顯不同，她既不是完全出于消遣、排解寂寞，也不是為了祈求佛祖保佑自己，而是把信佛與忠于皇上、報答皇恩結合起來。念佛誦經是她晚年生活的主要内容，她經常發自内心地表示：“願意多活幾年，為主子叩頭祈禱，以盡奴才的一點心意。”她還說，自己存活一世“隻是為主子念佛祈福罷了”，“蒙主子厚恩，每日隻是在佛像前盡力為主子祈禱，祝願主子萬萬歲”。
蘇麻喇姑在生活上有兩個與人不同的特點：一是終年不浴，隻有到年終最後一天即除夕之日，才用少量的水洗一洗身體，然後再把這些用過的髒水喝掉，二是終生不吃藥，即便病情再重，也不服用任何藥物。她的這兩個特殊的生活習慣就連位尊九五的皇帝都很清楚。何以如此？人們曾有不同的解釋，但都不能令人信服。不過，她的身體卻一直很好，活到了90多歲，這在“人生七十古來稀”的時代，當然算是難得的高壽。
死後受到康熙厚葬
康熙四十四年九月初七日（1705年10月24日），蘇麻喇姑的心髒停止了跳動，終年90多歲。出殡那一天，除皇五子、皇十子照顧皇太後，皇十四子留在紫禁城外，其餘成年皇子都參加了出殡儀式。蘇麻喇姑靈柩停入殡宮後，皇子們都各自回府，唯獨皇十二子胤祹卻提出要求：“姑媽自幼将我養育，我并未能報答即如此矣，我願住守數日，百日内供飯，三七誦經。”按照慣例，為像蘇麻喇姑這樣仆人身份的人辦喪事，沒有皇子供飯、三七誦經的先例。事情被康熙知悉，康熙答複：“十二阿哥之言甚是，著依其所請。”胤祹住在殡宮，為蘇麻喇姑守靈、供飯、誦經，其他皇子則每天一人輪流着給胤祹做伴。
康熙帝曾指示皇子：祖母事出，留七日再淨身入殓。目的是想回宮後再親眼看一看額娘，向其遺體告别。但後來他計算十五日才能回宮，于是再次降谕，讓皇子們将蘇麻喇姑遺體再留7天，等到他回宮後再定。為了回報蘇麻喇姑對大清所做出的貢獻，報答她對自己“手教國書，賴其訓迪”和撫養皇子的恩情，康熙皇帝按嫔禮為蘇麻喇姑辦理喪事，并将其靈柩與孝莊文皇後置于一處。
史料記載
《清史稿》
《嘯亭續錄》
藝術形象
親屬成員
養子：愛新覺羅·胤祹。
曆史評價
清宮史研究會理事桂連平、徐廣源（清代陵寝和後妃的研究學者）（《曆史上真實的蘇麻喇姑》）：蘇麻喇姑是清初曆史上一位罕見的特殊人物，一生與清皇室有着不解之緣。她的身份僅僅是一名侍女，卻被皇室成員視為至親，宛如家人；她在宮中的名份并不算高，與皇室也不存在親緣關系，死後卻被葬以嫔禮，她曆經太祖、太宗、世祖和聖祖4個朝代，是其間一切重大曆史事件的見證人。
蘇麻喇姑心靈手巧，在裁剪方面也是行家裡手，凡她做的衣服，既合身，又美觀，因此曾參與清朝衣冠飾樣的制定。《新華網》
蘇麻喇姑是清朝後宮最善良的女人，她卑微的出身絲毫不能掩蓋她的高尚品德。《人民網》
清史專家，中國紫禁城學會副會長閻崇年（《大故宮3》）：蘇麻喇姑是清朝一位特殊的宮女。她是莊妃結婚時的陪嫁女，身曆天命、天聰、崇德、順治、康熙五朝。她心靈手巧，擅長女紅，清初定冠服制度，曾參與其事。
《嘯亭續錄》載：姑性好佛法，暮年持素。終歲不沐浴，惟除夕日量為洗濯。将其穢水自飲，以為忏悔雲。
《嘯亭雜錄》：勝好佛法，暮年持素”。
《清史稿》載：蘇麻喇姑，孝莊文皇後之侍女也，國初衣冠飾樣，皆其手制。
愛新覺羅·胤祹：姑媽自幼将我養育，我并未能報答即如此矣，我願住守數日，百日内供飯，三七誦經。
後世紀念
墓地
康熙四十四年九月七日（1705年），蘇麻喇姑逝世，康熙予以嫔妃之禮重葬，當時孝莊的梓宮停放在遵化昌瑞山下的暫安奉殿内，康熙皇帝決定将蘇麻喇姑的靈柩也停放于此。十月十三日，蘇麻喇姑的靈柩移入暫安奉殿。改建工程于雍正三年（1725年）十二月初十日，孝莊文皇後正式入葬昭西陵地宮。蘇麻喇姑既不是皇室成員、愛新覺羅後代，也不是皇帝的嫔禦，風水攸關，名份所限，當然不能與主人同葬昭西陵。雍正決定将其葬在昭西陵附近，經風水官員相度，将其墓地選定在昭西陵以東南新城的東牆外，距昭西陵隻有1.5公裡。蘇麻喇姑園寝于雍正三年二月動工，同年七月完工，八月初七日将蘇麻喇姑葬入該園寝内。
這座園寝坐北朝南，主要建築由北到南有：地宮上建寶頂，前建園寝門3座、亭堂3間、大門3間，環以朱垣。門外建東西值房、東西廂房。寶頂位于園寝縱向中軸線上。蘇麻喇姑的地宮很小，人在裡面站不起來，四面牆壁是用磚砌的。地宮頂都是用大平石闆棚起來的。地面也是平石闆，中心部位凸起。頂部是平的，面上有一個深十幾厘米的平底圓形凹槽。蘇麻喇姑是火化的，地宮裡隻有一口缸。
光緒二十六年（1900年）八國聯軍進攻北京，慈禧太後攜光緒帝出京西逃。當地的老百姓都以為大清國滅亡了，于是一哄而起，就把蘇麻喇姑園寝給拆了。在日本投降前蘇麻喇姑的地宮被盜，地宮盜口長期敞開着。
