人物介紹
（首見第二十八回：蔣玉菡情贈茜香羅薛寶钗羞籠紅麝串）戲班演員，擅唱小旦，藝名琪官。賈寶玉以玉玦扇墜和襲人所給松花漢巾相贈，蔣玉菡回贈以北靜王所賜茜香國女國王貢奉的大紅漢巾。蔣玉菡妩媚溫柔，随機應答，很有禮貌。
周潤發飾演的蔣玉菡，第三十三回賈寶玉被賈政責打，亦為忠順王爺争寵蔣玉菡而引起。賈寶玉遁入空門，賈府徹底敗落後，蔣玉菡又娶寶玉房中大丫頭襲人為妻。這個人物同小說中其他衆多的小人物一樣，雖不甚重要，但其活動卻構成了小說豐富色彩的生活内容的不可或缺的一部分。
他對甯靜的生活很向往，曾想在郊外置辦田産，過平淡的日子。
人物關系
《紅樓夢》男性角色名字中含有玉者，尚有甄寶玉與蔣玉函。甄寶玉僅為一寓言式的人物，是《紅樓夢》中“真”“假”主題的反襯角色，甑寶玉貌似寶玉，卻熱中功名，與賈寶玉的天性本質恰恰相反。作者創造甄寶玉這個角色，亦有反諷之意。《紅樓夢》作者的人物設計，常用次要角色陪襯、反襯主要角色，例如晴雯、齡官陪襯黛玉，二人是黛玉的伸延、投影。寶玉這個角色除了甄寶玉、妙玉用以反襯以外，另外一位名字帶玉的男性角色蔣玉函對寶玉更具深意。如果寶玉與黛玉所結的是一段“仙緣”，與妙玉是“佛緣”，那麼寶玉與蔣玉函之間就是一段“俗緣”了。
在《紅樓夢》衆多男性角色中，寶玉與蔣玉函的俗緣最深----寶玉與賈政的俗緣僅止于父子，親而不近。寶玉與蔣玉函的特殊關系具有兩層意義：首先是寶玉與蔣玉函之間的同性之愛，其次是蔣玉函與花襲人在《紅樓夢》結局時的俗世姻緣，而此二者之間又有相當複雜的關聯。第二十八回《蔣玉函情贈酋香羅》，寶玉與蔣玉函初次見面即惺惺相惜，互贈表記。第三十三回《不肖種種大承答撻》，忠順親王府派長府官到賈府向賈政索人，原因是忠順王府裡的優伶琪官（蔣玉函）失蹤，“這一城内，十停人倒有八停人都說，他近日和銜玉的那位令郎相與甚厚”，長府官并指出證據——寶玉腰所系之茜香羅。寶玉無法隐飾，隻得承認蔣玉函私自逃離忠順親王府，在離城“+裡紫檀堡置買房舍。
二十八回寶玉與蔣玉函見面互相表贈私物之後，至三十三回以前，兩人“相與甚厚”的情節書中毫無交代，而三十三回由寶玉的招認，顯見二人早已過往甚密，蔣玉函似乎是為了寶玉而逃離忠順王府，在紫檀堡置買房舍的。以《紅樓夢》作者如此缜密的心思，不應在情節上有此重大遺漏，不知是否被後人删除，尚待紅學專家來解答這個疑問。
但三十三回已經說明，寶玉與蔣玉函之間确實已發生過親密的同性之愛，而寶玉因此被賈政大加答撻，以至遍體鱗傷。一方面來看，固然是寶玉私會優伶的行為，是儒家禮教所不容，從另一個角度來看，這也象征寶玉與蔣玉函締結“俗緣”，寶玉承受世俗後，他的俗體肉身所必須承擔的苦痛及殘傷。書中，寶玉為黛玉承受精神性靈上最大的痛苦，為蔣玉函卻擔負了俗身肉體上最大的創傷。就同性戀的特質而言，同性間的戀愛是從另外一個個體身上尋找一個“自己，一個“同體”，有别于異性戀是尋找一個異“己”，一個“異體”。如希臘神話中的納西色斯，愛戀上自己水中倒影，即是尋求一種同體之愛。賈寶玉和蔣玉函這兩塊玉的愛情，是基于深刻的認同，蔣玉函猶之于寶玉水中的倒影，寶玉另外一個“自我”，一個世俗的化身。
第九十三回，寶玉與蔣玉函在臨安伯府再度重逢，在寶玉眼裡，蔣玉函“鮮潤如出水芙渠，飄揚似臨風玉樹”，此兩句話除形容蔣玉函神貌俊美外，又具深意。“蔣玉函，有的版本亦作“蔣玉菡”，菡萏、芙渠都為荷花蓮花别名。寶玉最後削發為僧，佛身升天。荷花蓮花象征佛身的化身，因此，寶玉的“佛身”，雖然升天，他的世俗分身，卻附在了“玉菡”上，最後替他完成俗願，迎娶襲人。佛經有雲：“自性具三身，一者法身，二者圓滿報身，三者千百億化身。”蔣玉函當為寶玉“千百億化身”之一。
同回描述蔣玉函至臨安伯府唱戲，他已升為領班，改唱小生，“也攢了好幾個錢，家裡已經有兩三個鋪子。”府裡有人議論，有的說：“想必成家了。”有的說：“親還沒有定。他倒拿定一個主意：說是人生婚配，關系一生一世的事，不是混鬧得的，不論尊卑貴賤，總要配得上他的才能。所以到如今還并沒娶親。”寶玉聽到，心中如此感想：“不知日後誰家的女孩兒嫁他？要嫁着這麼樣的人才兒，也算是不辜負了。”後來蔣玉函唱他的拿手戲《占花魁》，九十三回如此叙述：果然蔣玉函扮了秦小官，伏侍花魁醉後神情，把那一種憐香惜玉的意思，做得極情盡緻。以後對飲對唱，纏綿缱绻。寶玉這時不看花魁，隻把兩支眼睛獨射在秦小官身上。更加蔣玉函聲音響亮，口齒清楚，按腔落闆，寶玉的神魂都唱的飄蕩了。直等這出戲煞場後，更知蔣玉函極是情種，非尋常角色可比。
紅樓夢作者善用“戲中戲“的手法來點題，但紅學專家一般都着重在十八回元春回家省親，她所點的四出戲上：《豪宴》、《乞巧》、《仙緣》、《離魂》，因為“脂本”在這四處戲下曾加評語，認為元妃“所點之戲，伏四事，乃通書之大過節，大關鍵”。這四出戲出自《一捧雪》----伏賈家之敗，《長生殿》----伏元妃之死，《邯鄲夢》----伏甑寶玉送玉（俞大綱先生認為《仙緣》影射賈府抄家，寶玉悟道，更為合理），《牡丹亭》----伏黛玉之死。這幾出戲暗示賈府及其主要人物之命運固然重要，但我認為九十三回蔣玉函扮演之《占花魁》對《紅樓夢》之主題意義及其結局具有更深刻的涵義。此外涵義可分兩層，首先，中國所有的愛情故事中，恐怕《醒世恒言》中的小說《賣油郎獨占花魁》中秦小官對花魁女憐香惜玉的境界最接近賈寶玉的理想。出身貧苦天性醇厚的賣油郎秦重，因仰慕名妓花魁娘子，不惜節衣省食，積得十兩銀子，到院中尋美娘（花魁的妓名）欲親芳澤，未料是夜花魁夜歸，大醉睡倒，小說如此描寫秦小官伺候花魁女：酒醉之人，必然怕冷，又不敢驚醒她。忽見欄杆上又放着一床大絑絲的棉被，輕輕的取下，蓋在美娘的身上，把燈挑得亮亮的。取了這壺茶，脫鞋上床。挨在美娘身邊，左手抱着茶壺在懷，右手搭在美娘身上，眼也不敢閉一閉。
等到花魁真的嘔吐了，他怕污了被窩，就讓她吐在自己新上身的衣袍袖子上，整理了腌臜後，“依然上床，擁抱似初”，直到天明，秦小官并未輕薄花魁女。秦重對花魁這種由愛生憐之情，張淑香女士認為近乎宗教愛①，秦重以自己身上的衣物去承受花魁吐出的穢物，這個動作實含有宗教救贖的意義，包納對方的不潔，然後替她洗淨――花魁乃一賣身妓女，必遭塵世污染。而賈寶玉本人在七十七回《俏丫鬟抱屈夭風流》中，面對奄奄一息的的晴雯，亦是滿懷悲憫，無限憐惜，恨不得以身相替。四十四回。《喜出望外平兒理妝》，平兒被鳳姐錯打後，寶玉能力她稍盡心意，竟感“喜出望外”。寶玉前世本為神瑛侍者，在靈河畔守護绛珠仙草，細心灌溉，使之不萎。曆劫後堕入凡塵，在大觀園内，寶玉仍以護花使者自居，他最高的理想便是守護愛惜大觀園中的百花芳草（衆女兒），不讓她們受到無情風雨的摧殘。寶玉自己本為多情種子，難怪他觀看蔣玉函扮演秦重，服侍花魁，“憐香惜玉”、“纏綿譴緒”，會感到“神魂飄蕩”，而稱蔣玉函為“情種”了。“秦重”與“情種”諧音，因此，“占花魁”中的賣油郎秦重亦為“情種”的象征。賈寶玉跟蔣玉函不僅在形貌上相似，在精神上也完全認同，因為蔣玉函扮演的角色秦重一一情種，也正是寶玉要扮演的。賈寶玉與蔣玉函這兩塊玉可以說神與貌都是合而為一的。
《占花魁》這出戲對《紅樓夢》的結局有更深一層的涵義，因為這出戲亦暗伏蔣玉函與襲人的命運結局。襲人姓花，并非偶然，在某種意義上，花襲人的命運與花魁女亦相似，寶玉出家，賈府敗落，襲人妾身未明，她的前途也不會好，鴛鴦為衆丫鬟之首尚不得善終，襲人的命運更不可蔔。賣油郎秦重最後将花魁救出煙花火坑，結為夫婦，《紅樓夢》結尾時，蔣玉函亦扮演秦重的角色将花襲人一花魁女，救出賈府，完成良緣----這，也是寶玉的心願，他在第二十八回《蔣玉函情贈茜香羅》，早已替二人下了聘。事實上寶玉在俗世間，牽挂最深俗緣最重的是襲人而不是旁人。
一般論者把《紅樓夢》當做愛情故事來看，往往偏重寶玉----黛玉----寶叙的三角關系，其實寶玉----蔣玉函一花襲人三人的一段世俗愛情可能更完滿，更近人情。前文已論及寶玉與黛玉的木石前盟是一段“仙緣”，一段神瑛侍者與繹珠仙草的愛情神話，黛玉早夭，淚盡人亡，二人始終未能肉身結合。而寶钗嫁給寶玉時，寶玉失玉，失去了本性，已經變成癡人。書中唯一一次叙述二人行夫妻之禮，寶玉隻是抱着補過之心，勉強行事，兩人除卻夫妻倫常的關系，已無世俗之情——寶玉不久便勘破世情，悟道出家了。而事實上，在《紅樓夢》衆多女性中，真正獲得寶玉肉體俗身的隻有襲人，因為早在第六回寶玉以童貞之身已與襲人初試雲雨了，襲人可以說是寶玉在塵世上第一個結俗緣的女性。襲人服侍寶玉，呵護管教，無微不至，猶之于寶玉的母、姊、婢、妾----俗世中一切女性的角色，襲人莫不扮演。二人之親近，非他人可比。
王夫人、薛寶钗在名分上雖為寶玉母、妻，但同為親而不近。襲人，可以說替寶玉承受了一切世俗的負擔。三十回結尾，寶玉第一次發怒動粗，無意中所踢傷的，竟是他最鐘愛的襲人，踢得她“肋上青了碗大的一塊”，以緻口吐鮮血。寶玉與蔣玉函結俗緣，為他被打得遍體鱗傷，而襲人受創，也是因為她與寶玉俗緣的牽扯所必須付出的代價。
一百一十七回《阻超凡佳人雙護玉》，無怪乎襲人得知寶玉要将他那塊失而複得的通靈寶玉還給和尚----還玉便是獻身于佛之意――她顧不得死活搶前拉扯住寶玉，不放她走，無論寶玉用力摔打，用手來掰開襲人的手，襲人猶忍痛不放，與寶玉糾纏不已。二人俗緣的牽絆，由此可見。最後寶玉出家，消息傳來，“寶钗雖是痛哭，她那端莊樣兒，一點不走。”而襲人早已心痛難耐，昏厥不起了。寶玉出家，了卻塵緣，他報答父母的，是中舉功名，償還妻子寶钗的，是一個兒子，完成傳宗接代的使命。那麼，他留給花襲人的是什麼呢？一個丈夫。蔣玉函與花襲人結為夫婦，便是寶玉在塵世間俗緣最後的了結。
遊戲《紅樓夢》人物
編輯本義項蔣玉菡，娛樂通AVG遊戲《紅樓夢》角色之一。
【簡介】
馳名天下的小旦，藝名“琪官”，幼年時淪為戲子，輾轉漂泊，成了忠順王面前的“大紅人”。戲子的卑下身份使得他隻能随波逐流，孤苦飄零……能遇到寶玉，他的人生會發生怎樣的改變呢？
【人物志】
瓊玉菡心自風流——簡評娛樂通《紅樓夢》之蔣玉菡
侯門似海侯門深，急管繁弦鬧晨昏，且聽滿台呢喃聲，恰似燕雀蹄淚痕。
我想，這一定是身為伶人的蔣玉菡，最深切的心聲。
蔣玉菡，本應如他的名字那般清靈無暇，可是，或許他早就知道，生活并非會那麼仁慈地允許他如出水芙蓉般冰清玉潔，微賤卑下的身份早就剝奪了他一瑕不染的資格！他終究是柔弱的，沒有玉碎的勇氣，便隻能在污濁的塵世中，瓊玉落污淖，菡萏陷淤泥，被侮辱，被蹂躏，被欺淩，甚至被那個肮髒的世界給糟蹋成一個似乎隻懂逢迎谄媚的庸人。。。人在江湖，身不由己，随機應變也好，謹慎老成亦罷，說到底，這都隻不過是處在社會最底層的他，為了能在那個險惡的世界上活下去而迫不得已的選擇。。。
可是，從我第一次讀《紅樓夢》開始，我就始終不相信曹公筆下寥寥數筆的他真的隻是個奴顔媚骨的低賤禁脔！我不信，對整部《紅樓夢》字斟句酌的曹公會将清麗脫俗的“玉菡”二字賦予這樣一個俗輩！
就在這時這部遊戲适時地出現了。我不敢妄加猜測遊戲編劇對蔣玉菡的塑造描寫是否符合曹公當年的原意，但起碼，他以自己的視角、憑自己的理解向我們展示了原着中隻用“妩媚溫柔”四字概括的蔣玉菡另一些不為人知的遭遇和故事。
最初，對于蔣玉菡坎坷的命運，我是深深地同情着，憐惜着，也忿忿不平着！隻因我覺得，沒有一種處境比他的處境更悲哀，更令人絕望。。。蔣玉菡遊戲造型(10張)
台上，他馳名天下，光彩四射，卻隻是投“他們”所好地上演着“他們”所希望看到的喜怒哀樂。台下，即使拭去粉墨脫下霞衣，他卻依舊隻能任由無形的油彩将真實的眉目掩去，妝扮着合“他們”心意的生旦淨醜！人生如戲，戲如人生，真作假時假亦成真。當戲裡與戲外的界限已變得模糊無法分辨，當一個人連為自己而活、做真實的自己都成奢望時，生，又何歡？
可是他依然活着，哪怕再多的委屈，再多的苦楚，他依然隐忍地活着。為什麼？是不曾忘記自己曆名山大川逍遙天下的夢想？還是為了等待那些真心敬他待他懂他的知己出現？
他終究是等到了值得肝膽相照的知音！當寶玉，或者說是神瑛毫不猶豫地在他落難關頭伸出援手并為了幫他實現自由的夢想而四方奔走時，當北靜王水溶為了安全護送他離京而大費周章并說他“是個值得相交的好朋友”時，他的心中，有的絕不僅僅隻是感謝，更是一種終于被賦予了平等的人格與尊嚴的欣慰，是一種終于能夠在朋友面前無所僞裝率性而活的快意！因此，當好友有難時，即使他一無所有，他依舊義無反顧挺身而出。因為，他畢竟還有着身為男子的傲氣！他不想自己對于友人而言永遠隻是個弱不禁風坐等襄助的無能之人，他希望自己也能為這份難能可貴的友誼付出些什麼，承擔些什麼，即使隻是徒勞，畢竟他已用一片真摯與赤忱的心為朋友奉獻出了自己的全部價值！
遊戲中的結局着實令人欣慰，無論是與神瑛唱遊四海或是在北靜王線中的歸隐還鄉，他都終于獲得了向往已久的自由！從今後，他再也不用看着别人的臉色“随機應答”，再也不用被人玩物般地戲弄，再也不用身不由己地謹小慎微，也不用含淚彈着“着花未”，隻在夢裡牽挂着家鄉的寒梅了！還記得他與神瑛在樹上談心時曾說過：“我自小就學戲，這輩子能做的事也隻有唱戲。”初聽此話，我有些傷感，不知他所指的“戲”究竟隻是台上的演出，還是台下如戲般不自由的人生？但現在我已不再傷感，我知道我已無須再為堅強的他而傷感。我相信，他說這句話時的心情，絕不會是自怨自艾、自歎自嗟的無奈。因為他始終是樂觀的，即使在最絕望的時候，他也從未放棄過對未來的憧憬、對人生的希望！
