人物生平
早年經曆
蒙文通出生于四川省鹽亭縣石牛廟鄉，他的曾祖蒙德馨與其弟蒙德明經商緻富後，在祖居之地修築學堂，聘請境内學問人品俱佳之士授課，像這種公開辦學的方式，在鹽亭實屬首創，此舉也為當地積澱了一定的文化底蘊。到清光緒年間，蒙文通的伯父蒙裁成（号公甫）和父親蒙亮成，經府、縣歲科兩試，成績優秀，考中廪生。蒙裁成更是晚清、民國時期的名儒，與蒲伯英、羅綸、張瀾、胡嵘、彭蘭村等一起發起了著名的“四川保路運動”，為辛亥革命的先聲。蒙文通就是在這種書香世家出生。
五歲時就進入私塾讀書。13歲時跟随伯父蒙公甫來到省城成都定居，入成都高等小學堂學習。光緒三十三年（1907年），四川高等學堂分設附屬中學。翌年，蒙文通入四川高等學堂分設的中學丙班學習，蒙文通在中學期間的同學有曾琦、周太玄、魏時珍等，到宣統二年（1910年）時，郭沫若也轉到蒙文通所在的丙班學習。在中學期間，蒙文通先後研習了《書目答問》、《四庫提要》、《說文》等書，為以後經學的學習打下了良好的基礎。
高校任教
宣統三年（1911年），蒙文通入四川存古學堂學習。民國成立之後，四川存古學堂改名為國學館，後與遷入的國學院合并成立四川國學院。蒙文通在四川國學院學習期間，頗得名師指點，其師有近代經學大師廖平、劉師培，二人對于經學的造詣非常深，但他們兩人對于今古文的觀點頗有些不同，乃至夙夕争論。
民國五年（1916年），蒙文通在四川國學學校學習期滿，畢業返鄉。民國八年（1919年），蒙文通至成都任教，任省立聯中國文教師，後任重慶聯中國文教師。民國十一年（1922年），蒙文通成《經學導言》一書，此書雖然與廖平的主張相忤，但是廖氏看後不僅沒有不高興，反而大大的贊賞了一番。
民國十二年（1923年），蒙文通走訪吳越，考察同治、光緒以來經學流變，後因章太炎、康有為今古文之争思緒繁雜，蒙文通于是入南京支那内學院試學班，向佛學大師歐陽竟無學習佛學。在支那内學院院刊《内學》的創刊号上，他發布《中國禅學考》、《唯識新羅學》兩文，獲得廣泛贊譽。《中國禅學考》對禅宗傳統的“西天二十八祖”說率先提出了質疑；《唯識新羅學》指出，玄奘大師從印度傳來的唯識學，不囿于窺基一宗，對玄奘門下圓測（新羅王之孫）一系闡發幽微，得到佛學大家歐陽競無的激賞。
學術初成
民國十三年（1924年），蒙文通返回重慶，執教于重慶第二女子師範學校，後由重慶返回成都，任教于成都佛學院。
民國十六年（1927年），蒙文通撰成成名之作《古史甄微》，提出了中國上古民族可以江漢、海岱、河洛分為三系，其部落、姓氏、居處地域皆各不同，其經濟文化各具特徵的學說。此書是蒙文通的成名之作，後相繼寫成《經學抉原》、《天問本事》，遂教授于成都大學、成都師範大學、成都國學院等。其後又以《經學抉原》一書，進一步從學術文化的角度豐富和完善了此說。“三系學說”和當時《古史辨》學派的觀點迥異其趣，但就其對學術界廣泛而深遠的影響而言，實可以與之媲美。
民國十八年（1929年），蒙文通前往南京任教于中央大學曆史系，他的《古史甄微》、《經學抉原》等著作就在這個時期發表在南京的《史學雜志》上。翌年，蒙文通返蜀，任教于成都大學，後四川省政府主席劉文輝宣布要合并成都大學、成都師範大學和公立四川大學，在三大學的基礎上成立國立四川大學，蒙文通不滿于四川軍閥強制裁并各大學的舉措，于是憤然辭職，與李源澄、盧前等遠去開封任教于河南大學。在河南大學蒙文通也隻執教了一年的時間，就與河南大學解除聘約前往北平執教于北京大學。在河南大學任教期間，蒙文通的興趣轉向先秦史，作《天問本事》發表在了《河南日報》上。
轉研先秦
民國二十二年（1933年），湯用彤推薦蒙文通前往北京大學任教，在北大期間，他主講《周秦民族與思想》，考察先秦戎狄在華夏縱橫的足迹，先後寫成了《犬戎東侵考》、《秦為戎族考》、《赤狄、白狄東侵考》，後受顧颉剛之托，刊載于顧所創辦的《禹貢》半月刊上。《周秦民族與思想》後經整理成為《周秦民族史》一書，建國後改名為《周秦少數民族研究》，于1958年整理出版。後蒙文通在北大所講改為魏晉南北朝史，直至他在北大執教生涯的結束。離開北大之後，顧颉剛把他推薦到了天津的河北女子師範學院教書，直到抗日戰争爆發後，蒙文通才離開天津返回四川。
民國二十七年（1938年），蒙文通任教于四川大學曆史系，《中國史學史》一書初步完成，并将其中的幾個章節分别題為《周代學術發展之三時段》、《墨學之流派及其原始》、《尚書之傳寫與體例》發表在了《重光雜志》上，蒙默在《中國史學史》序中說：“先君文通公于上世紀三十年代至五十年代執教于國内各大高校講授‘中國史學史’一課之講義，其基本部分撰于一九三八年任教成都國立四川大學時”
建國以後
1949年4月，蒙文通辭四川省圖書館館長一職，專任華西大學和四川大學教授，及至中國高等院校1952年院系調整後，院校調整，華西大學哲史系并入四川大學曆史系，由此蒙文通專任四川大學曆史系教授。建國之後，蒙文通擔任川大教授的同時，還兼任了中國科學院曆史研究所一所的研究員，學術委員會委員。
1958年，蒙文通在四川大學遭到批判。在這一段時期裡，蒙文通寫出了多篇論文，《漢唐之間蜀境民族之遷徙與戶口升降》、《從民族和地理論諸葛亮南征》、《略論四川二千年間各地發展先後》、《二顧校<華陽國志>跋》、《四川古代交通線路考略》、《再釋<周頌>之主伯、亞旅、強以》等論文，此時的形勢愈加緊張，四川大學曆史系内的批判風潮越來越強烈，一些教師與學生共同編寫教材和集體科研工作，而蒙文通的學術研究則自始至終保持着獨立性。
晚年時期
蒙文通晚年把研究重點轉向西南民族史和地方史的研究。1964年，越南河内綜合大學某君函叩越史疑義，蒙文通感歎近代以來論越史著作多有舛錯，或主揚子江以南盡皆越地，或以駱越擁有廣西之一部，或主瓯、駱為一國，或以越裳在江西省等，謬誤之多，流傳之廣，讓人不禁歎息，由此蒙文通不禁有了想寫越史的想法。
1964年，蒙文通已過古稀之年，仍然筆耕不辍，搜集材料，開始了越史的寫作。“從64年開始搞的（撰寫《越史叢考》），一直到68年5月份基本完成的。他白天要到系上來學習…有時候就把書帶也帶到那兒去看，帶到那兒去寫”。
主要作品
《蒙文通文集》共六集，由巴蜀書社（1987年—2001年）出版。該文集以類分卷，分别為《古學甄微》《古族甄微》《經學抉原》《古地甄微》《古史甄微》《道書輯校十種》，收錄近百篇（部）著作，共約230多萬字。
該書内容包括先秦兩漢的經學及諸子學，晚周、六朝、兩宋史學，佛學中的禅學和唯識學，道家和道教學，宋明理學，古地理學，古代民族史，古代社會經濟史等方面，如百川競發莫涯涘，近世大家，少有出其右者。涉及範圍之廣博，論述之精深，令人驚歎。所論莫不探源明變，往往出人意表，許多篇章已經成為20世紀學術領域中最有代表性的篇章。
