人物生平

胡充華，北魏宣武帝皇後，《北史演義》稱胡仙真，出身關西大族安定胡氏。幼年時受到良好教育，成年時入佛寺為尼。她在佛寺精研佛法，深通佛經義理。宣武帝元恪即位初年，經他人舉薦，她被宣召入宮講道。其秀麗優美的姿容、清純伶俐的口才，深深打動了宣武帝，于是宣武帝破例下诏封其為世婦，随侍左右。崇尚佛事，廣鑿石窟，為曆代第一。

臨朝聽政

北魏熙平元年(516年)，宣武帝去世，年僅6歲的元诩繼位，是為孝明帝。胡充華以皇太後身份垂簾聽政，實際掌握了北魏最高政治權力。

胡太後臨朝聽政之初，頗有一番作為。她每日臨朝批閱朝臣奏章，對重大案件親自決斷，親自考核地方官員，一時之間，朝綱肅整，百官膺伏。然胡太後一旦擁有不受約束的最大權力，其天性中追求奢靡的陰暗面很快就暴露無遺。

大肆崇佛

胡太後大肆崇佛，深信佛法能減輕罪孽。臨朝後，她佛事口熾，耗資巨萬廣建寺院，開鑿石窟，其建築規模之宏大，實屬曆代之最。如在洛陽龍門山、伊阙山建造石窟寺，前後用工達80多萬個；她在皇宮旁修建永甯寺，其中一所浮圖塔高90丈，塔上立柱高10丈，離開京城百裡之遙猶能見之。寺内僧房多達千間，其中鑄丈八金佛像一尊，中等金佛像10尊，玉佛像2尊。佛刹上有金寶瓶，瓶下有容露盤30重，周圍皆垂以金铎。浮圖塔四面窗扉上綴滿金釘。高風永夜，寶铎和鳴，铿锵之音，聲聞10餘裡。

當時，全國廟院激增至3萬餘所，僧尼多達200餘萬人。僅洛陽一地，寺院竟有1367所，自佛法傳人中原，塔廟之盛，未之有也。鑒于崇佛造成大量社會财富流失，大臣李崇、張普惠等人多次上疏谏淨，然胡太後固執如常。

喜好飲樂

胡太後又極愛飲宴遊樂，高興之餘，常常賞賜親信大量财物。一次，她駕幸嵩上山，随從多達數百人，為了取樂，傳令手下大開府庫，命王公、嫔妃、公主們随意攫取，結果，大量絹帛散入私家。胡太後豪奢無度，流風所及，達官貴人競奢誇富。高陽王元雍有男仆6000人，妓女500個，一餐飯花費數萬錢。河間王元琛與元雍比富，用銀槽喂馬，用西域所産瑪瑙碗、水晶盅、赤玉壺宴飲賓客。章武王元融看見氣惱不堪，卧床三百日不能起。

荒淫無節

此外，胡太後個人私生活也荒淫無節制。清河王元怿容貌俊美，胡太後借故将其召入後宮，不但與其私通，且将朝政大權委托于他。她又私蓄面首，深戀一男子楊白華，與之宴飲玩樂不休。

遭到囚禁

胡太後所作所為激起朝野内外的不滿。領軍元乂借故發動政變，殺掉元怿，囚禁胡太後。而胡太後又伺機發動反擊，将元叉殺掉，重執權柄。此時的北魏朝政一片污濁。吏部尚書元晖賣官鬻爵，皆有定價，大郡二千匹，次郡一千匹，下郡五百匹，其餘授職亦有價。鹹陽王元禧掠奪的土地遍布遠近。胡太後不顧當時全國連年發生自然災害，競強迫預征6年賦稅。殘酷的民族壓迫和階級壓迫終于引發了大規模的反抗。公元520-529年，北方六鎮和全國各地不斷爆發農民起義，北魏王朝前往鎮壓的軍隊多次遭到慘敗，北魏的統治處在風雨飄搖之中。

河陰之變

此時，北魏孝明帝元诩逐漸年長知事，深感胡太後所為勢必将王朝帶上毀滅之路，因而決心自己執掌國政。但胡太後卻繼續寵用私黨，常借故誅殺孝明帝的近臣。公元528年，北魏孝明帝的潘嫔生了一個女兒，胡太後卻對外宣稱生了—個皇子，并大赦天下，以示慶祝。孝明帝忍無可忍，乃發密诏命鎮守晉陽的大将爾朱榮，率兵南下進兵洛陽，以脅迫胡太後交權。不料消息洩漏，胡太後竟與親信将孝明帝毒死，先向天下宣布由之前潘嫔誕下的“皇子”繼位，又由于被人識破，又向天下宣布由年僅三歲的臨洮王之子元钊繼位。消息傳出，天下震驚，朝野憤慨。儀同三司、大都督爾朱榮乘機興兵作亂，南下攻陷洛陽。胡太後見大勢已去，便自行削發為尼，再入佛寺。武泰元年四月，爾朱榮兵入洛陽，将胡太後和幼主皇帝沉入黃河溺死，又将文武大臣2000餘人盡數殺死，這就是曆史上有名的“河陰之變”。事變過後不久，北魏王朝便分裂為東魏和西魏。

胡太後死後被埋于雙靈寺。孝武帝時，以皇後之禮重新殡葬，追谥号曰靈。

轶事典故

甯死得皇子

按北魏王朝慣例，為防止婦人幹政，立太子時必殺其母。因而皇後、嫔妃無人願生太子，但胡充華甯願一死也要為宣武帝生一嫡子以繼承王位。後胡充華得寵懷孕，分娩時果得皇子，一時傳為佳話。

宣武帝廢法

延昌四年(515年)，胡充華所生之子元诩被立為太子，為肅宗，依皇家舊制胡充華應被處死，當時皇後高氏及其兄為主，要求處死胡充華的一股勢力，在武帝死後被胡充華秘密處死，這是後話。但宣武帝深念充華之情，斷然廢止了這一野蠻成法。

文學才華

值得一提的是胡太後還有很高的文學才華，《中國文藝詞典》把她列為中國女詞人，其代表作品是《楊白華》詞：

陽春二三月，楊柳齊作花；

春風一夜入閨闼，楊花飄落南家。

含情出戶腳無力，拾得楊花淚沾臆。

秋去春還雙燕飛，原銜楊花入窠裡。

這首詩貌似淡水而實為醇酒，在中國文學史上常被作為北朝的代表作品加以介紹。

史料索引

宣武靈皇後胡氏，安定臨泾人，司徒國珍女也。母皇甫氏，産後之日，赤光四照。京兆山北縣有趙胡者，善于蔔相，國珍問之，胡雲：“賢女有大貴之表，方為天地母，生天地主，勿過三人知也。”後姑為尼，頗能講道。宣武初，入講禁中。積歲，諷左右稱後有姿行。帝聞之，乃召入掖庭，為充華世婦。而椒庭之中，以國舊制，相與祈祝，皆願生諸王、公主，不願生太子。唯後每稱：“夫人等言，何緣畏一身之死而令皇家不育冢嫡也？”明帝在孕，同列猶以故事相恐，勸為諸計。後固意确然，幽夜獨誓，但使所懷是男，次第當長子，子生，身死不辭。既誕明帝，進為充華嫔。先是，宣武頻喪皇子，自以年長，深加慎護，為擇乳保，皆取良家宜子者，養于别宮，皇後及充華皆莫得而撫視焉。

及明帝踐阼，尊後為皇太妃，後尊為皇太後。臨朝聽政，猶曰殿下，下令行事。後改令稱诏，群臣上書曰陛下，自稱曰朕。太後以明帝沖幼，未堪親祭，欲傍《周禮》夫人與君交獻之義，代行祭禮。禮官博議以為不可，而太後欲以帏幔自鄣，觀三公行事。重問侍中崔光，光便據漢和熹鄧後薦祭故事。太後大悅，遂攝行初祀。太後性聰悟，多才藝，姑既為尼，幼相依托，略得佛經大義。親覽萬機，手筆斷決。幸西林園法流堂，命侍臣射，不能者罰之。又自射針孔，中之，大悅，賜左右布帛有差。先是，太後敕造申訟車，時禦焉。出自雲龍大司馬門，從宮西北，入自千秋門，以納冤訟。又親策孝、秀、州郡計吏于朝堂。太後與明帝幸華林園，宴群臣于都亭曲水，令王公以下賦七言詩。太後詩曰：“化光造物含氣貞。”明帝詩曰：“恭己無為賴慈英。”王公以下賜帛有差。太後父薨，百僚表請公除，太後不許。尋幸永甯寺，觀建刹于九級之基，僧尼士女赴者數萬人。及改葬文昭高後，太後不欲令明帝主事，乃自為喪主。出至終甯陵，親奠遣事，還哭于太極殿，至于訖事，皆自主焉。後幸嵩高山，夫人、九嫔、公主以下從者數百人，升于頂中。廢諸淫祀，而胡天神不在其例。尋幸阙口溫水，登雞頭山，自射象牙簪，一發中之，敕示文武。

時太後逼幸清河王怿，淫亂肆情，為天下所惡。領軍元叉、長秋卿劉騰等奉明帝于顯陽殿，幽太後于北宮，于禁中殺怿。其後太後從子都統僧敬與備身左右張車渠等數十人謀殺叉，複奉太後臨朝。事不克，僧敬坐徙邊，車渠等死，胡氏多免黜。後明帝朝太後于西林園，宴文武侍臣，飲至日夕，叉乃起至太後前自陳，外雲太後欲害己及騰。太後答雲：“無此語。”遂至于極昏。太後乃起執明帝手下堂，言：“母子不聚久，今暮共一宿，諸大臣送我入。”太後與帝向東北小閣，左衛将軍奚康生謀殺叉不果。

自劉騰死，叉又寬怠，太後與明帝及高陽王雍為計，解叉領軍。太後複臨朝，大赦改元。自是朝政疏緩，威恩不立，天下牧守，所在貪婪。鄭俨污亂宮掖，勢傾海内；李神軌、徐纥并見親侍，一二年中，位總禁要。手握王爵，輕重在心，宣淫于朝，為四方之所穢。文武解體，所在亂逆，土崩魚爛，由于此矣。僧敬又因聚集親族，遂涕泣谏曰：“陛下母儀海内，豈宜輕脫如此！”太後大怒，自是不召僧敬。内為朋黨，防弊耳目，明帝所親幸者，太後多以事害焉。有蜜多道人，能胡語，帝置于左右。太後慮其傳緻消息，三月三日，于城南大巷中殺之，方懸賞募賊。又于禁中殺領左右、鴻胪少卿谷會、紹達，并帝所親也。母子之間，嫌隙屢起。鄭俨慮禍，乃與太後計，因潘嫔生女，妄言皇子，便大赦，為武泰元年，複陰行鸩毒。其年二月，明帝暴崩，乃奉潘嫔女，言太子即位。經數日，見人心已安，始言潘嫔本實生女，今宜更擇嗣君，遂立臨洮王子钊為主，年始二、三歲，天下愕然。

及爾朱榮稱兵度河，太後盡召明帝六宮，皆令入道，太後亦自落發。榮遣騎拘送太後及幼主于河陰。太後對榮多所陳說，榮拂衣而起。太後及幼主并沈于河。太後妹馮翊君收瘗于雙靈寺。武帝時，始葬以後禮，而追加谥曰靈。