字源演變
純，形聲字。從糸，屯聲。戰國文字“純”或從束、屯聲，或從市、屯聲。糸、束、市三旁古通。“糸”讀作sī，二十四部首之一，《說文·糸部》：“糸，細絲也。象束絲之形。”本義為細蠶絲。“屯”甲骨文象豆類植物發芽時艱屈曲地拱出地面形，金文葉瓣變成小點，篆文小點變成一橫，并向下彎曲，隸變後楷書寫作屯。“純”本義是蠶絲。《儀禮·士昏禮》：“女次純衣纁袡。”鄭玄注：“純衣，絲衣。”引申為大。
中山王方壺：“是有純德遺訓，以施及子孫。”（确實有大德及遺留下來的訓教來傳給子孫）這些意義的“純”字讀為chún。《廣雅·釋诂三》：“純，緣也”。仰天湖13号簡：“一純口席。”《書·顧命》：“敷重蔑席，黼純。”（鋪設雙層繪有黑白相間紋邊緣的竹蔑席）這種意義的“純”字讀為zhǔn。《集韻·魂韻》：“純，包束也。”《詩·召南·野有死麕》：“野有死鹿，白茅純束。”毛亨傳：“純束，猶包之也。”這種意義的“純”字讀為tún。
現代釋義
詳細釋義
古籍釋義
說文解字
絲也。從纟，屯聲。《論語》曰：“今也純，儉。”
說文解字注
絲也。
論語。麻冕、禮也。今也純。孔安國曰。純、絲也。此純之本義也。故其字從纟。按純與?音同。醇者、不澆酒也。叚純為醇字。故班固曰。不變曰醇。不雜曰粹。崔觐說易曰。不雜曰純。不變曰粹。其意一也。美絲美酒、其不雜同也。不雜則一、一則大。故釋诂、毛傳、鄭箋皆曰。純、大也。文王純亦不巳。即周易之純粹也。詩之純束讀如屯。國語之捆、左傳之？皆其字也。禮之純釋為緣。實即緣之音近叚借也。
從纟。屯聲。
常倫切。十三部
論語曰。今也純。儉。
子䍐篇文。
康熙字典
古文?㝄《廣韻》常倫切。《集韻》殊倫切。?音淳。《說文》：絲也。《論語》：今也純儉，吾從衆。何晏注：純，絲也。絲易成，故從儉。《前漢·王褒傳》：難與道純緜之麗密。
又《易·乾卦》：純粹，精也。疏：純粹，不雜。
又《書·酒诰》：嗣爾股肱純。傳：繼汝股肱之敎，為純一之行。
又《詩·大雅》：純嘏爾常矣。箋：純，大也。
又《詩·周頌》：文王之德之純。箋：純，亦不已也。
又《周禮·冬官考工記》：諸侯純九，大夫純五。注：純，猶皆也。
又《禮·郊特牲》：貴純之道也。注：純，謂中外皆善。
又《左傳·隐元年》：颍考叔，純孝也。注：純，猶笃也。
又《前漢·地理志》：織作冰纨绮繡純麗之物。注：純，精好也。
又《淮南子·地形訓》：裡閑九純，純丈五尺。注：純，量名。
又《集韻》主尹切。《韻會》之尹切。?音準。《書·顧命》：篾席黼純。注：白黑雜缯緣之。《儀禮·士冠禮》：服纁裳純衣。注：純衣，緣衣也。
又《旣夕》：缁純。注：飾衣曰純。《禮·曲禮》：冠衣不純素。注：純，緣也。
又《集韻》規倫切。音鈞。又朱閏切。音稕。義?同。
又《集韻》徒溫切。音屯。《詩·召南》：白茅純束。傳：純束猶包之也。箋：純讀曰屯。《戰國策》：錦繡千純。注：純音屯，束也。
又縣名。《左傳·襄十八年》：執孫蒯于純留。注：純留，縣名。《釋文》：純，《地理志》作屯。
又《集韻》杜本切。音盾。義同。
又《集韻》從緣切。音全。《儀禮·鄕射禮》：二算為純。注：猶全也。《禮·投壷》：二算一純。疏：二算合為一全。
又《集韻》莊持切。缁或作純。《周禮·地官·媒氏》：純帛無過五兩。注：純實缁字也，古缁以才為聲。《禮·祭統》：以共純服。疏：凡言純者其義有二：一糸旁才是古之缁字，二是糸旁屯是純字。但書文相亂，雖是缁字?皆作純。鄭氏所注於絲理可知，於色不明者，卽讀為缁。《史記·五帝本紀》：黃收純衣。注：索隐曰：純讀曰缁。
又《集韻》朱倫切。音諄。諄或作純。
又《集韻》船倫切。音脣。門名。《春秋傳》有純門。
