人物經曆

雖然米開朗基羅在世時聲名顯赫，死後的幾個世紀裡卻被人們完全遺忘了，隻是在20世紀的最近幾十年才被重新發現。盡管他影響了風格主義衰亡後幾乎所有的藝術風格，但對新興的巴洛克藝術才是真正影響深遠的。安德烈·貝恩-若夫魯瓦保羅·瓦樂希的秘書評論道：坦率地說，米開朗基羅的工作标志着現代繪畫的開始。

早期生活（1571年-1592年）

米開朗基羅鎮是個離米蘭大約三十公裡的小鎮，米開朗基羅的父親費爾莫·梅裡西是鎮上弗蘭西斯科·斯福劄侯爵的管家和建築裝潢師。米開朗基羅的母親露西娅·阿娜托莉來自本地一個富有的家庭。梅裡西的孩子們（米開朗基羅是長子）都不在鎮子的洗禮記錄上，他們可能都生于米蘭，因為梅裡西住在侯爵在米蘭的宅邸。1576年，為了避開肆虐米蘭的瘟疫，米開朗基羅一家搬到了米開朗基羅鎮。次年，米開朗基羅的父親在此去世。據推測，米開朗基羅可能在米開朗基羅鎮長大成人，而童年則是在米蘭度過。在米蘭，卡瓦拉喬家似乎不僅與斯福劄家族，還和顯赫的科隆納家族有來往，科隆納家族和斯福劄家族有聯姻關系，在米開朗基羅後期生活裡扮演重要角色。

1584年，米開朗基羅開始了4年的學徒生涯，師從據稱是提香學生的米蘭畫家西蒙·彼得紮諾。學徒期間，米開朗基羅好像一直待在米蘭和米開朗基羅鎮，但他也可能去過威尼斯，看到過吉奧喬尼和提香的作品，因此後來他被指責模仿吉奧喬尼。的确，他熟悉米蘭的藝術珍寶，包括達·芬奇的《最後的晚餐》，還有當地的倫巴第藝術。倫巴第藝術風格倡導簡單、關注自然主義細節，較之風格拘謹莊重的羅馬風格主義，倫巴第藝術更接近于德國自然主義。

羅馬時期（1592年-1600年）

1592年年中，米開朗基羅到達羅馬，衣不蔽體，極度貧困，居無定所，缺吃少穿……身無分文。幾個月後，他開始為當時風頭正健的朱塞佩·切薩裡（教皇克雷芒八世喜愛的畫家）當槍手，在看起來像廠房的工作室「畫鮮花和水果」。這一時期，米開朗基羅為人所知的作品包括小幅的《削水果男孩》（已知的最早畫作），《捧果籃男孩》和《年輕的酒神巴克斯在病中》以及他重病康複過程中畫的一張自畫像，病好後他不再受雇于切薩裡。這三幅作品都顯示了物理學上的精确（米開朗基羅現實主義的一面），由此他開始成名。一個園藝學教授曾經分析認為，捧果籃男孩捧的水果能用來确定栽培品種。一大片無花果葉子上明顯有真菌引起的燒灼狀斑點，很像是植物炭疽病。與現實主義一面共存的是心理的一面：捧着一個沉甸甸的籃子，男孩顯然有點厭煩了，但他同時又覺得好玩，所以順從；他赤裸的肩膀被畫家處理得充滿肉欲，很明顯這是畫家對他的模特的感受；但這個男孩雖然友好，卻對畫家的感受沒有任何響應。

1594年1月，米開朗基羅決心走自己的路，他離開了切薩裡。他的人生到了最低潮，但也就在這個時候他與幾個人結下了非常重要的友誼，分别是畫家普羅斯佩羅·奧爾西、建築師奧諾裡奧·隆吉和16歲的西西裡島藝術家馬裡奧·明尼蒂。已經在畫壇确立地位的奧爾西把米開朗基羅介紹給有影響力的收藏家；隆吉更是要命地把他帶入了羅馬街頭的争鬥世界；明尼蒂則變成他最經常的模特及伴侶。《算命者》是首幅超過一個人物的畫作，畫得是馬裡奧正在被一個吉普賽女郎欺騙。這個主題在羅馬來說非常新穎，在之後超過一個世紀的時間裡産生了巨大的影響。不過，那時候米開朗基羅售出它幾乎沒掙到錢。《紙牌作弊老手》——表現另一個不懂世故的男孩落入紙牌騙子的圈套——心理上更複雜，也許是米開朗基羅的第一件真正的傑作。像《算命者》一樣，《紙牌作弊老手》非常受人歡迎，現存有超過50個副本。更重要的是，它吸引了紅衣主教弗朗切斯科·馬裡亞·德爾·蒙特的光顧。弗朗切斯科·馬裡亞·德爾·蒙特是羅馬城裡重要的鑒賞家，自此以後，米開朗基羅能夠和明尼蒂共享紅衣主教瑪德瑪宮裡的一個房間。

米開朗基羅為德爾·蒙特及其富有的喜好藝術品的圈子創作了許多私人的室内作品——《音樂家們》、《魯特琴師》。具有象征性而又是現實主義作品的《被蜥蜴咬的男孩》——由明尼蒂及更多的男孩們充當模特。這些詩意、内向、神秘的同性戀作品與之前幾年開始的心理現實主義很接近。

随着米開朗基羅的首幅宗教題材畫作的完成，現實主義重新回歸，非凡的靈性也出現了。這就是《悔罪的抹大拉的馬利亞》，畫的是這樣一個時刻——抹大拉的馬利亞不再是一個高級妓女，她坐在地上哭泣，珠寶散落在周圍。完全不像一幅宗教畫，一個姑娘坐在矮木凳上晾幹她的頭發，哪裡有悔悟，苦痛，贖罪的保證呢？這是倫巴第風格中的樸素，而不是當時羅馬風格中的戲劇性。在另外幾部作品中米開朗基羅延續了這種風格，它們是《聖凱瑟琳、馬大和抹大拉的馬利亞》、《砍下荷羅孚尼頭顱的猶滴》、《用艾薩克祭獻》、《極樂境界的亞西西聖方濟各》和《逃往埃及途中歇息》。這些作品在一個有限的圈子裡展覽，增加了米開朗基羅在鑒賞家和同行那裡的聲望。但是，真正的聲望還有賴于公共領域，因此把目光轉向教堂是必要的。

羅馬最有名的畫家（1600年-1606年）

1599年，通過德爾·蒙特的影響，米開朗基羅取得裝飾聖路易吉·迪·弗朗西斯教堂的肯塔瑞裡禮拜堂的合同。這一委托包括兩件作品，《聖馬太殉難》和《聖馬太蒙召》，1600年完成後立刻引起轟動。米開朗基羅增強的明暗對照法使得主題極富戲劇性，同時精确觀察帶來的寫實把情感的強度提高到了一個新的水平。現在人們把這種明暗對着法的增強形式稱作暗色調主義，其興起歸功于米開朗基羅。米開朗基羅同時代的畫家對此持截然不同的兩種觀點。一些人公開指責他有各種的感覺缺陷，特别是他不講作畫章法，堅持寫生。但絕大多數人把他當作藝術的救主來歡迎。那時，羅馬的畫家被這種新穎的畫風所吸引，特别是年輕畫家都聚集在米開朗基羅身邊，稱贊他是絕無僅有的自然模仿者，把他的作品視作奇迹。

米開朗基羅又創作了一系列宗教作品，作品以暴力的鬥争、奇異的斬首、拷打和死亡為特征。通常，每一幅新作都提高了他的聲望，但也有幾幅被訂貨的團體所拒絕，必須重畫或者另尋買主。問題的症結在于，當米開朗基羅的強烈戲劇性被欣賞的同時，他的現實主義風格卻被一些人視作無法接受的粗俗。《聖馬太和天使》的第一版把聖徒畫成一個秃頭農民，腿髒兮兮的，一個身穿薄衣太過親昵的天使男孩在照顧他。這幅畫被拒收，米開朗基羅不得不重畫一幅《聖馬太的靈感》。同樣，《聖保羅的皈依》也被拒收，同一題材的另一個《聖保羅的皈依》被接受了，這幅畫中馬背較聖徒本人更加突出，這激怒了聖瑪利亞德爾波波洛教堂的一位官員：為什麼你把馬畫在正中間，聖保羅卻在地上？自有我的道理！那匹馬是上帝嗎？不是，但它站在上帝的光芒下！

其它作品包括非常動人的《基督下葬》、《羅雷托的聖母》、《聖母、聖嬰和聖安妮》以及《聖母之死》。《聖母之死》的故事可以作為例證來說明米開朗基羅生活的時代是如何對待他的部分作品的。1601年，一個富有的法官委托米開朗基羅給他私人的禮拜堂作畫，這個禮拜堂位于在新的加爾默羅會修道會教堂——聖瑪利亞德拉斯卡拉教堂，1606年加爾默羅會修道會拒收這幅作品。和米開朗基羅同時代的朱利奧·曼奇尼記載說被拒收是因為米開朗基羅用了一個當紅的妓女作為畫聖母的模特；另一位同時代的人，喬瓦尼·巴廖内告訴我們是因為聖母光着雙腿：兩種情況都不得體。但研究米開朗基羅的學者約翰·加什認為，加爾默羅會修道會可能認為問題更多的出在神學上而不是美學上，米開朗基羅的那個版本沒有堅持聖母升天的教義——上帝之母不是通常意義上的死亡而是被接進了天國。替換的作品（來自米開朗基羅最有才能的追随者，卡洛·薩拉切尼）畫的是聖母沒有死，而是坐着行将去世，但即使這樣還是被拒收。最終替換的畫作中，聖母沒有死，而是和合唱的天使們一起飛升天國。無論如何，拒收并不意味着米開朗基羅和他的追随者失寵。《聖母之死》被拿出後教堂，就立即在魯本斯的建議下被曼圖亞公爵買走了，後來被英王查理一世得到，1671年被法國皇室收藏。

這一時期的一幅非宗教作品是《勝利的愛神》，畫于1602年，買主是德爾·蒙泰圈子裡的溫琴佐·朱斯蒂尼亞尼。17世紀早期的一本回憶錄裡把裡面的模特稱作＂切科＂（Cecco），是弗蘭西斯科（Francesco）的愛稱。模特可能是弗蘭西斯科·伯内利，在1610年到1625年期間被看作一個藝術積極分子，人稱＂米開朗基羅的切科＂（Cecco del Caravaggio）。模特拿着弓箭，踩踏着象征着戰争的科學物品以及象征着和平的藝術物品。他赤裸着身體，人們很難接受這個咧嘴笑的頑童就是羅馬的丘比特神——就像人們很難接受米開朗基羅在畫布上的天使一樣，這些半裸的少年背着像舞台道具一樣的翅膀。關鍵點在于作品強烈而又暧昧的現實性：丘比特同時又是切科，而米開朗基羅筆下的聖母是基督之母同時也是做模特的羅馬高級妓女。

流亡和死亡（1606年-1610年）

米開朗基羅過着狂亂的生活。即使在一個糾紛是家常便飯的時代和地方，他還是因為屢屢争鬥而聲名狼藉，他的治安記錄和審訊記錄足足抄錄好幾頁。1606年5月29日，可能并非故意，他殺了一個名叫拉努喬·托馬索尼的年輕人。此前，來自上層社會的贊助人擺平了他的一系列出軌行為，但這次他們無能無力了。米開朗基羅逃往那不勒斯,因為那不勒斯在羅馬當局的司法管轄權之外。在科隆納家族的保護下，這個羅馬最有名的畫家也變成了那不勒斯最富盛名的畫家。他與科隆納家族的關系帶來了接二連三的教會重要委托，包括《聖母玫瑰經》和《仁慈七行》。

盡管在那不勒斯獲得成功，米開朗基羅還是僅僅在幾個月後就離開前往馬耳他——馬耳他騎士團的總部所在地，估計他希望得到騎士團首領阿羅夫·德·維格納科特的庇護，使他殺死托馬索尼的罪行得到赦免。德·維格納科特非常喜歡這個著名的藝術家，讓他當騎士團的官方畫家，還吸納他當騎士。早期的傳記作家貝洛裡記載說米開朗基羅對自己獲得的成功很高興。在馬耳他時期，他的主要作品包括巨幅的《正被砍頭的施洗聖約翰》（他惟一簽名的作品）和《阿羅夫·德·維格納科特及侍從的畫像》以及其它騎士團首領的畫像。盡管如此，1608年8月末他還是被捕入獄。很久以來，這次突然變故有多種猜測，但最近的研究顯示，這是另一番争鬥的結果，在這次争鬥中，一所房子的門被毀掉，一個騎士受了重傷。到12月的時候，他被作為一個可憎的堕落的團員驅逐出了騎士團。

僅僅在西西裡島9個月後，米開朗基羅回到了那不勒斯。依照米開朗基羅最早的傳記作家的說法，在西西裡島的時候米開朗基羅被仇敵追蹤，因此他覺得還是在科隆納家族的保護下最安全，除非獲得教皇保羅五世的赦免他才能回到羅馬。在那不勒斯，他畫了《聖彼得的否認》，最後一幅《施洗約翰》以及他的最後一幅畫《聖烏爾蘇拉殉難》。他的風格在繼續演進，《聖烏爾蘇拉殉難》描繪了最具動感和戲劇性的一幕——匈奴王的箭射中了她的胸，與之前的繪畫不同，這幅畫沒有擺固定姿勢的模特。此種畫法更加自由而令人印象深刻。

在那不勒斯，一群不明來曆的人襲擊了他。最初，羅馬傳聞最著名的藝術家米開朗基羅喪生，但後來又獲悉他還活着，但面部受了重傷。他畫了一幅《帶着施洗約翰頭顱的莎樂美》，畫中的大盤子裡正是米開朗基羅自己的頭，畫被送給德·維格納科特乞求寬恕。可能同時他還畫了《手提歌利亞頭顱的戴維》，畫中年輕的戴維以奇怪的悲傷神情注視巨人的帶傷的頭顱，這顆頭顱依舊是米開朗基羅的頭。這幅畫他可能送給紅衣主教的侄子希皮奧内·博爾蓋塞，這個狂熱的藝術愛好者掌握着赦免大權。

1610年夏天，米開朗基羅乘船朝北接受赦免狀，赦免狀似乎歸功于他那些有權勢的羅馬朋友。此行他帶了給紅衣主教希皮奧内作禮物的最後三幅畫。接下來發生的一切衆說紛纭，莫衷一是。不加渲染的事實是，7月28日一份從羅馬發到烏爾比諾的公爵宅邸的匿名私人新聞說米開朗基羅死了。3天以後另一份私人新聞說他死于熱病。這些是最早的死亡簡報，後來有更加詳細的報道。但一直沒有發現屍體。米開朗基羅的一個詩人朋友把7月18日當作他的忌日，最近有研究者聲稱發現了一個訃告，訃告顯示米開朗基羅那一天在托斯卡尼區格羅塞圖附近的埃爾科萊港死于熱病。

成功曆程

巴洛克的誕生

米開朗基羅把陰暗法帶進了明暗對照畫法。其實很久以前畫家們就運用了明暗對照畫法，但是米開朗基羅真正确立了這種技法，這種畫法加深了陰暗部分，用一束眩目的光刺穿對象。由此對物理真實和心理真實的觀察成為他獲得巨大聲望的原因，同時也是他經常不能符合宗教委托要求的原因。米開朗基羅作畫神速，看着模特，直接用畫筆柄在畫布上劃痕迹打底稿。在他那個時代，專業畫家對這種方法深惡痛絕，他們譴責他拒絕先打底稿，不美化筆下的人物。模特是米開朗基羅現實主義的基礎。現在可以确認米開朗基羅一些模特包括馬裡奧·明尼蒂和弗蘭西斯科·伯内利，都是追随他的畫家。馬裡奧在早期的世俗畫中作為各種各樣的人物出現，年輕的弗蘭西斯科在其後的油畫裡當過一系列天使、施洗約翰和戴維。米開朗基羅的女模特有費麗蒂·梅蘭德羅妮、安娜·比安基尼和馬達萊娜·安東格耐特，她們都是名妓，被畫成女性宗教人物包括聖母瑪利亞和各個聖徒。米開朗基羅本人數次出現在畫中，他最後一幅自畫像是《聖烏爾蘇拉殉難》裡遠遠地站在右側的目擊者。

米開朗基羅有一種引人注意的才能，他能把重要事件的經過以一個非常活潑的場景表現出來。《以馬忤斯晚餐》描述門徒認出基督的時刻：在旅館主人眼中，之前他是一個哀悼耶稣去世的旅行者，但這一刻之後，他就成了救世主。在《聖馬太蒙召》中，聖馬太指着自己，似乎在說：誰，是我嗎？，而他的眼睛盯着基督，似乎已經說，是的，我要跟随你。《拉撒路的複活》裡，米開朗基羅更進了一步，給了我們複活的物理過程的匆匆一瞥。拉撒路的身體仍然處在痛苦的死亡僵硬狀态，但他的手已經活了，向着基督，認出了基督。主要的巴洛克畫家走了和米開朗基羅同樣的道路，例如貝尼尼就醉心于出自奧維德《變形記》的主題。

米開朗基羅畫派

聖馬太系列畫在肯塔瑞裡禮拜堂安放後，在羅馬的年輕畫家中立即産生反響，米開朗基羅主義成為每一個雄心勃勃的年輕畫家追求的時髦。第一代米開朗基羅畫派包括畫家喬瓦尼·巴廖内和奧拉齊奧·真蒂萊斯基。下一代包括卡洛·薩拉切尼、巴爾托洛梅奧·曼弗雷迪和奧拉齊奧·博爾詹尼。真蒂萊斯基盡管較其它人年長，卻是畫派裡惟一活到1620年後的，他最後成了英王查理一世的宮廷畫家。他的女兒阿爾泰米西娅·真蒂萊斯基也學習米開朗基羅，是這次運動中最有天賦的一個畫家。但是，羅馬和意大利并不是受米開朗基羅，而是安尼巴萊·卡拉西的影響，那種混合文藝複興盛期和倫巴第現實主義元素的風格最終勝利。

米開朗基羅在那不勒斯的短暫停留産生了著名的那不勒斯米開朗基羅畫派，畫派包括巴蒂斯泰洛·卡拉喬洛和卡洛·塞利托。1656年，那裡的米開朗基羅運動由于一次嚴重的瘟疫爆發而終止。但對西班牙畫壇來說（那不勒斯當時是西班牙的領地），這一運動有助于形成重要的西班牙米開朗基羅分支。

據貝洛裡記述，一群來自烏得勒支的天主教畫家在17世紀初來到羅馬學習。他們受到米開朗基羅作品的深刻影響，被稱為烏得勒支米開朗基羅畫派。他們回到北方的時候，這股潮流對亨德裡克·特爾·布呂根、赫裡特·凡·洪特霍斯特、安德裡斯·博特和德克·凡·巴蔔仁等畫家産生了短暫但重要的影響。盡管米開朗基羅對後世畫家的影響開始削弱，但在魯本斯（他給曼圖亞的貢薩加買過米開朗基羅的一幅畫，還臨摹過《耶稣入殓圖》）、弗美爾、倫勃朗和委拉士開茲的作品裡還能看到影響。據推測，委拉士開茲在意大利的多次逗留期間曾經看到過米開朗基羅的作品。

聲名沉浮

米開朗基羅幾乎身名俱滅。他的創新影響了巴洛克藝術，但巴洛克藝術隻吸收了他的明暗對照畫法的戲劇性，而放棄了心理現實主義。他直接影響了奧拉齊奧·真蒂萊斯基及其女兒阿爾泰米西娅·真蒂萊斯基的風格，較遠的地方，影響了法國人喬治·德·拉·圖爾和西蒙·武埃，還有西班牙人朱塞佩·裡貝拉。在數十年裡，米開朗基羅或者被歸結為引人反感的藝術家，或者隻是被忽略了。在很大程度上，原因出在藝術風格的嬗變上，米開朗基羅作出巨大貢獻的巴洛克藝術在發展變化。部分原因歸咎于喬瓦尼·巴廖内和焦萬·貝洛裡這兩個最早的傳記作家，他們進行了一些找茬的毀滅性工作。巴廖内是一個與米開朗基羅有私仇的畫家，貝洛裡則是17世紀有影響力的批評家，貝洛裡不熟悉米開朗基羅，但是受了法國古典主義畫家普桑的影響，其實普桑不認識米開朗基羅但讨厭他的作品。

1920年代，畫評家羅伯托·隆吉再次把米開朗基羅的名字帶到了公衆的視線裡，隆吉把米開朗基羅歸在歐洲的藝術傳統裡：沒有他就沒有裡貝拉、弗美爾、拉·圖爾和倫勃朗。沒有他，德拉克羅瓦、庫爾貝和馬内将完全是另外一個樣子。頗具影響力的伯納德·貝倫森表示贊同：除了米開朗琪羅，沒有任何一個意大利畫家有如此大的影響。

後世影響

許多大美術館，比如在底特律和紐約的那些，有數間屋子挂着許多畫家畫的米開朗基羅風格的畫——夜晚的場景，戲劇性的燈光，用普通人作模特，忠實的自然描繪。當代畫家例如挪威人奧德·内德魯姆，匈牙利人蒂博爾·切爾努什也繼承了米開朗基羅的風格。當代美國畫家道格·奧爾森以自己的作品向米開朗基羅的影響力緻敬。英國導演德瑞克·賈曼以米開朗基羅的傳奇人生為題材拍了一部電影《卡拉瓦喬》；荷蘭繪畫僞造者漢·凡·米傑瑞在假造巨匠作品（Old Masters）時以米開朗基羅的真迹作為模闆。一幅天使圖在轟炸德累斯頓期間毀了，現僅存那幅畫的黑白照片。