種放:宋朝官員-中文百科頻道

人物生平

少隐終南

種放，字明逸，河南洛陽人。父親叫種诩，原是吏部令史，調補長安主簿。

種放沉默好學，七歲時能寫文章，不與小孩們玩耍。父親曾令他考進士，種放以學業未成為辭，說不可以妄動。每每往來于嵩山、華山之間，慨然有隐居山林中的意思。不久父親去世，幾個兄長都營謀官職地位，唯獨種放與母親一起隐居在終南山豹林谷的東明峰，結草為廬，僅僅能夠遮避風雨。種放以教書為職業，向他學習的人很多，他以學生送的禮物來供養母親，母親也有向道之心，不執着食物的滋味。

種放得到辟谷術，在峰頂另外構堂，整天端坐遙望雲彩。

每到山水暴漲，道路阻隔，糧食缺乏斷絕，隻能吃芋頭闆栗。種放喜歡飲酒，曾自種粘高粱自己釀酒，每日借助清寂空山來放空心靈，因此得雲溪醉侯的稱号。

種放常常穿着短短的粗布衣服裹着頭巾，背着琴，提着酒壺，沿長溪逆流而上，坐在大石頭上，采摘山藥來佐助飲食，往往終日如此。至月夜或至半夜，種放從豹林谷抵達州的外城七十裡，他與樵夫一起徒步往返

。種放好道不好佛，曾撕開佛經用以制帷帳。種放所撰寫的《蒙書》十卷以及《嗣禹說》、《表孟子上下篇》、《太一祠錄》等，人們很是稱許。他所寫的詩歌居多，自稱“退士”，曾寫傳以記述他的志向。

初诏不出

宋淳化三年（992年），陝西轉運使宋惟幹向朝廷推薦種放，宋太宗下诏令讓人召見種放。

種放的母親責備他說：“我常勸你不要聚徒講學，你都隐居了，還寫什麼文章？如果你真的被朝廷任命而不能再隐居了，我将離開你獨自前往深山中隐居去。”種放聽了母親的話後，對朝廷來人說自己有病而沒有動身出發。種放的母親把他的筆、硯都燒掉，與種放移居至更偏僻、人迹罕至的深山中去。

宋太宗有感于種放隐者的節操，下诏令京兆府賜給他錢财以供養母親，也不強迫種放入朝為官，并令官吏每年前去慰問他。

宋真宗鹹平元年（998年），種放的母親去世，種放三天不進水漿，在母親墓旁搭小屋居住守墓。翰林學士宋浞、集賢院學士錢若水、知制诰王禹翶向朝廷上報種放因貧困不能夠埋葬母親的事情，真宗下诏令賜種放三萬貫錢、三十匹布、三十斛米以幫助辦理喪事。

再诏不出

鹹平四年（1001年），兵部尚書張齊賢對皇帝說，種放隐居三十年，不入城市十五年，孝行純正，足以激勵世俗，簡樸隐靜的節操不遜于古人。真宗因此再此下诏，令洛陽官府派人前往種放所隐居的山上，以禮邀請種放來朝廷，官員帶了五萬貫行裝錢，種放謝絕了而沒有動身。

三诏而出

鹹平四年（1002年），張齊賢任京兆太守，又再次向朝廷推薦種放，并請朝廷加以褒獎。真宗賜诏說：“種放隐居山丘田園，博通古今，孝悌操行，為鄉裡所推崇，其有古人遺風，為君子之常道。朕多次覽閱太守藩鎮的奏章，種放的行為彰顯了隐世之風，因此希望種放入朝，輔助我朝延續安甯的局面。現在派供奉官周旺帶诏書，召種放入朝，賜其布一百匹、錢十萬貫。”

九月，種放受诏入朝，進崇政殿面見皇帝時，種放依舊裹着頭巾，皇帝命他坐下來回話，并向其詢問民政、邊防之事。

種放說：“賢明的君王治理國家，靠的是對百姓的慈愛而已，對百姓唯有慢慢教育感化。”對于真宗其他的問題，種放都謙讓而沒有回答。當天任命種放為左司谏、直昭文館，賜給頭巾衣服簡冊腰帶，寓居在都亭驿，由職位高的官員設宴款待。

第二天，種放上表辭謝皇帝的恩命。皇帝知道種放過去與陳堯叟交遊，命令陳堯叟勸谕他；又對宰相說：“朕尋求才能傑出的人，以擴大視聽，作為治理國家的借鑒。像種放既然不樂于當官，也可以滿足他的請求。”

中書省傳下诏令，種放說：“我病居山林之中，皇恩多次加以禮聘，岩猿溪鳥的性情，堅決不敢以俸祿入仕為意。但皇上虛懷待士，晚食憂人之心，也不敢以羁絆束縛為念。”于是下诏不聽種放的謙讓。

幾天後，真宗再次召見種放，賜給绯衣、象簡、犀帶、銀魚，以及皇帝親筆寫的五言詩優寵于他，并賜予位于昭慶坊第一區的私宅一座，另加帷帳等常用器物，銀器五百兩，銀三十萬缗。隔天謝恩，賜在學士院吃飯，從此種放多次得到皇帝召見對策。

屢退屢觐

鹹平六年（1003年）春天，種放上表謝恩，請求暫時返歸故山，真宗準許了他的請求。

種放将要動身出發，又被升任起居舍人，皇上命令館閣官在瓊林苑設宴為他餞行，皇帝賞賜七言詩三章，席上衆人也都作辭賦。

十月，派使臣到終南山撫恤慰問，把種放所居住的林泉等環境畫成圖呈獻皇帝，皇帝又下诏催促種放入朝觐見，種放以病未好作為答複。

至宋真宗景德元年（1004年）十月，種放來朝觐見，說歸山的時間很長，願按月計算不受俸祿，但皇上下诏令特别給之。種放曾因看書賦詩，皇帝說：“種放的詩體例格式超過古人。聽說他歸山後，整天獨自居住，在一室中默默打坐。山水的快樂，也是與生俱來的性格。每每朕所詢問，都根據經典來應對，頗多裨益，朕所以優禮待他，原因是用來激發浮躁争逐的人奮起。”

種放每次回到京城，來自秦雍等地的新徒弟多因此得機會聽課。景德二年（1005年），提升為右谏議大夫。上表請求到嵩山少林寺養病，皇帝準許他的請求，命令河南府查核。召見應對資政殿，在學士院設典宴，王若欽及當值學士、舍人、侍制都預宴。宴席散了以後，又賜宴于王若欽的家裡。種放上表請求免都門設宴餞行的禮節。皇帝多次派太監慰問，賜給茶葉藥物。

景德二年（1005年）冬天，種放再次來朝觐見。景德三年（1006年），因兄長去世請求辭官返回終南山營葬，皇帝又召見種放并設宴賜詩。種放在山上居住的茅草屋有五六處，吃野菜、荞麥。上表求取太宗禦書以及經書史籍音義疏注，全都滿足了他。

十月，又到朝廷，皇帝對宰相說：“種放近來以其事為崇高，每每有所詢問，很有可以采納的地方。朝廷雖然對他加封爵位官秩，但沒有能夠大加任用，當前衆人的非議沒有堵塞，所擔心的是種放收山懷藏。”

馬上派内侍任文慶帶着诏書示谕種放說：“朕統治天下，心憂勤政到太陽西斜時才吃飯，周遍延納才能傑出的人，物色隐士，思訪話語，來興盛各種事功。因為你隐居岩洞，絕迹于嘈雜而肮髒的地方，追蹤商山四皓之一的绮翁的遠迹，有曾子、顔回的美好行操，特地舉行贲園之典，果然符合我意。每每有所咨詢，回答完備詳細順乎道理，再看加以采納，蔚然具有才能謀略，很是開闊朕的心懷，很想大加任用。但因群情沒有詳悉，所以已發出的命令暫且延遲。

現在四方的諸侯用來會聚，海内思念安定，正崇尚政治之本，希望敦厚時代風俗。你一定能夠考慮變化事物的本源，丹青王度，周備富國強兵的辦法，陳述制禮作樂的規定，返樸歸真，廢置刑法平息訴訟，輔助我不周到的地方，漸漸至于太平，選拔重用于主要的行政機關，輔佐愚昧的我。你應體會這種親厚禮遇，盡你的誠心聰明，叙述治理國家的大道術，述說緻于君子的遠大謀略，全都寫在奏章上，以滋潤我的心田。輔助薄德的我，了解外朝的視聽，掌管樞務，做到最公正。”

種放上言說：“我讀書寫文章，實來自于師父的教誨，學古人嗜好隐退，本是求得山水的歡樂。思慮遵循天性以事奉最高的道術，有意于隐居，無心于做官。所幸運的是，國家教化成功，疆場停止打仗，百姓鼓舞，萬類歡悅。君王以蒲帛聘用我，寵愛我這來自山谷之人，君王之命，我恭敬的聆聽與領受。雖然入朝為官，慚愧的是自己出身于山野。

事奉聖上于咫尺，聆聽陛下的教論。我列迹于君王侍從之中，着官府對王進行勸谏诤訟。雖然我是愚人之慮，但為竭盡忠心還是多次上表述；然而皇帝明察秋毫，我這些粗淺無見識的話也是于事無補。現在君王又向我咨詢禮樂制度、刑法為政的方法，對我這種小器微材，還打算重用。我想延續和變革還是适宜的，曆經三五年而出現變化，這種有松有弛的狀态，也不是一兩句話可以說清楚的。國家想建設好天下，跻納富壽，隻有靠儒家二聖的廣有天下，總結曆史上百王的缺漏才行，而不是我這種粗鄙之人敢預論述的。

當今德義顯明，鳳凰出而暴戾之氣止，像我這樣的才能，俨然并列。希望陛下洞察我的信，憐惜我守節之志向，考察并确定我這不循軌轍之馬沒有使主人複壓的危險，使我這器皿免去制造溢蕩的咎責，停止錯誤的聽取，是我曆來的心願。況且我首次獻納之行，是不為者無位；參于清閑的應對，不為疏隔。又怎麼敢随衆附合而猶豫不決，默默不語呢？希望暫且列于谏院，或許少進入朝廷，可能更适合，名器無假。此保全的恩惠，切望仁聖賜予。”

當時先派陳堯叟宣谕旨意，陳堯叟親自詢問種放的意見，種放說：“我自從被征聘召見，到遷任谏院，無所補報，被寵幸很多了。現在皇帝聖明，朝廷沒有錯誤的政治，我處在顯要的位置上，則是重增其過。”等到看到奏表，皇帝說：“種放能夠守本分懇誠辭讓，更是可嘉。”

大中祥符元年（1008年），真宗命令種放判集賢院，授予給事中。二年四月，種放請求歸山，皇帝在龍圖閣設宴餞行，命學士即席賦詩，皇帝親自做序。上呈所寫的詩，最後一章說：“我心慮停日，無複醉山中。”開始，種放做詩曾有“溪上醉眠都不知”的句子，因此談到這事。大中祥符三年（1010年）正月，又召種放赴朝廷，上奏表請求賜告，皇帝親手寫诏書優禮答之。做詩歌賜給種放，同時贈送衣服、器具錢币，命令京兆府每季派官員到山上慰問。大中祥符四年（1011年）正月，種放再次來朝觐見，陪祭汾陰，被授予工部侍郎。

晚涉微詞

種放屢次入朝，不久又回山，有人寫信嘲諷他出仕隐退之迹，并勸他放棄職位隐居岩谷，種放沒有理會。

種放終身不娶，厭惡喧嚣之地，所以上賜的宅自都是位于僻靜的地方。皇上的俸祿恩賜十分優厚，晚年的種放也很注意車輿冠服與各種儀仗。種放後來在長安廣置良田，每年獲利可觀，也有強買強賣的，于是導緻争訟，門人族屬依仗他而恣肆驕橫。王嗣宗守京兆，種放曾趁酒醉謾罵他。王嗣宗多次派人責斥種放不遵守法度，乃條陳上奏其事。诏令工部郎中施護查究，恰逢赦恩而停止。

大中祥符四年（1011年）四月，種放主動請求返回終南山，皇帝又賜宴送他。種放所居的山林，百姓多随意砍柴，特地诏令禁止。種放就上奏表遷居嵩山天封觀側邊，皇帝派内侍就興唐觀地基建造府第賜給他。請假超過一百天，繼續給其俸祿。但種放還往來終南山，查看田地。每次出行必定給驿乘，在路上有時诟罵驿吏，估算糧具的價值，因此當時的輿論逐漸鄙薄他。

皇帝曾經舉行曲宴命令大臣們賦詩，杜鎬以向來不寫詩為辭，朗讀《北山移文》來譏諷種放。皇帝告訴近臣說：“種放為朕說了很多事，但是外廷沒人知道。”因而出示種放所上《時議》十三篇，其目錄為：《議道》、《議德》、《議刑》、《議器》、《議文武》、《議制度》、《議教化》、《議賞罰》、《議官司》、《議軍政》、《議獄訟》、《議征賦》、《議邪正》。