秦城區:地理位置-中文百科頻道

基本概況

秦城區地處甘肅省東南部，是1985年天水實行市管縣體制時，在原縣級市基礎上設立的天水市中心區，為市委、

市政府所在地。地處黃土梁峁溝壑區，屬秦巴山區西秦嶺北部，大陸性半高寒半濕潤氣候。海拔1130──2700米，年平均降雨量531毫米，年均氣溫10.72℃，無霜期170天左右。全區總面積2442平方公裡，總人口63.86萬，轄７個街道辦事處，40個社區居委會，10鎮6鄉，596個行政村。2003年全區生産總值達到35.32億元，大口徑财政收入2.49億元，農民人均純收入達到1526元，城鎮居民可支配性收入達到5819元。秦城區轄7個街道、10個鎮、6個鄉：大城街道、七裡墩街道、東關街道、中城街道、西關街道、石馬坪街道、天水郡街道、玉泉鎮、太京鎮、藉口鎮、皂郊鎮、汪川鎮、牡丹鎮、關子鎮、平南鎮、天水鎮、娘娘壩鎮、中梁鄉、秦嶺鄉、楊家寺鄉、華岐鄉、齊壽鄉、大門鄉。

曆史情況

秦城區曆史悠久，文化源深，人文荟萃，早在七千多年前，我們的祖先就在這片土地上繁衍生息，是中華民族的

主要發祥地之一。傳說中的人文始祖伏羲就出生在這裡，故有“羲皇故裡”之稱。1992年８月13日，江澤民同志視察天水時，親筆題寫了“羲皇故裡”。1994年，天水被國務院命名為第三批全國曆史文化名城。漫長的曆史演變，留下了豐富的古迹遺址，荟萃了燦爛的自然人文景觀，有西山坪、師家崖、趙家崖等新石器遺址十多處，有國家和省、市、區級文物保護單位41處，區内風景名勝衆多，著名的有伏羲廟、玉泉觀、南郭寺、李廣墓、紀信祠、諸葛軍壘、文廟、南北宅子和保存完好的清真寺、瑞蓮寺等，伏羲城、文廟小廣場、中華東西路步行街的建成和民主路、建設路的改造，更加凸現了曆史文化名城的底蘊和風貌。目前已形成了伏羲文化、秦文化、三國文化、明清建築文化、民俗風情文化等多元文化景觀，旅遊開發的潛力十分巨大。

地理氣候

秦城之稱源自古秦州，曆史悠久，是華夏文明的主要發祥地之一。早在七千多年前，我們的祖先就繁衍生息在這片土地上。傳說中的伏羲、女娲、軒轅均出生在這裡，故有“羲皇故裡”之稱。據《禹貢》記載，夏商時期天下分九州，秦城屬雍州地。春秋戰國時期，秦州屬縣，是我國最早設立的縣。西漢時期秦城區屬隴西郡、漢武帝元鼎三年設置天水郡。三國魏文帝黃初元年，分隴右置秦州，始有秦州之名。北宋時置天水郡。明朝至清朝雍正元年廢成紀，秦城由秦州直接管轄。清代将秦州升為直隸州，治所在秦城。民國二年（公元1913年），廢秦州直隸州，設天水縣，治所。

秦城區地處甘肅省東南部，屬渭河支流和西漢水上遊，黃河、長江兩大流域的分水嶺。地勢呈西高東低，東西55公裡，南北64公裡，總面積2442平方公裡。境内山巒錯綜，地處黃土梁峁溝壑區，屬秦巴山區西秦嶺北部，大陸性半高寒半溫潤氣候，海拔1130--2700米，年均氣溫10.72℃，無霜期170天左右，氣候溫和濕潤，自然環境優美。

秦城區地理位置獨特，區位優勢明顯。扼陝甘川之要道，自古為隴右門戶、戰略要沖和商貿中心。古往今來，這裡人流物聚，商賈雲集，是古絲綢之路上一顆璀璨奪目的明珠。現為天水政治、經濟、文化的中心，隴東南最大的交通樞紐和商品物資集散地，受西安、蘭州兩大城市的雙向輻射，是聯系西北與中原、西南的交通樞紐。國道310、316線橫貫境内，與12條省道和縣（區）鄉公路形成健全的交通網絡。城區羲皇大道、成紀大道、天北快速幹道寬闊平坦，與蘭州、西安等級公路相連，随着隴海鐵路複線的通車，暢通能力進一步提高。全區基礎設施不斷完善，城鄉現代通訊和商務信息與國内國際聯網，城區固定電話用戶達到6.2萬多戶，移動電話用戶突破6萬戶，城鎮居民電話普及率達到90%以上，農村16鄉鎮全部進入程控電話網絡和移動通訊覆蓋範圍。城區供熱、供水、供電及垃圾、污水處理設施不斷完善，南北兩山綠化初現成效，生态環境和人居環境質量不斷提高。

秦城區橫跨長江、黃河兩大流域，氣候溫和，四季如春，素有隴上“小江南”之稱。多樣的地形和氣候為全區提供了良好的農業發展條件，自古是我國著名的農林牧業綜合發展區。唐時号稱“闾閻相望，桑麻翳野，天下稱富庶者無過隴右”。區域内盛産小麥、玉米、大豆、馬鈴薯、胡蘿蔔、百合、大麻、胡麻等10餘種農作物和蘋果、梨、杏、桃、葡萄等溫帶水果，農副土特産品質優品繁。近年來，圍繞農業結構調整和推進農業産業化經營，雙孢菇、甜玉米、蘆筍、大櫻桃等一批新型産業迅速發展，養殖業規模不斷擴大，畜禽産品和奶制品生産初具規模。秦州氣候濕潤，草茂林豐，曆史上曾是原始林區，據《漢書·地理志》記載：“天水多林木，民以闆為室屋也。”目前全區實有森林面積達110萬畝，李子、娘娘壩、鐵爐等鄉鎮成為著名的森林風景區。

旅遊資源

秦城區擁有豐富的旅遊文化資源，名勝古迹衆多，是古絲綢之路上有名的繁華重鎮。悠久的曆史孕育了秦城璀璨的伏羲文化、先秦文化、三國文化、宗教文化等，造就了人文始祖伏羲、秦朝先祖赢非子、東漢辭賦家趙壹、近代和平解放北平的功勳鄧寶珊将軍等曆代名人。轄區内有國家、省、市、區級保護的文物單位25處，有保存完整的明代建築群伏羲廟，距今已有480年的曆史，占地3733平方米，廟内有殿閣、亭台，殿内有保存完好的伏羲塑像，神态雄渾生動，藝術造詣極高；有山水奇絕、風景秀麗的玉泉觀，還有漢代飛将軍李廣墓、杜甫流寓行吟的名刹南郭寺等風格各異、豐富多彩的文化旅遊景點。衆多的名勝古迹，迷人的山水風光，為秦州文化旅遊的發展創造了良好的條件。

經濟資源

秦城區具有豐富的礦産資源，品種多，貯量大。區内有金、銀、銅、鉛、鋅、鐵等金屬礦産和石灰岩、大理石、矽石等非金屬礦産資源17種，其中金礦儲量達20餘噸，大理石潛在資源在1億立方米以上，石灰岩儲量在1億噸左右。

秦城區工業基礎良好，科技教育比較發達。天水是省内重要的工業基地，是全國六大中低壓電器生産基地之一。區内有大中專院校10多所，部、省、市屬科研單位10餘個，各類專業技術人員達2.4萬人，技術力量雄厚，科研攻關、成果轉化、新産品開發及引進推廣能力較強。駐區部、省、市直屬企業達40多家，工業整體實力雄厚，門類齊全，加工能力強，初步形成了塑料化工、電子電器、工藝美術、機械制造、建築建材、食品加工、輕工紡織等地方工業體系。

電子電器、電纜材料、雕漆、地絲毯在國内外享有良好的聲譽。區内水質好，風沙小，具有發展電子、釀酒、飲料、紡織印染業的優良條件。近年來，在黨的方針政策指導下，随着一系列優惠政策的實施和發展環境的優化，以旅遊業為龍頭的第三産業發展迅速，非國有制經濟呈現出較強的發展活力和增長潛力。止目前，全區非公有制企業達到991家，個體工商戶達到9895戶，非公有制經濟占全區經濟總量的43%，已成為全區國民經濟的重要組成部分。

自然資源

秦城境内有豐富的石灰石和一定數量的金、銅、鉛、鋅、鐵和熒石礦等資源，主要分布在李子鄉、娘娘壩、關子

鄉、呂二鄉和藉河北岸羅峪溝等地。秦城區境内年平均降雨為537毫米，測算水資源總量為16800萬立方米，現有水利設施254處。

秦城區擁有豐富的旅遊文化資源。悠久的曆史孕育了秦城璀璨的伏羲文化、先秦文化、三國文化、宗教文化等，造就了人文始祖伏羲、秦朝先祖赢非子、東漢辭賦家趙壹、近代和平解放北平功勳将軍鄧寶珊等曆代名人。區内有國家、省、市級保護單位23處，有保存完整的明代建築群伏羲廟，有山水奇絕、風景秀麗的玉泉觀，還有漢代飛将軍李廣墓、杜甫流寓行吟的名刹南郭寺等風格各異、豐富多彩的文化旅遊景點。

地方特産

天水雕漆

雕漆是中國古老的傳統工藝,相傳始于庸代，目前主要産地有北京、揚州、天水等地。天水雕漆器具在長期發展中，繼承傳統，博采衆長，經曆代能工巧匠創新發展，形成了自己的獨特風格，成為我國雕漆工藝中一個出類拔萃的品種。以選料嚴格、工藝精湛、造型奇特、圖案古樸、漆質堅硬、漆面光亮、耐酸耐堿耐高溫、既可觀賞又可實用的特點，在國内外享有盛譽。天水漆器主要原料均有定規，一般采用東北紅松、椴木和本地小隴山盛産的優質天然漆，配以福建壽山石、浙江青田石、蕭山紅石、山東綠凍石、北京黃石、太湖蚌皮和珊瑚、瑪瑙、珍珠、象牙、玉石、貝殼等。

把五光十色的石料和象牙、瑪淄、珊瑚等雕刻裝配成人物、花鳥、蟲魚等各種藝術圖案，鑲嵌在漆層厚達數毫米的器具上，并交替使用鑲金、貼銀、描金、彩繪等裝飾方法，使圖案更為逼真生動。少量産品還采用彩漆屏繪和填漆方法制作。每一件産品要經過木工、漆工、石刻、鑲嵌、描金等100多道工6序，至少要花4個月時間才能生産出來，大件器具需要1年時間1才能成為成品。設計師何曉峰制作的一幅高2．8米、長6米、由12扇屏風組成的《群仙祝壽圖》，花費了3年心血。

工藝美術大師張國棟根據神話傳說新近創作設計的巨屏《巡天圖》，包容了當今所有最先進的雕漆工藝表現技術，用料考究，圖案精美，堪稱精品。天水雕漆器具漆面顔色除傳統的烏黑色外，還有朱砂紅、翠綠、寶蘭、駝黃等多種，色彩絢麗，光澤如鏡。而且圖案裝飾十分講究，題材廣泛，内容豐富，有《八仙過海》、《楊門女将》、《九天玄女》等傳統故事人物造型，有《松鶴延年》、《花好月圓》、《喜鵲登梅》、《錦雞牡丹》等喜聞樂見的花齊名畫，也有《戈壁駝鈴》、《牧馬圖》等當代生活題材，還有仿照出土文物繪制的作品，圖像栩栩如生，美不勝收。它不僅是一種實用的器具，而且是精緻的藝術品。

天水雕漆器具的生産已有近百年曆史。本世紀初，天水曾創立“甘肅省隴南第一工藝工廠”，内設漆科，從事雕漆器具生産。但解放前，天水雕漆器具僅限于一些木碗、手杖、茶盤、筆筒、梳妝匣、小圓桌、小凳等。解放後，天水成立了雕漆生産合作社，使這種傳統工藝得到迅速發展，産品擴大到挂盤、煙具、花瓶、茶幾、躺椅、古式書架、大飯桌等，産品質量大大提高。1956年送交廣交會展銷的産品，在全國同行業中名列第二，從此步人國際市場。

1958年建立了雕漆工藝廠，生産逐年擴大，質量更趨精美。現在這個廠可以生産200多種規格不同的産品，其中雕漆屏風榮獲輕工業部優質産品稱号，雕漆沙發桌獲甘肅省優質産品證書，全部出口産品獲外貿部門“免檢”出口信譽，産品遠銷歐美、日本、東南亞等37個國家和地區。現在天水市有國有、集體、私營雕漆産品制造企業40多家，個體作坊160多家，從業人員之衆、産品數量之多，其它地方無法相比。

天水涼粉

天水涼粉品種繁多，風味各異，制作考究，佐料獨特。用荞麥制成的涼粉柔軟滑爽，用豌豆制作的涼粉晶瑩透亮，還有用扁豆、粉面等制作的涼粉。其中用養麥制作的涼粉工藝複雜，風味俱佳。荞麥涼粉是先把荞麥碾成荞珍子，去衣後，把荞珍子用手工碾成粉末，放在清水中浸泡，然後用馬尾編織的細羅過濾，濾出的精華部分入鍋用文火熬煮，熬成稀粥狀後舀人盆中，冷卻後逐漸變得軟硬适宜時，即可食用。食用時，可削成長條形薄片，也可用專用的"撈撈"撈成長粉條狀，盛入碗中，調入油潑辣子、芝麻醬、醋、醬油、芥末、蒜泥、精鹽、花椒面等佐料，吃起來鹹、酸、香、辣、鮮諸味俱全。特别在盛夏時節，一碗涼粉下肚，全身涼爽，暑氣全消。在吃主食時，配以涼粉，往往使人食欲大增，胃口大開。

節慶活動

秦州皮影戲

皮影戲，又稱“影子戲”、“燈影戲”、“土影戲”。在秦城區，皮影因其材料多用牛皮制作，故秦州皮影戲又被稱為“牛皮燈影子戲”。據相關史料記載，皮影戲起源于漢，興于明，繁榮于清中葉，鼎盛于清末民國初年。秦州是秦人的發祥地，是秦文化的起源地，據專家考證，秦州皮影戲形成于秦時期，盛行于明，廣播于清，唱詞和唱腔主要以秦腔為主。因此，以秦腔為主調，皮影為主要表現形式的天水民間藝術，便在秦州這塊神奇美麗的土地上紮下了根基。

秦城區皮影戲大約在明清時就已經十分流行，皮影的造型俊俏大方，外輪廓挺拔概括，镌刻精細流暢。制作時選用年輕、毛色黑的公牛皮，這種牛皮厚薄适中，質堅而柔韌，青中透明。待牛皮煮熟刮幹淨、晾至淨亮透明後即可制作。制作時先将樣稿輕畫在牛皮上，然後用各種型号的刀具或刻或鑿。之後用透明水色着色，顔色一般不調和，故而看上去整體效果純正絢麗、對比強烈。刻鑿、着色完畢後“出水”即熨平，這是其中最關鍵也是最難的一關。

出水後再晾幹，裝訂組合即可上台表演。關于皮影的傳統雕刻技法和過程，藝人們歸納為順口溜說：“先刻頭帽後刻臉，再刻眉眼鼻子尖，服裝發須一身全，最後整裝把身安，刻成以後再上色，整個制作就算完”。在有些地方也有用硬紙片制作的皮影，但那種皮影挑動不太靈活，而且保存時間不常，幾年下來着色容易脫落，浸水容易腐蝕變形，在箱子中收拾不當還容易弄斷壓皺。因此，秦州早期的材料多數是用牛皮制作，偶爾也用驢皮、羊皮做的，但質量都沒有牛皮的堅韌、耐用。說到這裡，我又想起一則關于皮影戲幕後整理存箱的流傳：說是皮影戲晚上演完後，有時因為演出時間緊，皮影的四肢可以整體存放，但是頭部必須單獨拆下來，不然這些皮影們晚上會在戲箱子裡面鬧騰，搞得大家都不能正常的休息。

皮影戲的表演一般是在晚上進行(也有在白天表演的，但其效果就沒有晚上那麼逼真)，台子的搭建相對比較簡單，通常是用木頭或鋼管固定成“井”字形，上面鋪上木闆，頂部蓋上棚布，表演時在台子前方綁上一片不到3平方米的白布或紗布，用燈光照射用牛皮或紙闆雕刻成的人物剪影以表演故事的戲劇。隻有6平方米大小的後台，一般隻需二三個演員操縱皮影，其他幾名演員除了各自手裡的樂器外，還要照顧到一邊放着的鑼或镲，時而還要在聲響的配合下，和着挑動皮影的藝人按照不同的角色，裝扮成生旦淨醜的腔調唱着秦腔。

說起皮影，後台看到的皮影顔色暗淡，被夾在一個個大布面夾子裡，或者挂在繩子上，演員則根據劇情随時取下來舞動，然而當燈光穿過皮影，白布另一側顯現出來的人物、房屋、用具顔色卻異常明豔。雖然如此，可觀衆對幕後的興趣非常的大，整個表演過程中，不斷有人掀起後台的圍簾探頭探腦往裡看，特别是小孩子，看皮影戲的表演，大多是沖着幕後這個神秘的地方而來。

皮影戲的唱詞唱腔主要是以秦腔戲文(折子戲)為主，但唱法略有不同，戲文有暗示人們生活中要從善做人，不要做傷天害理的壞事，不然死後要受到陰間種種懲罰的劇目《遊十殿》；有歌頌美滿幸福的愛情劇目《花亭相會》；還有大人小孩子愛看的古典打鬥劇目《西遊記》中的“三打白骨精”，《三國演義》中的“火燒連營、草船借箭”，《封神榜》中的“黃河陣”等。有的班子在剛開場時，還采用民間曲子、秧歌中“極興”的腔調，有時還帶有搞笑、娛樂的情節。如在城郊周邊流傳一個笑話：說是某村請了一家戲班子，晚上演出前戲子被派到村民家吃飯，有戶人家怕戲子過年太油的東西吃膩了，為了表達熱情，就特意漏了一頓鍋鲰(面魚)，誰知戲子沒理會對這戶人家的意思，晚飯沒吃飽，便在皮影開始的對白中唱到：“來到了xx的xx村，鍋鲰漏了幾盆盆……”等等，結果惹得雙方都不高興。這裡引用，隻是說明皮影戲中的“極興”表達形式，沒有半點褒貶意思。

秦城區皮影戲在天水六七十年代特别盛行，大凡廟會和節慶期間，在南鄉和城郊區域一帶，各村都要請最好的皮影戲班來唱幾天，一來是圖個熱鬧喜氣，二來也是展示自己村子經濟實力的一種表現形式。八九十年代的秦州農村經濟還不太富裕，逢年過節、廟會期間能夠請得起大秦腔班子的鄉鎮不多，而皮影戲以它栩栩如生、惟妙惟肖的表現手法和經濟實惠的表演酬勞，赢得了農村老百姓的普遍接受和歡迎。

每年的春節和農曆五月五“端陽節”、八月十五“中秋節”，皮影戲便在這裡成了重頭戲。每到夜幕降臨的時候，全村都沉浸在一種喜慶、祥和的氣氛中，此時，男女老少都提着凳子早早的占好位置，隻等待皮影戲開演的鑼鼓聲。正所謂是“你村唱罷轉我村，一村唱完走鄰村”，皮影班子往往是忙個不亦樂乎，如若哪個村的會長宴請動作稍微遲緩一點，戲班子來村時間緊，錯過了好日子，這個村也就隻好等來年早早下帖了。

皮影戲的表演是一種雙重的藝術，一方面它需要表演者要有娴熟的動作技術和靈活自如的形體分解，需要按照劇情的發展和樂器的節奏來恰如其分地達到表演的目的。另一方面，表演者需要有深厚的秦腔功底，皮影戲的表演好不好，主要是要看挑動皮影者的表演動作好不好，秦腔的調子響不響，能不能讓欣賞皮影戲的觀衆，真正感受到皮影藝術帶給他們生活的樂趣和精神享受。一種文化形式是和一種發展階段相對應的。中國的大多數民間藝術形式與農業社會的生活方式分不開。當各地都奔着更發達的生活方式前進時，注定要使非物質的、沒有現實的使用價值的藝術陷入困境。

天水山歌和民謠

山歌，有的地方人們把它叫做“花兒”。山歌是天水民歌中較有特色的歌種之一，在各縣、區都有豐富的山歌“花兒”流行。天水地區的山歌主要歸屬于隴中花兒和介乎洮岷花兒之間兩種類型。隴中花兒，主要以武山、甘谷、秦安、麥積、清水一帶流行的山歌為主，歌詞句式以七字句為基礎，較自由，歌詞即興創作為多，一曲多詞較為普遍。流行于張家川回族自治縣的花兒，有些曲調在旋律的韻味上既接近臨夏花兒，又受到了周邊鄰近漢民族習俗的影響，比較獨特。天水山歌曲調或高亢、凄婉，或悠長、纏綿，或抒情、優美，沒有器樂伴奏。内容除大量的情歌外，還有不少反映了各族人民的社會生活及生活情感。

民謠在隴南各縣極為流行，也非常豐富。天水民謠自有其特殊性和地域性。民謠有生活類、生産類、交往類等幾種類型，千百年來，民謠深深滲透在天水人的紅白喜事、日常生活、生産勞動之中，是天水民間文化的一道獨特景觀。天水民謠最有特色的是酒歌，酒歌一般在行酒令的過程中吟唱。目前全國流行的酒令有300多種，天水比較流行的有10多種。在酒桌邊，可以一兩人邊唱邊行酒令，也可以多人同吟唱行酒令，氣氛非常熱烈。天水酒歌少則數句、十來句，多則上百句，内容五花八門，豐富多彩，是酒文化乃至餐飲文化不可缺少的一部分。