楊振甯的"甯拙毋巧"
精彩的演講結束之後，楊振甯應邀為中學生題詞，提筆在紙上寫下四個大字:"甯拙毋巧"。
"其實這四個字後面還有一句，那就是"甯樸毋華"，對今日的中國來說，這是一句重要的話。"楊振甯說，這些年來，投機取巧之風在國内盛行，不僅在商業界，在學術界也越來越嚴重，關于學術造假、論文抄襲的消息不斷見諸報端。
"前些年，中國的食品、商品都有造假行為，弄得全世界都産生這個印象:中國的東西有水分，假貨多。"楊振甯說，"這要引起我們的深思，一定要把這個印象徹底改過來。"
楊振甯說:"我今天之所以寫這幾個字，就是希望從你們年輕一代開始，學會誠實。投機取巧是沒有前途的，做學問必須誠實，腳踏實地的，才會成功。"
傅山的藝術理論
“甯拙毋巧，甯醜毋媚，甯支離毋輕滑，甯真率毋安排。”這是清代書法家傅山的藝術理論。
傅山在書法藝術理論上是有貢獻的。他所提出的“四甯四毋”理論極其精辟，對整個藝術範疇有着普遍意義和深遠影響。“甯拙毋巧，甯醜毋媚，甯支離毋輕滑，甯真率毋安排，”足以影響中國書學領域。作書甯追求古拙而不能追求華巧，應追求一種大巧若拙、含而不露的藝術境界。甯可寫得醜些甚或粗頭亂服，也不能有取悅于人、奴顔婢膝之态，尋求内在的美。甯追求松散參差、崩崖老樹、也不能有輕佻浮滑，自然潇疏之趣，遠勝品性輕浮之相。甯信筆直書、無需顧慮，也不要描眉畫鬓，裝飾點綴，有搔首弄姿之嫌。
傅山的理論大有針砭時風、力挽狂瀾之用意。可謂振聾發聩之洪鐘，與他同時代的文人學者相比，有很大不同。在他的詩文中沒有絲毫替聖人立言，為統治者出謀獻策的意思。反之，他自稱道士、僑民，在反清複明已無希望的情況下，卻期待着世道人心有所突變。他給自己起了個别号“觀化翁”。既然清朝的統治已經鞏固，世風人心正在越變越壞，于是就希望迅速地壞下去，物極必反之後就會突變。他對戰國諸子都有深入的研究，認為古代的學術文化能夠激勵炎黃子孫奮發起來；他願做可以攻玉的他山之石，并盼望着民族的真正覺醒，從根本上鏟除暴政。
