王昭君

人物生平

入宮待禦

公元前54年王昭君出生于南郡秭歸縣的一戶平民之家。王襄之女。（今湖北省興山縣昭君村），其父王襄老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，“峨眉絕世不可尋，能使花羞在上林”。昭君的絕世才貌，順着香溪水傳遍南郡，傳至京城。漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。

建昭元年（前38年），以民間女子的身份被選入掖庭，成為了一名宮女。

根據民間傳說和記載，王昭君入宮以後，由于不肯賄賂宮廷畫師毛延壽，毛延壽将王昭君畫得并不是十分美麗，因此沒有被選入漢元帝的後宮之中。昭君進宮多年，得不到皇帝臨幸，心生悲怨。

出塞

竟甯元年（前33年）正月，漢朝的屬國南匈奴首領呼韓邪來長安朝觐天子，以盡藩臣之禮，并自請為婿。元帝遂将宮女昭君賜給了呼韓邪單于，并改元為竟甯。單于上書表示願意永保塞上邊境。

王昭君抵達匈奴後，被稱為甯胡阏氏（yānzhī）。昭君和呼韓邪單于共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢師，封為右日逐王。

生涯

建始二年（前31年），呼韓邪單于去世，王昭君向漢廷上書求歸，漢成帝敕令“從胡俗”，依遊牧民族收繼婚制，複嫁呼韓邪單于長子複株累單于，兩人共同生活十一年，育有二女；長女名須蔔居次，次女名當于居次。

鴻嘉元年（前20年），複株累單于去世，且糜胥繼任為搜諧若鞮單于。兩年不到，王昭君病逝。

公元265年司馬炎稱帝，建立西晉，追尊司馬昭為文帝，為避司馬昭的諱，王昭君被改稱王明君，史稱明妃。

 故事演變

昭君出塞的故事，從西漢到元初，經曆了一個演變過程。它最早見于《漢書·元帝紀》和《匈奴傳》。大緻情節是：西漢竟甯元年（公元前33年），元帝以宮人王嫱賜呼韓耶單于為阏氏；昭君入匈奴，生二子；呼韓耶死，從成帝敕令，複為後單于阏氏。元帝時，漢強匈奴弱，昭君出塞，是元帝實行民族和睦政策的具體表現。

正史中，漢元帝時期是西漢強盛時期，而匈奴經過漢朝連番打擊早已元氣大損，是漢強匈奴弱。實際上南匈奴呼韓邪單于在漢宣帝時期就已經歸降向漢朝稱臣，成了漢朝的屬國，并且呼韓邪單于曾三次入長安朝觐天子“以盡藩臣之禮”。也是第三次入京朝貢時，元帝挑選了宮女賞賜于他 。而北匈奴郅支單于也在不久前被漢朝遠征軍陳湯、甘延壽等人誅滅，所以不存在“漢朝屈辱求和”這種情況，也并無王昭君自願請行一說。而且漢元帝也并沒封王昭君為“明妃”，這是晉代時避司馬昭諱而改稱“明君”或“明妃”。

自漢朝以來，筆記小說和文人詩篇都經常提及昭君的故事。其中，晉代葛洪的《西京雜記》記載昭君故事時，增加了毛延壽、陳敞、劉白等多位畫工，因受賄作弊而同日棄市等情節。但是，比《西京雜記》稍後的《後漢書》并未采用這一傳說；而此後的筆記小說和文人詩篇，不僅采用這一傳說，而且還把受賄作弊的畫工，集中到毛延壽一個人的身上。唐代敦煌的《王昭君變文》是昭君故事在民間流傳過程中的重大發展。《王昭君變文》一反正史的記載，把漢元帝時期民族矛盾的形勢描繪為匈奴強大、漢朝虛弱；把昭君出塞看作朝廷屈辱求和的表現。其中，叙述了畫工畫圖，單于按圖求索，以及昭君到匈奴後，因思念鄉國，愁腸百結，終不可解，直至愁病身亡等情節。

後世大多數詩詞戲劇都是在《王昭君變文》的基礎上，汲取曆代筆記小說、文人詩篇和民間講唱等文學作品改編而成，如元代馬緻遠的《漢宮秋》。受這些作品影響後人對王昭君和昭君出塞形成刻闆印象既把昭君出塞當成是屈辱和親。實際正史中上并非如此。

傳說

傳說兩千多年前在長江西陵峽秭歸縣寶坪村，住了個叫王忠的莊稼人，這個莊稼人因為一直沒有孩子，便到附近的屈原廟進香許願，祈求得到一個像屈原那樣忠于國家、熱愛人民的後代。結果真的很靈驗，八月十五夜裡，他的妻子夢見一輪明月投入懷中，不久便生下一個比天仙還标緻的姑娘，這就是王昭君。昭君從小聰明伶俐，勤奮好學，心地善良，特别喜歡望月吟唱。

後來漢元帝挑選天下美女做後妃，昭君被選中。王昭君到京城長安後，和其他被選的秀女一樣，先到畫師毛延壽那兒畫像。有的美女為了得到皇帝的寵愛，重金賄賂毛畫師，畫師就将她們畫得美貌非凡。王昭君不信這個邪，沒有給毛畫師金銀财寶，毛畫師就有意在王昭君眼睛下面點了一點，結果王昭君沒能入漢元帝法眼，寂寞于後宮。

幾年之後，以歸降漢朝的南匈奴首領呼韓邪單于入京朝貢，以盡藩臣之禮，并請求做漢朝的女婿，漢元帝遂選宮女賜之 。臨行前，漢元帝召見昭君，一見面就驚呆了，如此美麗的美人，我怎麼沒有發現呢！一席談話，更覺昭君才智過人，整個後宮無人可及。而天子又難于失信。

送走昭君後，元帝立即翻看美人畫冊，終于在不起眼的地方找到了。細細一看，原來昭君眼下多了一個疵點，掩蓋了昭君的美貌。皇帝大怒，下令将那個弄虛作假的畫師毛延壽殺了。

昭君随呼韓邪來到塞外，在匈奴又舉行了隆重的婚禮，二人感情很深，但不久陰山山麓和大漠南北，出現嚴重的自然災害，久旱不雨，水草枯死，牧民饑餓混亂，朔漠飛沙中又夾着一股邪風。當地居民說這些災難都是王昭君帶來的，隻有用她的血來祭奠匈奴先靈，草原才能化險為夷。呼韓邪終日愁悶，惶惶不安，昭君也愁眉不展，忽然她想起父母在她進宮前曾送給她一個錦囊。昭君打開錦囊一看，原來裡面裝有莊稼種子、金剪子和一張黃紙。昭君百思不得其解，傷心地流下了一串串淚珠。這淚珠滴落在冰涼的沙子上，沙地上竟然奇迹般地出現了一股藍晶晶的小清泉。昭君又驚又喜，有了水，還要有牛羊、水草、莊稼。她拿起了金剪用黃紙剪了一隻小羔羊，想不到剛剪成，小紙羊就變成了真羊。昭君又用黃紙剪牛羊、水草花瓣，頓時，身邊出現大片的綠草香花，成群的牛羊在其中吃草、休息。最後昭君又将錦囊中的種子撒在沙地上，頃刻便長出了莊稼。牧民們欣喜若狂，奔走相告，世代傳送着昭君的恩德。

主要影響

呼韓邪歸漢與昭君出塞，既促使匈奴結束了多年的分裂和戰亂，又為中原王朝的大一統奠定了基礎。此外，加強了雙方的交流，使當時相對落後的少數民族必然産生對中原先進制度的向往，促使一些少數民效仿中原的制度。

曆史評價

漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。

——（宋）王安石

絕豔驚人出漢宮，紅顔命薄古今同。君王縱使輕顔色，予奪權何畀畫工。

——（清）曹雪芹

親屬成員

父親

王襄，據《琴操》載，王襄系齊國人，昭君舞象之年時，将其獻于元帝，餘則不詳。

丈夫

呼韓邪單于（前夫），匈奴單于，公元前31年逝世，昭君與其共同生活三年，育有一子。

複株累若鞮單于（後夫），呼韓邪之子，原名雕陶莫臯，前31年至前20年在位，昭君與其育有二女：須蔔居次、當于居次。

子女

子：伊屠智伢師，匈奴右日逐王、右谷蠡王，因王位繼承問題，被呼都而屍道臯若鞮單于殺害。

長女：須蔔居次，名雲，又稱須蔔居次雲、伊墨居次雲，居次，嫁于匈奴右骨都侯須蔔當，育有二子。

次女：當于居次，名不詳，嫁于當于氏，故名當于居次。

兄子：王歙，原為漢朝長水校尉，王莽新朝時期被封為和親侯。

兄子：王飒，王歙弟，王莽新朝時期任騎都尉，被莽封為歸德侯。

長外孫：大且渠奢，須蔔居次長子，漢封後安侯，更始元年（23年），漢兵攻殺王莽，奢與母皆被殺。須蔔居次的小子漢書中有提，名字不詳。次外孫：名不詳，當于居次之子，匈奴醯椟王，天鳳五年（18年），受命到長安向王莽朝貢。

轶事典故

平沙落雁

王昭君與西施、貂蟬、楊玉環并稱為中國古代四大美女，有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”，其中“落雁”，就是指昭君出塞的故事。

竟甯元年（前33年），南匈奴首領呼韓邪單于入京朝見，請求作為漢朝的女婿，漢元帝挑選了宮女王昭君賜之。昭君告别故土，登程北去。一路上黃沙滾滾、馬嘶雁鳴，使她心緒難平，遂于馬上彈奏《琵琶怨》。凄婉悅耳的琴聲，美豔動人的女子，使南飛的大雁忘記了擺動翅膀，紛紛跌落于平沙之上，落雁便由此成為了王昭君的雅稱。

拒彈琵琶

與王昭君一起入宮的有個傅宮女，曾經賄賂毛延壽而被畫的很美，被漢元帝封為昭儀，傅昭儀在做宮女時就知道王昭君擅琵琶，就讓王昭君來演唱，王昭君對此十分憤慨，告訴傅昭儀，天時不正，琵琶弦澀，無法奉命，雖傅昭儀将昭君杖責八十，也無法屈服昭君，隻能作罷。

渾不似

王昭君琵琶壞，使胡人重造，造而其形小。昭君笑曰：“渾不似。”以後此種直徑無品，有小槽，圓腹如半瓶榼，以皮為面，四弦皮絣同一孤柱的樂器就被稱為“渾不似”。

畫工棄市

據《西京雜記》記載，漢元帝因後宮女子衆多，就叫畫工畫了像來，看圖召見寵幸。宮人都賄賂畫工，獨王昭君不肯，所以她的像被畫得最差，不得見漢元帝。後來屬國南匈奴首領入朝朝貢并自請為婿，漢元帝就按圖像選了宮女王昭君賜予他，臨行前才發現昭君優雅大方、容貌最美，悔之不及，追究下來，就把毛延壽、陳敞等許多畫工都殺了。

曆代文人多據此為文、吟詩作賦，如吳雯《明妃》：“不把黃金買畫工，進身羞與自媒同”；陳志歲《昭君出塞》：“漢皇恨殺毛延壽，讵省根由在自身”；王安石《明妃曲》：“歸來卻怪丹青手，入眼平生未曾有。意态由來畫不成，當時枉殺毛延壽”；歐陽修《明妃曲再和王介甫》：“雖能殺畫工，于事竟何益。。耳目所及尚如此，萬裡安能制夷狄”。

個人作品

怨詞

秋木萋萋，其葉萎黃，有鳥處山，集于苞桑。養育毛羽，形容生光，既得行雲，上遊曲房。

離宮絕曠，身體摧藏，志念沒沉，不得颉颃。雖得委禽，心有徊惶，我獨伊何，來往變常。

翩翩之燕，遠集西羌，高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，進阻且長，嗚呼哀哉。憂心恻傷。

報漢元帝書

臣妾幸得備身禁脔，謂身依日月，死有餘芳。而失意丹青，遠竄異域，誠得捐軀報主，何敢自憐。獨惜國家黜涉，移于賤工，南望漢關徒增怆結耳。有父有弟，惟陛下幸少憐之。

注：

1、《怨詞》最早見于《琴操》，但該書對昭君的生平介紹與正史不符，故此詩作者可疑。

2、《報漢元帝書》是僞作毋庸置疑，據《後漢書》記載，昭君“上書求歸”是在呼韓邪單于死後，此時漢元帝已經去世兩年了。

身份争議

史料記載

據班固《漢書·匈奴傳》記載，“王薔，字昭君”，“号甯胡阏氏”；《漢書·元帝紀》又稱之為“王樯”。在範晔《後漢書·南匈奴列傳》中，卻稱“昭君字嫱”。在兩本重要史料中，就出現了四個不同的稱号：王薔、王樯、王嫱、王昭君，導緻後世對王昭君的姓名字号莫衷一是。

牆、樯、嫱

王昭君以民女被征入宮，初無封号，身份隻是宮女，其名字也不會被注意。《漢書》第一次提到王昭君時，稱其為“王樯”，“樯”字很可能如“拳夫人”的“拳”字一樣，僅是與被征選入宮時的某種特征相聯系。樯指船桅杆，王樯即為一位船載而來的王姓姑娘。而“牆”、“嫱”這兩個字，都是樯字的同音假借。

昭君、甯胡

《漢書》說“王牆字字昭君”，《後漢書》卻說“昭君字嫱”，從史料的沖突推斷，“昭君”一稱很可能是封号而非字号。“昭：日明也”，“昭君”即漢皇光照匈奴的象征。“王昭君”的含義則為代表漢家君王光臨匈奴的王姓姑娘，這稱呼應該是昭君出塞前夕被賜的封号。王昭君在請行前地位隻是宮女，不是皇室支系，不能封為公主，而下嫁番王必須要有一定的身份，于是便隻能按她具有“光明漢宮”的美麗和代表漢皇光照匈奴的政治使命賜封為“昭君”。

“甯胡阏氏”與“王昭君”一樣，皆為政治含義豐富的稱号，都是在這件政治大事中，雙方政治意圖的反應，也是對能取得良好政治成果的祝願。

結語

關于王昭君的史料非常少，在新的證據出現之前，隻能由以上推論猜測：王昭君除姓王可以确定外，她的名、字都應屬不詳，很可能是本來就沒有，後世因其政治封号才習稱“王昭君”。

後世紀念

故裡

昭君故裡位于湖北宜昌興山縣寶坪村，村原名煙墩坪，又名王家灣、昭君村。全村300多人，大多姓王，據稱皆為昭君娘家後裔。村中有粉黛林、佳麗島、浣紗處、彩石灘等20餘處勝迹。是展示昭君遺址遺迹及漢代宮廷仕女文化的首批國家AAA級旅遊區，也是省重點文物保護單位。

1983年，興山縣組織建成昭君紀念館，正中立着一尊高2.8米的王昭君漢白玉雕像，館内陳列“香溪孕秀、别鄉進宮、漢宮幽怨、塞外流芳、昭君千秋”展區。

1988年12月，昭君紀念館被湖北省政府命名為“愛國主義教育省級示範基地”。

墓葬

昭君墓，又稱“青冢”，“青冢”一詞，杜詩對其注解曰：北地草皆白，

惟獨昭君墓上草青，故名青冢。另有解釋認為：塞外多白沙，昭君墓無草木，煙垓朦胧，冥蒙作青色，遠見數十裡外，故曰青冢。昭君墓址并無考古發掘，在内蒙古、山西、河南等地均有相關墓葬或衣冠冢。

内蒙古昭君墓，座落于呼和浩特市南郊大黑河南岸，墓體狀如覆鬥，高達33米，底面積約13000平方米，墓前雕有聯辔而行的雙騎塑像。2006年，以昭君墓為核心，擴建為昭君博物院，現為内蒙古自治區重點文物保護單位、國家AAAA級景區。

山西昭君墓，位于晉西北與内蒙接壤的朔州朔城區南榆林鄉青鐘村，清《馬邑縣志》《朔州志》載村原名青冢村，有闊四、五畝，高丈餘之冢。2013年，晉蒙首屆弘揚昭君文化研讨會立有新碑，碑首篆額“流芳百世”，碑體是：“頭枕大青山，腳登雁門關，玉手嬉桑幹，淚眼望長安”，碑陰镌刻線雕昭君肖像。

河南昭君墓，位于許昌市襄城縣，據《襄城縣志》載：十裡鋪西有一古冢，名青冢，是為紀念昭君出塞所建的衣冠冢。冢旁有龍興寺，後人遂将龍興寺改名為青冢寺。寺中松柏參天，濃蔭蔽日，香火鼎盛時終日煙霧缭繞，狀若煙雲，似昭君出塞時的滿腔憂怨，故稱“青冢愁雲”，為明代襄縣八大景之一。2006年6月8日，青冢寺被列為河南省第四批文物保護單位。

史籍記載

《漢書》 卷九、卷九十四，作者班固

《後漢書》卷八十九、卷九十九，作者範晔

《資治通鑒》卷二十九——卷三十一、卷三十五，作者司馬光

《漢書匈奴傳》 :

“豐容靓飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右”。範晔《漢書·匈奴傳》

《後漢書·南匈奴傳》

藝術形象

文學形象

王昭君的故事在民間流傳甚廣，詩、詞、小說、戲曲創作亦多以其為題材。據統計，古往今來反映王昭君的詩歌有七百多首，與之有關的戲曲、小說近四十種，寫過昭君事迹的著名作者五百多人。清光緒年間，永康胡鳳丹月樵氏輯錄為《青冢志》十二卷，收集昭君相關詩歌五百零三首。

較有代表性的如：

影視形象