作品原文
衆鳥高飛盡，孤雲獨去閑。
相看兩不厭，隻有敬亭山。
創作背景
詹锳《李白詩文系年》系此詩于天寶十二載（公元753年），并認為與《登敬亭山南望懷古贈窦主簿》為前後之作。也有人提出不同看法，認為這首詩寫于何年，在李白留存的詩稿中并沒有注明，而認為這首詩寫于天寶十二載隻是後人推測所得出的結論。這首詩作于唐肅宗上元二年（761年）的可能性更大。
注釋譯文
白話譯文
山中群鳥一隻隻高飛遠去，天空中的最後一片白雲也悠然飄走。
敬亭山和我對視着，誰都看不夠，看不厭，看來理解我的隻有這敬亭山了。
詞句注釋
敬亭山：在今安徽宣城市北。
盡：沒有了。
孤雲：陶淵明《詠貧士詩》中有“孤雲獨無依”的句子。
獨去閑：獨去，獨自去。閑：形容雲彩飄來飄去，悠閑自在的樣子。孤單的雲彩飄來飄去。
兩不厭：指詩人和敬亭山而言。
厭：滿足。
作品鑒賞
文學賞析
這首詩是詩人表現自己精神世界的佳作。此詩表面是寫獨遊敬亭山的情趣，而其深含之意則是詩人生命曆程中曠世的孤獨感。詩人以奇特的想象力和巧妙的構思，賦予山水景物以生命，将敬亭山拟人化，寫得十分生動。作者寫的是自己的孤獨和自己的懷才不遇，但更是自己的堅定，在大自然中尋求安慰和寄托。
“衆鳥高飛盡，孤雲獨去閑。”這首五絕的前兩句是說，群鳥高飛無影無蹤，孤雲獨去自在悠閑。
前兩句看似寫眼前之景，其實，把孤獨之感寫盡了：天上幾隻鳥兒高飛遠去，直至無影無蹤；寥廓的長空還有一片白雲，卻也不願停留，慢慢的越飄越遠，似乎世間萬物都在厭棄詩人。“盡”、“閑”兩個字，把讀者引入一個靜的境界：仿佛是在一群山鳥的喧鬧聲消除之後格外感到清靜；在翻滾的厚雲消失之後感到特别的清幽平靜。因此這兩句是寫“動”見“靜”，以“動”襯“靜”，正烘托出詩人心靈的孤獨寂寞。這種生動形象的寫法，能給讀者以聯想，并且暗示了詩人在敬亭山遊覽觀望之久，勾畫出他獨坐出神的形象，為下聯作了鋪墊。
這兩句的意象以“衆星拱月”式并置，前句中心詞“鳥”是中心意象，加上“飛”字形成一個複合意象，強化動态表現意義。“衆鳥”原可以讓讀者聯想到山中閑靜甯谧的場景，群鳥兒在空山中婉轉鳴啼，有一種格外的逸趣，而眼前，衆鳥高飛，離人越來越遠，“高”字起到一個拓展空間的作用，擡頭仰望，空闊的藍天上，鳥兒在遠走高飛，直至看不見。
一個“盡”字，增強了此句的表現力度，表現出李白此時的萬般惆怅。後句“雲”為中心詞，與“去”複合，默默的雲也在漸漸飄走。而雲并非滿天白雲，原本就隻是“孤雲”無伴，偏偏還悠閑地慢慢地飄離。詩人以“閑”寫出了孤雲的狀态，突出了離去的過程，讓讀者在品味孤雲離去的狀态時，感知詩人内心的不忍和無奈。
三、四兩句“相看兩不厭，隻有敬亭山”用浪漫主義手法，将敬亭山人格化、個性化。盡管鳥飛雲去，詩人仍沒有回去，也不想回去，他久久地凝望着幽靜秀麗的敬亭山，覺得敬亭山似乎也正含情脈脈地看着他自己。他們之間不必說什麼話，已達到了感情上的交流。“相看兩不厭”表達了詩人與敬亭山之間的深厚感情。
“相”、“兩”二字同義重複，把詩人與敬亭山緊緊地聯系在一起，表現出強烈的感情。同時，“相看”也點出此時此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景與“兩”字相重，山與人的相依之情油然而生。結句中“隻有”兩字也是經過錘煉的，更突出詩人對敬亭山的喜愛。“人生得一知己足矣”，鳥飛雲去對詩人來說不足挂齒。這兩句詩所創造的意境仍然是“靜”的，表面看來，是寫了詩人與敬亭山相對而視，脈脈含情。實際上，詩人愈是寫山的“有情”，愈是表現出人的“無情”；而他那橫遭冷遇，寂寞凄涼的處境，也就在這靜谧的場面中透露出來了。
“衆鳥”、“孤雲”這種動的意象與“敬亭山”這種靜的意象相反并置，時間和空間的維度裡僅僅出現了量的變化，而心理的維度卻産生着質的變化：有理想、有才能而在政治上遭受壓抑的士大夫往往對“逝去”，對“消散”有着特殊的敏感，人事短暫，宇宙永恒，常常是他們不遇時發出的慨歎。詩人引恒久的山為知己，可能是“長安不得見”後，不得已而為之的一種方式了。就算長安招引他，他也不知道自己會不會随“衆鳥高飛”而去。
詩人筆下，不見敬亭山秀麗的山色、溪水、小橋，并非敬亭山無物可寫，因為敬亭山“東臨宛溪，南俯城闉，煙市風帆，極目如畫”。從詩中來看，無從知曉詩人相對于山的位置，或許是在山頂，或許在空闊地帶，然而這些都不重要了。這首詩的寫作目的不是贊美景物，而是借景抒情，借此地無言之景，抒内心無奈之情。
詩人在被拟人化了的敬亭山中尋到慰藉，似乎少了一點孤獨感。然而，恰恰在這裡，詩人内心深處的孤獨之情被表現得更加突出。人世間的深重的孤獨之情，詩人人生悲劇的氣氛充溢在整首詩中。全詩似乎全是景語，無一情語，然而，由于景是情所造，因而，雖句句是景，卻句句是情，就像王夫之所說，是“情中景，景中情”。
名家點評
便是獨坐境界。（《唐詩廣選》蔣仲舒曰）
絕句最貴含蓄，青蓮“相看兩不厭，惟有敬亭山”，亦太分曉。（《詩薮》）
描寫獨坐之景，非深知山水趣者不能道。（《唐詩訓解》）
大雅玄沖。（《批選唐詩》）
鐘雲：胸中無事，眼中無人。鐘雲：說出矣，說不出。譚雲：“隻有”二字，人皆用作蕭條零落，沿襲可厭，惟“相看兩不厭”之下，接以“隻有敬亭山”，則此二字，竟是意象所結，豈許俗人浪識！（《唐詩歸》）
周敬曰：孤行千古。（《唐詩選脈會通評林》）
“不厭”妙矣，“兩不厭”尤妙。（《唐詩歸折衷》：唐雲）
賢者自表其節，不肯為世推移也。（《唐詩摘鈔》）
鳥飛雲遠，言其獨坐也；末句“獨”字更醒。（《增訂唐詩摘鈔》）
隻此五個字（按指“衆鳥高飛盡”），使我目開心朗，身在虛空，一絲不挂，不必更讀其詩也。白七言絕，佳；而五言絕，尤佳。此作于五言絕中，尤其佳者也。（《而庵說唐詩》）
傳“獨坐”之神，（《唐詩别裁》）
宛然“獨坐”神理。胡應麟謂“絕句貴含蓄，此詩太分曉”，非善說詩者。（《唐宋詩醇》）
《江南通志》：敬亭山在甯國府城北十裡……東臨宛溪，南俯城闉，煙市風帆，極目如畫。（《李太白全集》：王琦注）
“盡”字、“閑”字是“不厭”之魂，“相看”下着“兩”字，與敬亭山對若賓主，共為領略，妙！（《唐詩箋注》）
首二句已繪出“獨坐”神理，三、四句偏不從獨處寫，偏曰“相看兩不厭”，從不獨處寫出“獨”字，倍覺警妙異常。（《詩法易簡錄》）
山間之所有者，鳥與雲耳，今則飛盡矣，去閑矣。獨坐之際對之郁然而深秀者，則有此山，陶靖節詩“悠然見南山”，即此意也，加“不厭”二字，方醒得獨坐神理。言淺意深，人所不能道。（《唐詩選勝直解》）
命意之高不待言，氣格亦内外具足、五絕中有數之作。（《唐人萬首絕句選評》）
鳥盡天空，孤雲獨去，青峰曆曆，兀坐怡然。寫得敬亭山竟如好友當前，把臂談心，安有厭倦？且敬亭而外，又安有投契若此者？然此情寫之不盡，妙以“兩不厭”三字了之。為“獨坐”二字傳神，性靈結撰，無複筆墨痕迹。（《唐詩真趣編》）
首句“衆鳥”喻世間名利之輩，“高飛盡”言皆得意去，盡為“獨”字寫照。“孤雲”喻世間高隐一流，“獨去閑”言雖與世相忘。而尚有往來之迹。“獨”字非題中“獨”字，應上句“盡”字。三句看曰“相看”，見人固看著山，山亦似看著人；“兩不厭”，見人固戀看山，山亦似戀看人。四句“隻有”二字，見戀看山者惟人，而戀看人者似亦惟山。除卻敬亭山以外，無足語者，“獨坐”二字之神，躍然紙上。（品）高曠。（《詩式》）
後二句以山為喻，言世既與我相遺，惟敬亭山色，我不厭看，山亦愛我。夫青山漠漠無情，焉知憎愛，而言不厭我者，乃太白憤世之深，願遺世獨立，索知音于無情之物也。（《詩境淺說續編》）
嚴滄浪曰：與寒山一片石語，惟山有耳；與敬亭山相看，惟山有目：不怕聾聩殺世上人。古人胸懷眼界，直如此孤曠。潘雲：不同鳥與雲之易舍，是人不厭山；不同鳥與雲之暫對，是山不厭人：故謂之“兩”。然山無情，人有情，止成“獨坐”而已。（《李太白詩醇》）
首二句獨坐所見，三四句獨坐所感，曰“兩不厭”，便覺山亦有情，而太白之風神，有非塵俗所得知者，知者其山靈乎？（《唐人絕句精華》）
此獨坐而有目中無人之景也。（《李詩直解》）
作者簡介
李白（701年－762年），字太白，号青蓮居士，又号“谪仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隐與杜牧即“小李杜”區别，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《将進酒》《明堂賦》《早發白帝城》等多首。
