人物生平

漢宣帝在位時期，西漢的皇太子名叫劉奭，他是漢宣帝的長子，生母為宣帝的第一任皇後許平君。史書稱劉奭多才多藝，柔仁好儒，性格軟弱，他和漢宣帝的脾氣性格和政治風格截然不同。

柔仁好儒

漢元帝劉奭，生于元平元年（前74年），漢宣帝劉詢的長子，母親是恭哀皇後許平君。劉奭出生後數月，其父劉詢即位，是為漢宣帝。地節三年（前67年），八歲的劉奭被宣帝立為太子。

史書上說漢元帝劉奭“柔仁好儒”，當他還是皇太子時，眼看着父皇重用法家人物，動不動就用刑罰懲治下屬，大臣楊恽、蓋寬饒等僅僅因為“刺譏辭語”就被殺害，很不以為然。一天乘着陪父親用餐時，委婉地說：“陛下使用刑罰略有點過分了，應該多多重用儒生。”

漢宣帝劉詢頓時變了臉色，厲聲說：“漢朝自有漢朝的制度，本來就是‘王道’‘霸道’兼而用之，怎能像周代那樣單純地使用所謂的‘德政’呢？更何況那班俗儒不能洞察世事變化，最喜好厚古薄今，連‘名’與‘實’之間的區别都分不清，怎能交給他們以治理國家的重任！”說完了這番話，漢宣帝又長歎一聲道：“亂我家者，太子也！”鑒于對已故許皇後的感恩與報答，他最終沒有更換太子，這是劉奭的一大幸運。

繼承帝位

黃龍元年十二月甲戌（前48年1月10日），漢宣帝駕崩，癸巳（前48年1月29日），太子劉奭繼位，是為漢元帝。第二年（前48年）改年号為“初元”。

漢元帝在位期間漢朝比較強盛，但也是衰落的起點。豪強地主兼并之風盛行，中央集權逐漸削弱，社會危機日益加深。

自廢武功

宣帝臨終前，已為元帝安排“三駕馬車”輔政，以樂陵侯史高領銜，太子太傅蕭望之、少傅周堪為副。

元帝的信任與支持，讓蕭望之等儒臣看到改弦更張推行仁政的希望，但這隻是昙花一現。元帝對兩位師傅特别信任，儒臣的影響力與日俱增，緻使被冷落的史高心理失衡，與蕭望之産生嫌隙，權力鬥争的陰影随即籠罩着朝廷。史高與宦官裡外呼應，反對蕭望之的改革主張。

蕭望之憂慮外戚放縱、宦官擅權，于是向元帝建議：中書是國家政事之本，應由賢明公正之士掌管，武帝優遊飲宴于後庭，任用宦官掌管中書，不合乎國家舊制，且違反“古不近刑人之義”，必須予以糾正。元帝初即位，由于性情柔弱缺乏主見，不敢做出調整，議論久而不決。蕭望之提出此動議，卻招緻宦官中書令弘恭、仆射石顯等人嫉恨，于是他們與史、許兩姓外戚聯手，共同對付蕭望之，隻用兩個回合，就将蕭望之逼死。

蕭望之飲鸩自殺，元帝非常震驚，為之痛哭流涕，責怪弘恭、石顯等人害死自己的賢傅。但他卻沒有懲治逼死師傅的幕後推手，隻是口頭責問弘恭、石顯等人，使其“免冠謝”而已，事後對他們寵信如故。

從蕭望之死，能看出元帝政治上短視與低能，空懷匡正理想，而缺乏戰略眼光與政治謀略。毫無疑問，元帝若要推行新政有所作為，必須将儒臣作為主要依靠力量。元帝放縱宦官逼死蕭望之，放逐其他儒臣，無異于自廢武功，自斷臂膀。

威權旁落

外戚、儒臣、宦官三種勢力角逐，宦官成為大赢家。蕭望之死後不久，中書令弘恭當年病死，石顯繼任中書令。此後，中樞權力急劇失衡，向石顯一方傾斜。出于對石顯的信任及自身健康原因，元帝将朝政全部委托他處理，事無大小，都由他彙報決斷。于是石顯威權日盛，貴幸傾朝，公卿以下無不畏懼他。石顯俨然一言九鼎，“重足一迹”。元帝雖為天子，權柄卻握在石顯手中，一切聽任石顯說了算。

元帝特别寵信宦官，主要基于一種天真的想法，認為宦官沒有家室，不會締結“外黨”。但這是一種錯覺，石顯之流其實頗擅長“結黨”，他不僅與宮廷太監結為“内黨”，而且勾結史丹、許嘉等外戚，并拉攏那些見風使舵的匡衡、貢禹、五鹿充宗等儒臣，結為“外黨”；

内外呼應，興風作浪，黨同伐異。易學大師京房曾提醒元帝不要寵信佞臣，元帝卻執迷不悟，依然聽任石顯專權；京房觸怒石顯，很快被逐出朝廷，随後又因“非謗政治”而被處死。

石顯擅權期間，綱紀紊亂，吏治腐敗。然而對于宦官危害國家，他始終未能悟察。司馬光評述：“甚矣，孝元之為君，易欺而難悟也。”說白了，元帝太好糊弄，居然讓石顯玩弄于股掌之間。

宦官石顯的專權，實際上正是漢元帝縱容的結果。在帝制時代，大權旁落乃為君之大忌，尤其是想要有所作為的君主，必須善用最高權力施展抱負。

中年去世

竟甯元年五月壬辰（前33年7月8日），漢元帝在長安未央宮去世，終年四十二歲。葬于渭陵（今陝西鹹陽市東北12裡處）。死後廟号“高宗”，谥号孝元皇帝。太子劉骜登基，是為漢成帝。至光武中興，去其廟号。

主要影響

改革陵制

漢元帝永光四年（前40年）十月，漢元帝下令西漢帝王諸陵依其地界分屬三輔管理，此前諸陵總屬太常管理。又以渭城壽陵亭部原上為初陵，诏令不要重新建立縣邑和遷徙國民。

漢匈和諧

宣帝時期，随着漢朝國力的增強，匈奴力量一再削弱，漢匈關系發生了曆史性的變化。宣帝神爵二年（前60年）以後，匈奴統治集團内部出現權力之争，初有“五單于争立”，互相不容，屠戮兼并，最後形成南匈奴呼韓邪單于與北匈奴郅支單于的對立。在漢元帝期間，在漢匈關系上出現了兩件大事，一件是陳湯平滅北匈奴郅支，一件是昭君出塞。

平滅郅支

漢元帝剛即位的時候，匈奴郅支單于自以為與漢朝距離遙遠，加之怨恨漢朝扶持他的仇敵呼韓邪單于，就有與漢絕交之意，并與康居王勾結起來，在都賴水（今恒邏斯河）畔興建了一座郅支城（今江布爾），作為自己進一步擴張勢力的基地。郅支将勢力向漢西域發展，直接威脅漢朝在西域的統治。建昭三年（前36年），新一任西域太守甘延壽、陳湯對北匈奴發動攻擊，獲得大勝。至此，漢朝最後消滅了虎視西域的敵對勢力。以後近40年，西域維持着和平狀态，絲綢之路也暢通無阻。陳湯為官雖有不少劣迹，但他矯诏興兵、平滅郅支的功績應當肯定。

南匈奴降漢

北匈奴郅支被漢朝誅殺之後，南匈奴呼韓邪單于既為消滅政敵而高興，又畏懼漢朝的威力。竟甯元年（前33年）正月，呼韓邪單于三次入長安朝觐漢天子，并表示願歸附漢朝娶漢女為阏氏。元帝遂将宮女王嫱配他為阏氏。

漢元帝認為這次政治聯姻可使“邊陲長無兵革之事”，特意把年号改為“竟甯”，意即邊境安甯之意。呼韓邪單于封王昭君為“甯胡阏氏”，“甯胡”意即“匈奴得到昭君，國家就安甯了”。

曆史評價

漢宣帝劉詢：亂我家者，太子也！

班固：壯大，柔仁好儒。臣外祖兄弟為元帝侍中，語臣曰：元帝多材藝，善史書。鼓琴瑟，吹洞箫，自度曲，被歌聲，分刌節度，窮極幼眇。少而好儒，及即位，征用儒生，委之以政，貢、薛、韋、匡叠為宰相。而上牽制文義，優遊不斷，孝宣之業衰焉。然寬弘盡下，出于恭儉，号令溫雅，有古之風烈。

劉淵：而元成多僻，哀平短祚，賊臣王莽，滔天篡逆。

司馬光：忠臣之事君也，責其所難，則其易者不勞而正；補其所短，則其長者不勸而遂。孝元踐位之初，虛心以問禹，禹宜先其所急，後其所緩。然則優遊不斷，讒佞用權，當時之大患也，而禹不以為言；恭謹節儉，孝元之素志也，而禹孜孜言之，何哉？使禹之智不足以知，烏得為賢。知而不言，為罪愈大矣。”“甚矣孝元之為君，易欺而難寤也！夫恭、顯之谮訴望之，其邪說詭計，誠有所不能辨也。至于始疑望之不肯就獄，恭、顯以為必無憂。已而果自殺，則恭、顯之欺亦明矣。在中智之君，孰不感動奮發以厎邪臣之罰！孝元則不然。雖涕泣不食以傷望之，而終不能誅恭、顯，才得其免冠謝而已。如此，則奸臣安所懲乎！是使恭、顯得肆其邪心而無複忌憚者也。

洪邁：孝元之優柔不斷，權移於阍寺，漢業遂衰。

王夫之：漢之亡。非元帝之咎也，帝弱而寡斷，然而無所傷于天下，石顯僅逞于異己，而惡不及于民，國之元氣未斵焉。故曰：非元帝之咎也。

蔡東藩：若元帝之優柔寡斷，徒受制于宦官外戚而已。虎父生犬子，吾于漢宣元亦雲。

毛澤東：前漢自元帝始即每況愈下。漢元帝好儒學，掘斥名、法，抛棄了他父親的一套統治方法，但優柔寡斷，是非不分。

西漢的曆史，一般以宣、元之間為一界線，分為兩個時期。宣帝是“中興之主”，維持了西漢平穩發展的局面，但從元帝開始，西漢開始衰落，所謂“元、成、哀、平，一代不如一代”。

曆史背景

“柔仁好儒”的由來

史家對元帝的定評是“柔仁好儒”。這個評語應是褒多于貶，至少是褒貶參半。現在看來，“柔”字用得恰切。元帝确實是一個性格柔弱、優柔寡斷的人。至于“仁”字則要大打折扣。所謂“好儒”是真的，也是起了一定作用的，但最終隻因好的是“俗儒”而功虧一篑。

在元帝做太子時，就向宣帝建言：“陛下持刑太深，宜用儒生。”宣帝則訓斥他說：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教！”所謂“霸道”就是先秦法家治國之道,所習之經十分廣泛，包括《春秋》、《詩》、《尚書》、《禮》、《論語》等。元帝的經學功底，不僅遠過乃父，就是在西漢一代所有帝王中，也可謂首屈一指。

純任德教

在漢宣帝以前，基本上實行的是“霸王道雜之”的統治方略。到元帝時期，開始一反前代帝王之制，單崇儒家，純任德教，治國完全以經學為指導，選官用人完全用儒家标準。為什麼元帝摒棄主張嚴刑峻法的“霸術”，而改用“以柔治國”、強調“教化”的儒術呢？

元帝“純任德教”除了他自身具有深厚的經學修養外，更重要的是有其深刻的社會原因，即土地兼并日趨加劇，農民紛紛破産，有的投入田莊淪為佃客和奴隸，有的接受政府假田，成為假田農民（國家佃農），有的成為流民，而這些人原來所承擔的租稅賦役，又都轉嫁給編戶齊民，即自耕農身上。再加上政治腐敗，官吏貪殘，天災頻繁，各地不斷暴發反抗西漢統治的鬥争。所以，在這種嚴峻的形勢下統治者隻好放棄“霸術”，純任德教，以期緩和社會矛盾。這種方略的改變，是由元帝提出并加以實施的。

在實行“教化”的儒術方面，元帝采取了如下的措施：

尊崇儒學

元帝即位當年，即采取尊奉孔子的措施。孔子第13世孫孔霸“上書求奉孔子祭祀”，元帝即下诏曰：“其令師褒成君關内侯霸以所食邑八百戶祀孔子焉。”這是以皇帝名義奉祀孔子的重大舉措，孔霸被封為關内侯，賜食邑800戶，号褒成君，給事中，加賜黃斤200斤，府第一所。

孔霸去世，元帝兩次穿素服去吊祭，賜給東園秘器錢帛，贈予列侯禮安葬，谥号“烈君”。初元二年（前47年），起用師傅蕭望之，賜爵關内侯，食邑800戶。夏侯勝卒後，“賜冢茔，葬平陵。太後賜錢二萬萬，為勝素服五日，以報師傅之恩，儒者以為榮”。尊崇帝師的社會效應，必然導緻人心向儒，這自然大大提高了儒家的社會地位。

以儒家标準選官用人

元帝即位不久，即大幅度增加太學博士弟子數量，由宣帝時的200人，激增至千人。對這些博士弟子，每年按甲、乙、丙三科考試，考試合格者，即可授以相應的官職。因此，當時社會上流傳着這樣的話：“遺子黃金滿籯（yíng，竹籠），不如一經。”儒學宗師夏侯勝也常常教導他的弟子說：“士病不明經術，經術苟明，其取青紫（指高官）如俯拾地芥耳。”可見讀儒經做官，已成為當時士人入仕的主要途徑。

在元帝用儒方針的指引下，朝廷大臣以經學相矜尚，儒生布滿朝廷上下，他們或位至公卿，或為地方長官。郭沫若說：“元、成以後……明經逐漸成為舉足輕重的政治勢力，出現了‘州牧郡守，家世傳業’的經術世家。”而大批儒生進入政界後，又必然會把儒家理念施之于政事。

以經義為本，治國施政

元帝即位後，摒棄了宣帝霸王之道相雜的政治，發布的各項政令以及诏書，多引經為據。質問大臣，則窮究“經義何以處之”；大臣執法，則要求其“順經術意”；如果大臣奏議上的語言不符合經義，則必然遭到嚴厲的批評。元帝的好儒，并不是要官吏做表面文章，而是要付諸實施。

由于利祿的誘惑，傳授、研習儒家經學成為社會的普遍現象，自武帝“罷黜百家，表彰‘六經’”以來，到了元帝時期，經學才真正昌盛起來。正是由于以儒家仁義之道為治國指導思想，才使得業以動蕩的社會又暫時平靜下來，西漢王朝才沒有即刻崩潰，而又苟延殘喘了幾十年。

不過，漢元帝以儒治國也留下了負面影響。清初思想家王夫之評價元帝廣用儒生之事說：“自是以後，漢無剛正之士，遂舉社稷以奉人。”同時，以經取士固然為漢王朝選送了大批人才，但由此也決定了許多人讀經即為做官，因而在入仕以後，往往不是盡忠守職而隻圖保持祿位，屍位素餐而已。

能治者不能為官，為官者不能為治，士與吏截然兩途，這不能不影響到西漢後期各級政權的效能，給當時的社會帶來了嚴重的消極影響。尤其是，元帝強調以經取士，使一些隻知書本、而不省吏事的“書呆子”也被選進了各級政府機構。

偶幸“家人子”

五鳳元年（前57年）正月，太子劉奭18歲，宣帝為他舉行了冠禮，這标志他已成年了。五鳳四年（前54年），他最愛的司馬良娣病死了。臨死前，她哽咽着對太子說：“我死非天命。

是其他姬妾得不到太子寵愛，妒忌詛咒我，活活要了我的命！”太子劉奭對此十分相信，因而悲憤成疾，悶悶不樂，把所有姬妾都拒之門外。

王皇後對此焦慮不安，趕快報告給漢宣帝。宣帝聽說太子遷怒于衆位姬妾，也不好強拗其意，為了使兒子重新振作起來，便讓王皇後從自己宮中挑選一些可令太子歡娛的宮女，以順暢太子之心，王皇後左挑右選，找了五位“家人子”（無職号的低等宮女），排成一行，讓太子劉奭自擇中意之人。

這時劉奭還沉湎于對司馬良娣的哀思怅想中，瞧也不瞧面前這幾位姑娘，又不耐煩皇後的一再催促，隻想趕快應付了事，把手一揮，說：“這裡邊有一個人還可以吧。”這時有位叫王政君的姑娘，站得離太子最近，又穿着與别人不同的绛色袍服。王皇後以為太子看上的就是她，就令掖庭令把這幸運兒送入太子宮。皇太子和王政君初次相逢于内殿。

也許是皇太子多時未與女人接觸吧，現在偶然見到一個楚楚動人的少女，含嗔帶嬌地向他走來，不免觸動情欲，便一夜風流。沒想到的是，王政君竟懷了孕。次年，宣帝甘露二年（前52年），王政君生下嫡皇孫。

漢宣帝見帝國有了繼承人，喜出望外，親自給孩子起名叫劉骜。骜者，千裡馬也。可見老皇帝對這個孫子寄予多麼大的厚望！從此，老皇帝常常把這個孫子帶在身邊，寸步不離。劉奭得遇王政君純屬偶然。但是，沒有偶然就沒有曆史，這一幕對王政君一家和西漢王朝都事關重大。

威權旁落

本來漢宣帝臨終前，已給元帝安排好了輔政大臣，第一位是外戚侍中、樂陵侯史高，另兩位是太子太傅蕭望之和太子少傅周堪，并提升史高為大司馬車騎将軍，蕭望之為前将軍、光祿勳，周堪為光祿大夫，三人并領尚書事。

信用外戚是西漢政治長期形成的傳統，宣帝也不例外。史高是宣帝祖母史良娣的侄孫，宣帝幼年時養在史家，與史高有親密關系，因此宣帝命他握有中朝決策大權，地位最為重要。

蕭望之、周堪都是元帝的師傅，是當代名儒，深谙政事。蕭望之又引進宗室明經達學之士劉更生（楚王劉交的後代，成帝時改名劉向）、侍中金敞共參朝政，史稱“四人同心，謀議勸道，正義古制多所欲匡正”。“匡正”是什麼呢？

就是匡正君主。在中國古代，儒家主張實行人治。孟子說過：“君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣。”他們相信，隻要統治者以身作則，言傳身教，為臣民垂範道德人格，就可以實現天下大治。但是，君主握有生殺予奪絕對權力，而且再沒有可以對其約束的機制，那麼，“天子聖明”靠什麼來保證呢？儒家無法解決這個矛盾，隻能奢談“正君心是大根本”，把政治問題徑直變成了一個君主的道德修養問題。

所以蕭望之等人就寄希望于對皇帝的教育，引導元帝努力實現儒家的“王道政治”的理想，以期改造一個國家或社會，扭轉一個時期的社會風氣。誠然，教育的功能不可低估，但絕不是萬能的，蕭望之等人太過于天真了！元帝即位不到一年，三人一體的輔政班子，就出現了裂痕。

史高以外戚之親“領尚書事”，蕭望之和周堪是他的副手。但開始時，漢元帝對自己的兩位名儒師傅特别信任，蕭望之等人的影響力越來越大。于是史高的心理失去平衡，與蕭望之的嫌隙日深，這便為宦官石顯弄權提供了條件。

在外戚、儒臣、宦官三種勢力中，漢元帝始終依賴宦官，因為他認為宦官沒有家室，形不成盤根錯節的龐大集團。這就是元帝朝宦官石顯之流得勢的根本原因。

加之，宦官石顯善于順風承旨，阿谀奉承，元帝可以稱心如意，為所欲為。其實石顯之流早有“外黨”，和外戚史丹、許嘉勾結在一起，還拉攏了一批見風使舵的儒臣匡衡、貢禹、五鹿充宗等人，結成朋黨。還與長安豪俠萬章交往甚密。本來身體多病的元帝原想自己不理政事，而要通過宦官石顯來控制大權，結果大權旁落，授柄于人，迫使蕭望之自殺，周堪、劉更生被貶為庶民。

元帝之所以大權旁落，不僅在于近幸的狡猾佞巧，更在于他自身政治水平的低能。司馬光評述道：“甚矣，孝元之為君，易欺而難悟也。”宦官石顯的專權，實際上正是漢元帝縱容的結果。

轶事典故

多才多藝

劉奭多才多藝，能寫一手漂亮的篆書，至于彈琴鼓瑟、吹箫度曲、辨音協律等等，無不窮極其妙，令人歎為觀止。然而他太過拘謹，優柔寡斷，信用宦官弘恭、石顯等，統治期間，自然災害不斷，社會危機日深，土地兼并之風盛行，昭宣二帝的中興之業就此開始衰敗。

不幸婚姻

漢元帝還是皇太子時，最寵愛的姬妾是司馬良娣。不幸的是，漢宣帝甘露三年（前51年），司馬良娣一病而逝，臨終前她悲傷地對劉奭說：“我的死并非壽數已盡，而是其她那些良娣、良人們嫉妒我，輪番詛咒的結果啊！”

那一年劉奭才25歲，對這話深信不疑。司馬良娣死後，劉奭傷痛欲絕，大病一場，病好以後也一直悶悶不樂，而且痛恨那些姬妾，一個也不肯見面。時間一長，連漢宣帝也知道兒子仇視自己的姬妾，為了幫助兒子從痛苦中解脫，就命令王皇後挑選幾個出身良家、年輕貌美的宮女去服侍皇太子，以求博得太子的歡心。

王皇後挑選了王政君等五人，乘太子來拜見宣帝時，叫人悄悄地問太子：“這幾個宮女怎麼樣？”太子由于思念司馬良娣，對她們一個也不感興趣，然而既是皇後派人詢問，隻得勉強答道：“其中一個還可以吧。”當時王政君坐得離太子很近，又獨獨穿了一件與衆不同的、鑲着绛色邊緣的掖衣，那人以為是指她，就禀告了王皇後。

王皇後立即令人将王政君送進太中，當上了太子妃，不久生下兒子劉骜，這就是後來的漢成帝。堂堂大漢王國的皇太子，能夠如此鐘情于一個“良娣”，令人頓生憐憫之情；而他最心愛的這個“良娣”卻又不幸早逝，使“曾經滄海難為水”的劉奭幾乎對所有美女都喪失了興趣，也是一種不幸。

昭君出塞

歸附漢朝的屬國南匈奴呼韓邪單于曾三次入長安朝觐漢皇，并自請為婿，元帝以宮女王嫱配他為妻。王嫱，字昭君，西晉時因避司馬昭諱，改稱明君，南郡秭歸（今屬湖北）人。

昭君雖然儀容雅麗，舉止端莊，但因未受皇帝封诰，所以在後宮的地位極其卑微，不受重視。如同當時絕大多數宮女一樣，昭君“入宮數歲，不得見禦，積悲怨”。但當曆史提供機會時，她主動請行，自願遠嫁匈奴。在臨行前舉行的歡送儀式上，元帝見昭君豐容靓妝，光彩照人，顧影徘徊，竦動左右，不禁大為悔恨，很想把她留下，但天子又難言失信，隻得讓她随呼韓邪出塞而去。

昭君的事迹在正史記載中僅有幾十個字，但在稗官野史中的記載卻非常多，而且更富于傳奇色彩。《西京雜記》中有這樣一段傳說：“元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召幸之。諸宮人賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬，獨王嫱不肯，遂不得見。”由于畫工毛延壽的卑劣行徑，誤了昭君的青春，害得她背井離鄉，遠嫁異域。

逝世

王昭君出塞不久，漢元帝就病入膏肓。竟甯元年（前33年）五月，元帝去世，在位16年，葬于渭陵（今陝西鹹陽市東北）。陝西省重點文物保護單位。位于鹹陽城北5公裡處渭城區周陵鄉新莊村。漢元帝劉奭墓。劉奭(前76～前33），漢宣帝劉詢之子，27歲稱帝，在位16年。

初期尚能選賢任能，廢除漢初以來為帝陵設邑城的制度。後因外戚與宦官交結作亂，結束了短暫的中興局面。陵冢為覆鬥形，底部周長640米，高27.5米。陵西北500米處有王皇後墓。

陵東北500米處有28座陪葬墓，排列有序,東西4行，每行7座，俗稱"二十八宿"。南邊一組陪葬墓原先可能有7座，又叫"七妃冢"。現存陪葬墓18座，主要陪葬者有王鳳、王莽妻和馮奉世等。1996年在陵北500米處出土了一批玉器文物，有玉馬、玉獅、玉熊、玉辟邪、玉鷹和玉俑頭等，堪稱稀世珍寶。

六月，皇太子劉骜即皇帝位，是為孝成帝。

人際關系

父母

父：漢宣帝劉詢。

母：恭哀皇後許平君。

後妃

孝元皇後王政君，生漢成帝劉骜。

昭儀傅氏（傅昭儀、定陶太後），生平都公主、定陶恭王劉康。

昭儀馮媛（中山太後），生中山孝王劉興。

婕妤衛氏（衛婕妤），生平陽公主。

司馬良娣（元帝未登基時薨）。

子女

子

漢成帝劉骜，母王皇後。

定陶恭王劉康，母傅昭儀。

中山孝王劉興，母馮昭儀。

女

平都公主，母傅昭儀。

平陽公主，母衛婕妤。

颍邑公主。

史記記載

班固《漢書卷九元帝紀》

司馬光《資治通鑒卷第二十八》

後世紀念

渭陵位于鹹陽城北5公裡處渭城區周陵鄉新莊村，是漢元帝劉奭的陵寝。

陵冢為覆鬥形，底部周長640米，高27.5米。陵西北500米處有王皇後墓。陵東北500米處有28座陪葬墓，排列有序,東西4行，每行7座，俗稱"二十八宿"。南邊一組陪葬墓原先可能有7座，又叫"七妃冢"。現存陪葬墓18座，主要陪葬者有王鳳、王莽妻和馮奉世等。1996年在陵北500米處出土了一批玉器文物，有玉馬、玉獅、玉熊、玉辟邪、玉鷹和玉俑頭等。

1956年，渭陵被公布為陝西省重點文物保護單位。2001年6月25日，公布為全國重點文物保護單位。渭陵北375米，有孝元王皇後合葬陵。