曆史淵源
清唱出現于市民文化發達的朝鮮時代(1392-1910)中期。因為清唱是經由演唱者以口授的方式發展并流傳下來的。當時，專門從事清唱的人社會地位很低，清唱也隻是一種底層的市民文化形式。而到朝鮮末期，清唱受到官僚階層歡迎，流傳的範圍也得到擴大。 清唱原有12首，流傳至今隻剩下了春香歌、沈清歌、興夫歌、赤壁歌和水宮歌。一般，一場清唱表演曆時4-5個小時。
文化特征
表演特征
清唱具有一人多角，“化入化出”，以唱為主，說中有唱，唱中帶說的表演特色。由于清唱富有叙事性，便于表達人物的内心情懷，逐漸成為朝鮮族群衆十分喜愛的音樂形式。
高水平的清唱是多種藝術的綜合，演唱者一人在鼓手的配合下，僅用自己的歌聲、說白、身體動作和作為道具的一把扇子，便能夠描繪世界萬物的沖突與和解、善與惡、美與醜的關系。
從藝術表現形式上來看可以認為是說唱為一體的曲藝體裁。但表演背後的精髓部分正是起到關鍵作用的文學作品腳本，和中國的蘇州彈詞、京劇有着相似性。
唱腔曲調
唱腔曲調有平調、上平調、界面調、平界面調、下界面調等。
演奏樂器
主要以擊鼓伴奏為主，也有加入伽倻琴或揚琴伴奏的情形。
代表劇目
春香歌：
改編自高麗時期的古代小說“春香傳”，講述了妓女的女兒成春香和官宦子弟李夢龍之間的愛情故事，被評為清唱五大經典作品中文學藝術價值最高的作品。著名歌曲有 “戀歌(Sarangga)”、“離别歌”、“獄中歌”等。
沈清歌：
改編自高麗小說“沈清傳”。貧窮的沈清沒有錢買米以向菩薩祈求恢複父親眼睛光明，不得不拿自己的生命作為貢獻給龍王的祭品來交換錢财。龍王被沈清的孝心所感動，不僅救了沈清，還讓他們父女倆再度重逢。故事強調要孝敬父母。
興夫歌：
改編自高麗小說“興夫傳”，講述了有錢卻黑心的哥哥和貧窮但善良的弟弟兄弟之間的故事。善良的興夫為腿受傷的燕子包紮傷口，作為報答燕子幫助興夫成為一個有錢人；黑心的哥哥為成為更富有的人，故意将燕子腿折斷再進行包紮，最終得到了應得的報應。故事強調”善有善報，惡有惡報”的道理。
赤壁歌：
改編自中國著名小說“三國演義”，著名的歌曲有“三顧草廬”和“赤壁大戰”等。
水宮歌：
取材于高麗時代的小說“兔子傳”，講述了為取兔子肝解龍王之病而來到陸地的海鼈的故事。戲中人物間常有嘴角之争，内容生動有趣。
分布地區
盤索裡在韓國家喻戶曉，是最具代表性的傳統藝術，幾百年來一直深受韓國人民的喜愛。還流行于中國吉林、遼甯和黑龍江三省，主要傳承于鐵嶺、開原、昌圖等地的朝鮮族聚居區。
傳承保護
傳承現狀
進入21世紀以來，盤索裡的發展遇到了困難，演出萎縮，傳人稀少，急需扶持和保護。
代表人物
姜信子，女，朝鮮族，1941年2月生，吉林省延邊朝鮮族自治州申報的第四批國家級非物質文化遺産代表性項目盤索裡傳承人。 n金禮浩，男，朝鮮族，1952年生，遼甯省鐵嶺市申報的第五批國家級非物質文化遺産代表性項目盤索裡傳承人。他學生時代就多才多藝，曾經是開原縣朝鮮族中學的校文藝宣傳隊骨幹，1971年開始在鐵嶺縣文化館師從洪華峰先生學習“盤索裡”主要唱段。
保護措施
為更好地傳承“盤索裡”藝術，2012年，鐵嶺市朝鮮族高中和開原市朝鮮族中學建立了“盤索裡”教學基地，讓很多朝鮮族中學生學習“盤索裡”表演藝術，金禮浩是主要培訓指導教師。金禮浩還多次出訪韓國進行相關文化藝術交流。 n
社會影響
在韓國，盤索裡的地位如同中國的京劇一樣，被視為韓國國粹，是韓國民族文化遺産的精髓。
