淨業寺:佛教寺院-中文百科頻道

簡介

淨業寺始建於隋末，唐初為高僧道宣修行弘律的道場，因而成為佛教律宗發祥地。也是國務院确定的142座漢族地區佛教全國重點寺院之一。

鳳凰山山形如鳳，地脈龍綿，山勢奇古高峻，林壑幽深。淨業寺踞處山腰，坐北朝南，東對青華山，西臨沣峪河，南面闊朗，可眺觀音，九鼎諸峰，是淨心清修的道場。（本詞條是一個歧義詞，以下主要介紹長安縣淨業寺，簡略介紹陽西縣淨業寺。）

發展曆史

淨業寺始建于隋末，唐初為高僧道宣修行弘律的道場，因而成為佛教律宗的發祥地。道宣（596-667年），俗姓錢，丹徒（今江蘇丹徒）人。自幼聰慧，9歲能作賦，15歲出家，20歲受具足戒，先後依止智顗、智首律師鑽研律學，曾在大禅定寺聽智首律師講《四分律》四十遍，曆時十年。而後，道宣律師四方參學，“居無常師，追千裡如咫尺；唯法是務，跨關河入一葦；周遊晉魏，批閱累于初聞；顧步江淮，緣枸彰于遒聽。随以立年，産尋鉛墨，律儀博要，行事謀猷，圖傳顯于時心，鈔疏開于有識；或注或解，引用寄于前經，時抑時揚，專門在于成務。

”武德七年（624年），道宣結廬終南，始居白泉寺、豐德寺，後得護法菩薩“彼清官村，故淨業寺，地當寶勢，道可習成。”之示，遂移居淨業寺。此後四十餘年，道宣律師除兩次出山，被禮請參加玄奘法師在長安弘福寺、西明寺組織的譯場外，其餘時間均在淨業寺潛心禅定，研究律學。他曾因嚴持戒律、精修般舟三昧而感人天送供，天神護法。道宣律師以大乘教釋《四分律》，廣弘律學一脈，他的著述中有關《四分律》疏、鈔極多。

其中《四分律删繁補阙行事鈔》、《四分律删繁随機羯磨疏》、《四分律含注式戒本疏》被稱為“南山三大部”，再加上《四分律拾毗尼義鈔》、《四分比丘尼鈔》等著作，在中國佛教史上占有極其重要的地位。唐乾封二年（667年），他在終南山清宮精舍創立戒壇，依其所制得傳戒、受戒儀規為諸州沙門二十餘人傳授具足戒。

所着《關中創立戒壇圖經》成為後世戒壇之模範。道宣律師生平“三衣皆伫，一食為菽，行則仗策，座不倚床”，其道行盛名遠播西域，唐開元三大士之一金剛智法師亦幕名來長安親近道宣律師。玄奘、窺基、圓測法師、牛頭祖師及孫思邈等與道宣律師交往的故事頗多。唐高宗乾封二年（667年）十月三日圓寂，葬于壇谷石室。

唐高宗诏令天下寺院奉供道宣律師畫像，并令名匠韓伯通為其塑像。唐穆宗曾下贊曰：“代有完人，為如來使。龍鬼歸降，天神奉侍。聲飛五天，辭驚萬裡。金烏西沉，佛日東舉。稽首皈依，肇律宗主。”後人因其長期居住終南山，尊稱他所弘的《四分律》為“南山宗”，亦尊稱他為“南山律祖”。道宣律師門下有受法傳教弟子千人，著名的有大慈、文綱和文剛的弟子道岸、道宗等，後由道宗的再傳弟子鑒真将律學傳到日本，成為日本律宗祖師。

唐時淨業寺因道宣弘揚律宗而達極盛，後漸衰落。居寺内所存明朝《道宣律師略傳》及清朝鐘鼓樓碑記載：明正統二年（1437年），淨業寺住持雲秀募集資金，重修殿堂。明天順四年（1460年）住持本泉籌集修葺寺院，明嘉靖三十四年（1555年），因地震塔傾，到隆慶年間（1567年）才加以修複，康熙五十二年（1713年），寺僧又重修道宣律師塔。嘉慶十八年（1813年），重修殿宇。道光年間（約1832年），寺況稍盛，寺産田地頗豐，在東山谷修建茅蓬68間，供僧人禅修。

1921年到1949年，閩僧智海任住持。“文革”後，寺院頹廢，一蹶不振。十一屆三中全會落實宗教政策後，政府撥款加以維修，由少林寺僧人永空發心住山，住持道場，四方籌資，重修山路、天王殿、大雄寶典、祖師殿、禅堂、客堂、僧寮，增建五觀堂、廚房等，使這座千年古寺煥然一新。

規劃建設

淨業寺已完成了寺廟的整體規劃、土地征用、圍牆建築、河岸護坡、觀音山的堆積和山門殿建設。淨業寺設計古樸典雅，規模宏偉，氣勢輝煌，既具有蘇南園林風格，又體現了佛教文化底蘊，施工建設起點高，從已建成的雛形看，不斷受到有識之士和廣大人民群衆的交口稱贊。

為貫徹全市經濟工作會議精神，圍繞“完善城市功能，提升姜堰形象”的目标，盡快把淨業寺建成集宗教活動、旅遊活動和社區文化交流活動于一體的城市新景觀，從中長期發展和全局的角度，提以下規劃：

一、構築四通八達的交通道路，溝通人流、物流。一是打通殷唐路，鋪設西姜黃河大橋。向南沿伸在建中的東環路，将東環路與殷唐路連接起來。二是建築人民醫院東側老通揚河大橋，貫通振興中路和勵才路。三是調整城區公交線路，把淨業寺作為城市公交線上的新站點。

二、構建功能齊全的廟會廣場。建議市政府統一規劃廟會廣場，由工商、稅務、公安、姜堰鎮共同分步實施，逐步形成适應市場經濟要求的、功能齊全的管理、服務、指揮中心，搞好貿易交換，促進人氣旺盛，繁榮姜堰經濟。

三、市政府積極協調各方支持淨業寺的建設。一是政策上給予扶持。淨業寺建設能為姜堰經濟建設帶來效益，是得人心、暖人心的工程，也應享受相關的優惠政策。建議政府幫助解決土地征用費用110萬元。二是協調服務要到位。昔日的姜堰有33座寺廟，房屋若幹，曆經五十多年的滄桑巨變，現在全部被拆遷改造得面目全非。

按照黨的宗教政策，政府應該協調，逐一退還給宗教界。1990年政府協調的廟宇資産481800元歸還佛教協會，目前尚有301800元未兌現，建議市政府協調，一次性将餘款撥給佛教協會，促進淨業寺的建設。三是吸納資金要支持。自古以來，建廟靠群衆化緣、靠各方支持。政府要掏一點。今年政府在城區建設上計劃總投資3.5億元，能否從中抽出一點支持淨業寺建設。周邊縣市建廟宇由政府掏錢的做法可以借鑒。單位支持一點。淨業寺的建設剛剛起步，寺内的基礎設施、水、電、交通道路、河濱綠化等，還都是空白。請求市政府協調建設、電力等有關部門幫助完善基礎設施的配套建設。各方化緣一點。

佛教發祥地

淨業寺位于陝西省西安市南偏西33公裡終南山沣峪口内。入峪2公裡，東側的厚案山懸壁欲墜，挺拔高矗。寺院就建在海拔762米的山凹處。立足寺前，展望終南蒼山雲海，風景特别秀麗。是我國佛教律宗的發祥地。

淨業寺創建于唐貞觀初。為佛教律宗始祖道宣的道場。《長安古刹提要》載；“律宗之淨業寺，猶相宗之慈恩寺也。因道宣住終南山，又稱為南山宗，今寺為各叢林之冠。”這裡為樊川的南沿，因之被列為樊川八大名寺之一道宣律師（公元596年—667年）唐初名僧，律宗的創始人。他學識淵博，曾參加玄奘的譯場。

他用佛教大乘教義對小乘教的“四分律”加以融會貫通。著有《四分律删繁補阙行事鈔》、《四分律含注戒本疏》等。律宗成為唐代佛教的一大宗派。唐楊州律僧鑒真（公元688年—763年）于唐天寶十二年（公元753年）東渡日本傳法，于奈良東大寺設壇傳戒，又創建唐招提寺，成為日本宗律初祖。這樣，淨業寺也就成為佛教律宗的發祥地。

佛教文化

淨業寺創建于唐初，是佛教律宗道宣廣傳律藏佛法的道場。律，就是戒律。對佛教來說，戒律是修煉之首規；從典籍上說，戒律是經、律、論《三藏》之一；從教義上說，戒律則是戒、定、慧“三學”之首。按照佛教的說法，《經》是佛“說”的；律是佛“制”的。羅漢、菩薩可以造《論》，但不能“說經”，也不能“制攤”。所謂“金科玉律，惟佛能制”，這當然是一種神話。南北朝之後，出現不少律學名家，道宣便是最著名的一個，道宣由于晚年住終南山，因此在律部方面，命名為“南山宗”。

道宣生于公元596年，《宋高僧傳》(卷一四)說他：“姓錢氏，丹徒人，一雲長城人，十六歲落發，便隸日嚴道場，隋大業中，從智首律師受戒。武德中，依首習律。……有處士孫思邈，嘗隐終南山，與宣相接，結林下之交……及西明寺初就，诏宣充上座。三藏奘師至此，诏與翻譯……”

關于道宣律師傳說很多。相傳他先在仙掌谷内結庵修行，經神人指點，掘地湧泉，乃建白泉寺。山中猛獸對他俯首貼耳，相伴随行。後又選擇了“地當寶勢”的沣峪口，建立了沣德寺。他講經時，有毒龍化成美女誘惑聽衆，被他擒鎖于井中，最後，他又建立了淨業寺，有天女送奇花異果，神人時常下降與之說法。這些動人的傳說，給道宣律師添上了一層神秘的色彩。

道宣死于唐高宗李治乾封二年(667)，終年72歲。他在中國佛教史上是一位很有影響的人物，是一位著名的佛教史傳學家，又是一個十足的僧侶主義者。作為佛教的史傳學家他撰寫了幾部有相當曆史價值的佛教史傳著作：《廣弘明集》30卷、《續高僧傳》30卷、《集古今佛道論衡》四卷、《大唐内典錄》10卷。在前三部書裡，收集相當豐富的曆史資料。這些資料，不僅對于研究中國佛教史相當重要，而且，對于研究我國初唐以前中古時期的思想、文化史來說，也有極重要的參考價值。

旅遊貼士

最佳旅遊時間：山西春天多雨，夏季炎熱，冬季寒冷，平均每年有198天被雲霧籠罩，而且山上山下溫差很大，山下暑熱，山巅卻高寒。

門票：成人25元,學生、兒童、60歲以上老人15元

交通：有各種交通工具直達。

住宿：1.晉西賓館晉西賓館位于市區最為繁華的廣東路,距火車站僅300米,離機場約三公裡，交通便利，該賓館創建于1960年，是山西省最早的定點涉外賓館之一，目前已發展成為具有一定規模，集住，食，遊，購，娛，形等各項服務為一體的綜合性二星級旅遊賓館。

2.太平洋大酒店太平洋大酒店規模很大，設施一流,裝飾豪華，集飲宴，娛樂于一體的大型服務企業.“餐廳”,“卡拉OK廳”,“舞廳”備有包廂,鋼琴伴奏，美國EV音響，燈光設備一流，令君留連往返:“娛樂世界”娛樂設施齊全,憑君愛好愛好，随意選擇。

購物：當地有很多特産可以選擇。

陽西縣淨業寺

距陽西縣城向西直線距離4公裡，有一處著名的名勝風景區，這裡古木森森、幽池曲澗、松聲貫耳、山明水秀，他就是遠近弛名的大垌禅林，素有“奧西第二禅林”之稱。一處風水，一方寶地。山谷之中有寺，名淨業寺，是廣東省佛教勝地之一，有着悠久的佛教文化曆史。

史載淨業寺創建于明朝洪武年間（公元1368年-1398年），距今有六百多年的曆史，名刹原名大垌庵，後改名大垌寺，為羅浮梵宇的分支。曆代名僧倍出，香火鼎盛，名人墨客、達官顯貴來訪不斷，留迹無數。清康熙十六年（1677）大規模重修時，改名為淨業寺，發展為前殿、大殿、大雄寶殿三進深園林式院落，兩邊為耳房，殿與殿之間曲廊相接，殿中間置井、假山。整座建築巍峨挺拔，氣勢雄偉。乾隆五十六年（1791）和道光二年（1822）又經二次重修，成為嶺南高涼名刹。開山祖師為“一定”和“即慧”二祖師。

清嘉慶年間（1796-1820）高州知府戴錫倫辭官回家，途經大垌山，為大垌山風光景色所迷，遂剃發為僧，盾迹空門,為淨業寺第三代祖師，成就佛界一段佳話。傳說乾隆皇帝下江南，至此亦流連忘返，險些走上戴太府之路，有他的詩為證：山色悲情入佛前，東山背後北山連，四周古木重重鎖，焚地重關霞洞天。民國25年（1936），陽江縣縣長李伯振更是大規模整治，在大垌山開辟公路，建造林場，引進大批名貴花木，山頂修築亭台，鋪設石道，将大垌山建為陽江縣第一風景區。佛教界除弘揚佛法、普度衆生外，亦貢獻于社會。

如四十年代，劃300石租給奮興中學校董會，作為寺廟對教育事業的資助等。解放後，由于左傾影響，視淨業寺為封建迷信，佛像屢遭毀壞。文革期間，寺院所有被毀一空，蓮湖填平為稻田。1988年陽西縣建縣後，大垌山被批準為縣轄旅遊區，才得以部分重建，寺廟的主體于1990年完成。

2000年，五台山方丈妙空法師遣弟子遍訪全國名山，欲建玉佛城，陽西縣政府獲息後，即派領導同志多次前往潮陽崃山鎮吉祥堂，聯系要求前赴陽西大垌山淨業寺選址建造玉佛城，并聘請釋妙空法師為寺院住持。法師用盡畢生積蓄，打造數量達兩萬多尊緬甸玉佛捐贈寺院，其中擁有亞洲最大的玉卧佛，體長7米，高2.5米,重達27噸.為一整塊玉石精雕而成,實屬世界罕見,更為大垌山風景區景區景上添花。2003年大垌禅林賃着悠久的佛教文化，渾厚的人文曆史，以及絕無僅有的萬尊玉佛和無以倫比的風光景色被評為陽江市十大景點之一，從此載入史冊。

規劃擴建後的淨業寺将座西南向北，依山傍水、莊嚴古樸、氣勢磅礴，主軸線上布置有牌坊、金水橋、九壁、天王殿、大雄寶殿、卧佛殿、藏經閣、觀佛塔等，兩側布置有鐘鼓樓、功德堂、地藏殿、三聖殿、天尊殿、地下精舍、齋堂、客堂、碑亭等建築，并以功德長廊圍成庭院寺廟，五百羅漢殿和千手觀音殿（紫竹院）分别期間，實乃玉佛城也。為弘揚佛法，繼傳燈火，服務社群，經廣東省宗教局批準擴建古寺，安置玉佛，金塑佛像，在縣政府各領導的大力支持下，目前各項工作進展順利，計劃用三至五年時間全部建好玉佛城，落成開光。