基本概念
定義
殺馬特(smart可以譯為時尚的；聰明的（雖然smart除了諧音以外和殺馬特沒有任何聯系，其實殺馬特就是smart的諧音而起的，smart→SMT→殺馬特)。2008年，年僅12歲的羅福興偶然将英文“smart”翻譯成了帶有“山寨”色彩的“殺馬特”，這個群體從小衆漸漸走向了大衆的視野。羅福興自封“殺馬特教父”，一時間擁有無數擁趸。
“視覺系”在日本已經流行了很多年，直到20世紀80年代，日本視覺系文化開始流行到了中國，受到了中國大部分青少年的追捧和模仿，并在網絡上形成一個網絡家族，稱作中國網絡“視覺系家族”。
綜述
2009年因一次反殺大潮，殺馬特由于一個錯誤的模仿視覺系，引起網友辱罵，同于09年羅福興終以「視覺」劃上了視覺系休止符。
突出特征
1、留着五顔六色的長發，畫着很濃的妝。
2、穿一些很個性的服裝，戴着稀奇古怪的首飾，喜歡自拍。空間裡有很多頭發五顔六色的視頻截圖。
3、現實生活當中誇張打扮。如：個子矮小而配以很高的發型；胡亂配搭一身的名牌衣著，穿戴一些自認為很有個性的衣服與首飾，喜愛穿著全身黑色衣物。
4、殺馬特大部分是90後和85後的人。
社會現狀
倒推文化淵源，“殺馬特”的“煉成”受到了2000年~2010年這10年間城市“90後”非主流文化的傳染，而城市“90後”非主流文化則沿襲自歐美國家的青年亞文化。與“小清新”的文化區隔與“殺馬特”迥然相反的是近些年持續流行的“小清新”之風，它在青年文化形态上，與之構成了一個兩極化，各處一端，絕無交叉。兩者的差距，并非嬉皮士與雅皮士之間的差異。用當下流行的話來說，就是“矮矬醜”的屌絲與“白富美”的女神之間的距離，而這距離構成了社會學大師皮埃爾·布迪厄在《區隔》中所言的由“品味和趣味”區隔出的社會分層。“小清新”是以接受過大學教育或正在接受大學教育的女生為主，同樣具有可辨認的文化特征。在生活方式上，喜好在校内網或微博上發狀态、發美食照片，養寵物狗；喜好旅遊，鼓浪嶼、麗江，境外特别是韓日歐是她們心中的聖地；村上春樹、安妮寶貝是她們的文化偶像。她們鄙視粗俗的“殺馬特”，也不喜歡憤世嫉俗的“憤青”，還時不時地裝個萌、發個嗲。“殺馬特”與“小清新”作為同時存在的文化現象，但兩者的權力話語完全不同，這也造成了它們截然不同的社會“待見”。
如果說“小清新”們日益被指認為主流的都市青年文化，如果說“旭日陽剛”們被媒體包裝成一種草根文化，那麼“殺馬特”們卻是名副其實的“雜草文化”。他們長在人們無視的地方，長成後也是無人關注，不僅不被尊重和重視，甚至還可能面臨被調侃、被消費、被迅速忘記的命運。尴尬的“第三元”從某種意義上說，“殺馬特”們将構成中國社會的“第三元”。對于父輩的農民形象來說，他們已經屬于光怪陸離、花枝招展的城裡人了。但對于城市人來說，他們的骨子裡永遠透露着鄉土氣息，無論多麼努力展示，結果都是抹不掉身上的氣質。在社會學意義上，他們成為了沒有故鄉的中國獨特的城鄉二元格局之外的“第三元”。
在文化上，他們同樣面臨着這種窘境，農村以異樣的眼光看待他們，城市以譏諷的眼光笑話他們。同時，在話語權壟斷的背景下，大量的農村與中小城市的故事難以在都市媒體之上呈現，而大城市裡的雞毛蒜皮，都能夠成為新聞。報紙、雜志、影視，都在一個勁兒地展示或奢華或“小清新”的圖像影像，傾銷着城市消費主義膨脹的欲望。在這種耀眼光芒之下，“殺馬特”們成為了一個被遮蔽的群體。他們生活在灰色地帶，他們生活的那些場域，則成為文化意義上的隔離區，是低素質、混亂和危險的象征。這是社會大背景下的作用，由于有限的教育背景、微薄的經濟收入、殘酷的生存環境以及逼仄的發展未來，他們或沒有能力或沒有意識在文化方面很好地提升自我，這是個人以及群體半城市化和現代化不完整的結果。于是，他們在文化形态上就成為了文化半成品，是不僅物質貧困，文化也異常貧困的“文化貧民。
演變來源
原始的大部分殺馬特都留着五顔六色的長發，畫着很濃的妝；穿一些很個性的服裝，戴着稀奇古怪的首飾；喜歡自拍，在網吧的攝像頭前做些奇怪的動作；QQ、博客、空間、随處可以看到"殺馬特"這3個字，空間裡有很多頭發五顔六色的視頻截圖，和日韓視覺系圖片自稱是是：一個集潮流、視覺、殺馬特為一系的群體，經常使用火星文，現時當中誇張打扮。(例：個子矮小而配以很高的發型；胡亂配搭一身的名牌衣著)，穿戴一些自認為很有個性的衣服與首飾，(如：LV和GUCCI的斜背袋和全身著上Adidas。)，喜愛穿著全身黑色衣物，喜歡模仿日韓視覺系，至于中國的“殺馬特”家族，也與搖滾一點關系也沒有，隻是喜歡模仿視覺系的服飾、化妝罷了；而真正視覺系的FANS們根本不屑于與“殺馬特”為伍。所以中國的“殺馬特”演變至今，既不是視覺系，更不是VR。而是一種獨特的社會狀态、一種生活形式和一股文化潮流。看不慣的網友們将他們稱為“山寨系”，與非主流、腦殘族并列。
網友觀點：某網友在貓撲發帖說：“無意中看到殺馬特這個詞，很新鮮，就去百度搜了搜，結果搜索到一個雷人的答案……竟然是“腦殘””。
被網友評為最佳答案的解釋是：“這個家族裡的男人心理都很不正常，他們留着五顔六色長長的頭發，化很濃很濃的妝；女人都很淫蕩，喜歡玩ps；他們經常使用火星文，在攝像頭面前做一些很奇怪的動作；他們喜歡穿一些自認為很個性的衣服，全是地攤———所以我們很親切地把殺馬特腦殘家族稱為傻模特……”
“有人把他們歸類為視覺系，我覺得是不可能的!視覺系是賞心悅目的，而殺馬特隻是東施效颦，有些東西他們自己都覺得惡心。殺馬特們不僅沒見過世面，而且大部分都很自大，以為自己的東西就是潮流……”一名網友回帖說。“一群以為自己很頹廢很性感很視覺的腦殘，其實是非主流加僞視覺系的低廉豔俗小青年!”另一網友總結道。
形成原因
“殺馬特”不同尋常的時尚選擇反映了更深層次的原因：集體疏離感，這是中國移民大潮和這個國家階層區分擴大的副産品。中國近14億人口約半數生活在城市，麥肯錫咨詢公司預測，到2025年，城市居民人數将增長超過3.5億人，其中超過2.4億新增人口将是來自農村的移民。
網絡詞語“屌絲”一個含義是“失敗者”，不過中産階級多用這個詞來自嘲。但“殺馬特”與“屌絲”不同，前者依然是一個侮辱性語言。人們并不認為“殺馬特”的時尚感前衛或者時髦，而是認為其廉價俗氣，從服飾上代表了這個團體在中國城市邊緣的尴尬生活。n一種亞文化用其非傳統的時尚感震驚大衆并不新鮮——想想美國的哥特文化和日本的澀谷女孩。“殺馬特”潮流據稱開始于1999年，是對某些日本年輕人非傳統穿着的片面模仿。但是“殺馬特”在中國面臨了特殊的挑戰。中國尊重傳統，極度重視教育，但是城市年輕移民不太可能獲得父母監管或社區支持，以讓他們脫離下層階級。這就是中國年輕職場人士和受教育的精英階層毫不留情地任意嘲弄“殺馬特”的部分原因。
“殺馬特”現象迅速發展，以至于其邊界模糊了。對于這個亞文化的一些成員來說，做“殺馬特”算是份“兼職”，是一種可以随時為了工作面試或其他正式場合随意抛掉的古怪外表。對于很多業餘觀察家來說，很難精确區分真正的“殺馬特”和染發的快遞員——他們都被叫做“殺馬特”，因為他們都是年輕的移民，在社會階梯上處于較低的位置。
網友争論
殺馬特是一個争論很大名詞，因為作為病态的“流行”，已經受到了大部分人的批評和鄙夷。雖然來源于流行文化，但是由于經濟和文化的差距，越來越呈現出低俗的狀态。
殺馬特，反映了部分中國青少年價值觀取向的畸形，更加說明中國國民的素質有待提高，在另一個方面，努力提高公民普遍的受教育程度是很必要的。
殺馬特的出現更反映出2000年以來家長與孩子的溝通與教育問題。殺馬特一部分是受家庭環境與家庭矛盾影響。還有大部分是由于年輕人（包括學生）盲目崇拜，殺馬特家族經常被青少年錯誤地模仿，甚至還有人冒充殺馬特族長。殺馬特與非主流一樣：屬于街頭文化。
殺馬特的成立和擴展其實也是一種社會現狀：一部分90後（注意：隻是一部分，因為也有80後）思想幼稚，不成熟，盲目崇拜日本的視覺系，卻因為自身文化素質的限制難以理解視覺系文化的精髓，所以殺馬特在中國被誤解和錯誤模仿。n殺馬特裡的人思想、行為上都表現出一種還很幼稚的狀态。在某某殺馬特文章上寫道：“本家族是唯一一個在百度上可以搜索出來的家族，并且上過一次南京新聞，兩次新聞網。”他們或許知道自己這些都是些負面新聞，但是他們卻好像當作榮譽一樣在炫耀。
社會熱議
由于“殺馬特”造型誇張，與傳統文化大相徑庭，很自然令觀者反感。在網絡上，對“殺馬特”的态度幾乎是一面倒的斥責，但更多網友對此抱著開心一樂的心态來圍觀“殺馬特”。他們另類古怪土得掉渣卻又故作潇灑的打扮，透露著一種讓人笑到噴飯的沖動。
一個上海網友，正在上高中的女生稱：“我玩了幾年的非主流，喜歡有氣質的我超級讨厭殺馬特，有人說存在即合理，殺馬特存在一定有它的意義。沒錯，它的目的就是把他們的那種糟糕思想影響其他人。一群皮膚黃黃的白癡燙個和呆子一樣的頭自以為了不起地走啊走的。
流行語
高端大氣上檔次，低調奢華有内涵，奔放洋氣有深度，簡約時尚國際範，低端粗俗甩節操，土憋矯情無下限，裝模作樣綠茶婊，外猛内柔女漢子，賣萌嘟嘴剪刀手，憂郁深沉無所謂，狂拽帥氣吊炸天，冷豔高貴接地氣，時尚亮麗小清新，可愛鄉村非主流，貴族王朝殺馬特。
與視覺系區别
提及“殺馬特”、“肥豬流”等，很多人都認為這些造型誇張、衣着奇特的年輕人是受到日韓文化的影響。這話有對有不對。首先要從外國尋找模仿對象，最合适的應該是日本的“視覺系”人群，和韓國并沒有關系。确實，如果到日本東京的澀谷、原宿等地，也可以看到和“殺馬特”有一定類似的，染着紅紅綠綠的頭發、衣着誇張、化妝驚悚的年輕人，大部分都在從事街頭音樂表演活動，但是很難說這些人和中國的“殺馬特”們存在嚴格的“繼承”關系。
其實，哪怕是“日本視覺系年輕人”這個說法也未必一定嚴謹，很多人年齡已不屬于青年之列，早就是“視覺系中年”，這在另一方面反映了一個概念，在極度老齡化的日本，這種“視覺系”人群早已脫離了所謂年輕人叛逆社會這種略為粗淺的思想理念，而将其轉化為一種自己尊崇的藝術方式。可能這點，是日本的“視覺系”和中國“殺馬特”們相當大的不同。
其實，殺馬特也是一種文化，大家要正式對待。
