基本内容
[劇名]:正祖大王-李算
[播送]:韓國MBC
[類型]:MBC大河曆史劇
[首播]:2007年9月17日
[導演]:李丙勳(SBS薯童謠,MBC大長今,MBC商道,MBC許浚）金根弘(MBC朱蒙,MBC姐妹海,MBC春天的微笑)
[劇本]:金伊英(SBS嫁給百萬富翁,MBC紅豆女之戀,My Home,醫家四姊妹,許浚)
[主演]:
李瑞鎮飾李算
韓智敏飾成松淵
李順載飾英祖皇帝
李鐘秀飾樸大壽
樸恩惠,李昌勳,韓相鎮,池成媛,成賢雅，甄美裡,徐範植,熙道,樸智彬,權悟敏,李仁成,李瀚娜,趙延佑,金汝真等
[接檔]:香丹傳
[制作]:天使TSKS韓劇社07年韓流沖擊第十八波
[集數]:50集
劇情梗概
李算：18世紀後期，朝鮮時代第22代國王。500年的朝代曆史中，他是經曆最為坎坷的國王，也是思想最開放，用最民主的方法包容了一切的聖君。在這部劇中将表現李算人生的等待和挫折，成功和喜悅，輝煌的成績和令人傷感的愛情。
李算正祖國王的政治以出色的統治力和包容力結束了數百年的黨派政治，以淵博的實物經濟知識造就了朝鮮經濟的新紀元的天才君主正祖國王！《李算》正是把他故事般的一生記錄下來，描繪出他富國強兵的思想和實學派人才們的多彩業績。
朝鮮後期文化的精髓本劇将介紹以水源城為代表的建築技術等朝鮮後期文化的精髓，通過樸志源，李益，鄭若勇，金鴻道，申允福等當代著名人物生動的表現出來。同時會第一次在曆史劇中展示宮中圖畫署，詳細展現500年的王朝史上從未有過的，10多次的世孫和國王的暗殺未遂事件。
正祖時期，東亞的頭号強國——清國正處于乾隆皇帝統治下的全盛時期，可謂是鮮花着錦，烈火烹油。但是朝鮮的一部分士大夫嚴華夷之辨，以中華正統自居，對清朝的強大和繁榮并不以為然，而且還往往将中國的地震、彗星、水旱蟲災等現象加以誇大，看成是“胡兒無百年之運”的征兆。而且對兩國的文化交流也嚴加限制。英祖時期，朝鮮對清朝的敵視态度稍有緩和，但是仍然視其為竊據華夏的非正統政權。
到了正祖時期，随着政局的變化，這種态度一度又有所擡頭。正祖十一年（1787，乾隆五十二年），朝鮮備邊司規定“挾帶雜文書及我國書冊者，杖一百，流三千裡”、“凡系書籍，涉于左道不經、異端妖誕之說，及雜術方書，一切嚴防。無論譯官及三使臣所屬，如有潛貿之事，即其地摘發，燒火狀聞。犯者置之重辟”，事實上不止“雜術方書”，而且将中國出版的理學、音韻、詩文、經書、史集、天文、地理、政典、小說等書籍全部列入了禁止攜入國境的清單。
就是在這個時期，清朝的思想文化界發生了一次大動蕩，從明末清初的黃宗羲、顧炎武、王船山等大儒開始，擺脫了朱子學說的桎梏，清算了空談心性的王陽明心學，而且将批判的鋒芒指向了宋學。到乾隆嘉慶兩朝，更是出現了标榜實事求是的幹嘉學派，漢學進入鼎盛時期。在這樣的大環境下，在朝鮮也出現了柳得恭、李德懋、洪良浩、樸趾源、樸齊家、洪大容等實學家，其中有很多是朝鮮的燕行使團成員，他們在中國遊覽交際，打破李朝的偏見，客觀地反映了中國的政治穩定、經濟繁榮、文化昌盛的真相，主張人們學習中國的先進文化思想和生産技術，被稱作“北學論”。
北學論者樸趾源曾随朝鮮使團參加乾隆皇帝七十壽辰慶典，将在中國的見聞寫成了26卷本的《熱河日記》。這是一部百科全書式的介紹中國的巨着。他在書中提出向中國學習利用厚生的學問，指出滿族統治的中國土地，仍然是産生過漢、唐、宋、明等朝代的華夏大地，生活在這塊土地上的人民，仍然是三代以來漢唐宋明遺民，學習中國不等于學習夷狄：“苟使法良而制美，則固将進夷狄而師之。況其規模之廣大，心法之精微，制作之宏遠，文章之煥赫，猶存漢唐宋明固有之故常哉！”。
他主張學習中國的交通、農業和運輸技術。北學派介紹的中國新學風、新學派，給朝鮮實學注入了新的營養。朝鮮的實學大家丁若镛也通過這些書籍資料汲取營養，感受中國學術風氣的變化。朝鮮實學家們擺脫了已經變成僵死教條的朱子學說的束縛，朝鮮出現了最初的民族意識、民本意識和改革意識。
此外，天主教也在這個時期開始傳入朝鮮。在中國的天主教傳教士利用朝鮮政府對西洋天文曆法和天文儀器感興趣的機會，同來京的朝鮮使臣交往，傳教士的博學多聞、教堂的莊嚴崇高、基督教教義表述的新奇觀念，也随着這些交往傳給了朝鮮使臣。正祖八年（1784年），朝鮮使臣李承薰在北京天主教南堂領洗為天主教徒，教名伯多祿（彼得）。他回國之後開始了秘密傳教活動，朝鮮的天主教徒組織的地下教會，信徒迅速增加。但是朝鮮的教會屬于自發性質，沒有經過教會任命的神職人員，教徒為教徒受洗，不符合天主教教義。
由于朝鮮嚴格禁止西洋人入境，所以北京教區主教決定派遣相貌與朝鮮人相同的中國傳教士進入朝鮮。1791年12月23日，周文谟教士曆盡艱辛，潛入朝鮮國境，随即開始了傳教活動，入教信徒有兩班顯貴，也有卑賤的士卒。朝鮮政府将天主教視為邪教，不斷逮捕處決教徒，在得知有中國傳教士潛入之後，更是加緊了搜捕，逮捕、拷打教徒。為了保護廣大朝鮮教徒的安全，周文谟決定向朝鮮政府自首，于1801年4月19日在漢城英勇就義。
此案被稱作“辛酉邪獄”，衆多教徒和進步思想家如李承薰、丁若镛等人被處刑和流放。樸趾源、樸齊家等與天主教無直接關聯的北學論者也被降職、革職。韓國學者認為，周文谟在朝鮮的活動已經超出了宗教的範疇，通過他的活動，十八世紀末的朝鮮社會在了解和吸收歐洲外來文化方面有了很大的進步。
雖然殘酷鎮壓天主教，但是正祖大王還是被公認為李朝五百多年中最有孝心的一位國王之一。盡管被祖父強行過繼給10歲就死掉的伯父，但是他對生父莊獻世子的慘死始終念念不忘。他将父親的墳墓從漢城近郊楊州永佑園遷到了京畿道的水原顯隆園，并在陵園附近修建了自己的健陵，以長伴生父亡靈。1796年，他還令丁若镛主持在水原興建一座新都城，這就是有名的華城。
李祘首先把漢城的朝廷官員和兵民富戶遷移到水原。在水原八達山劃定城址之後，城牆于1794年動工，使用了37萬壯丁民夫兵士作為勞力，在兩年之後的1796年9月竣工。實學家茶山丁若镛根據當時代表新思潮的實學精神，以當時最新的技術，包括由清朝傳入的西洋築城技術和西洋式起重機械，修建了水原華城。
