人物生平
隋朝帝女
楊妃的生母，史料無載，會有多種可能，尚無定論。有一部分人認為是隋炀帝的高級嫔妃所生，有些人則認為是一般姬妾所生，也有少部分人認為是蕭後所生，争論頗多。
需要說明的是，生母外家的出身、地位如何，對楊妃“帝女身份”沒有任何影響，也就是說，楊妃的“帝女”身份是由其父楊廣所處的地位所直接定義的——古代男權社會中以父為尊，以父系血親形成的宗法關系構成皇室統治權力的核心，母親對後代不起決定意義，但外家的尊卑有時會影響其可能的尊寵程度。
現有史書未記載其生辰，但是通過其子李恪的生年——即619年（武德二年）推測，楊妃在至少應出生于大業初甚至更早，但最晚應不晚于大業三年。
作為楊廣為數不多的子女之一，楊妃在童年時代應當是衣食無憂，接受了皇室良好的教育。但其是否冊封、公主封号為何現已不存，或有待考古的進一步發現。參考同一時期比較著名的帝女如梁朝公主蕭氏（即後來的隋炀帝皇後蕭氏）、陳朝公主陳氏（即隋文帝宣華夫人）等，可見同一時代女性封号在正史中的缺漏相關記載，實非罕見。
隋炀帝一生熱衷于遊曆，足迹從西北踏至江左。期間，其家眷兒女皆與之随行，故楊妃早年随父多有遊曆，亦屬可能且為尋常。
隋湮唐興
随着隋炀帝登基以後修建大運河、長城和東都洛陽城，開拓疆土暢通絲綢之路，三征高句麗，開創科舉。巨大的工程和連年的戰争使民生不堪重負，加之隋文帝、隋炀帝政治改革觸動了門閥的利益，最終在隋朝末年引發大規模的叛亂。
中原、關中動蕩之際，一意孤行在外巡視的隋炀帝繼雁門之圍後再也無法回返國都大興，而是帶領十萬骁果南下江都，企圖割據江南苟且偷生，其家眷大多随行，不能排除楊妃亦在其中、随父南下江都的可能。
617年（大業十三年）五月，太原留守、唐國公李淵在晉陽起兵，十一月占領長安，擁立留守長安、隋炀帝之孫楊侑為帝，改元義甯，即隋恭帝，遙尊楊廣為太上皇。李淵任大丞相，進封唐王。
618年（義甯二年）三月，即大業十四年，隋炀帝在江都被大臣宇文化及缢死，随行的齊王楊暕、趙王楊杲皆遇害，楊妃的親屬、尤其以男性親屬死者不計其數。同年五月，李淵篡隋稱帝，定國号為唐，廢楊侑為酅國公，閑居長安，次年五月崩。隋朝複國希望徹底覆滅，宣告滅亡，立國共三十八年。
而隋炀帝蕭皇後、楊妃長姐南陽公主等宗親被監禁随宇文化及北上，窦建德擊潰宇文化及後，蕭後由義成公主迎至突厥，其後立隋炀帝之孫楊政道為隋王，南陽公主則回歸長安。直到630年，即唐貞觀四年，唐太宗李世民擊潰突厥大軍，蕭後才帶傳國玉玺歸返長安，這是後話。而楊妃本人是否親身經曆江都宮變，或者又因何未與乃父同行，又是否同樣被宇文化及所擄，史冊皆無明載，無從确認。
正是在這樣的曆史背景下，短短數年，楊妃從天之驕女淪落為亡國之女；參考楊恭仁随行被宇文化及俘虜後又重歸長安的經曆，以及其生子的時間，可知楊妃最遲在武德二年春三月進入秦王府。
武德初，曾作為帝女的楊妃下嫁于唐高祖第二子、當時已封秦王的李世民，詳情史書未載。多推測兩人屬于政治聯姻，也有觀點認為兩人曾是舊識，現有史料已無從确認。隋唐典型的門閥政治使得世家大族之間頻繁通過婚姻締結政治同盟，彼此之間互為姻親盤根錯節，楊妃與秦王李世民從血緣關系上實為表親，楊妃的祖母隋文獻皇後和李世民的祖母唐元貞皇後（追封）分别為獨孤信的第七女和第四女。
兩女又分别是隋炀帝楊廣和唐高祖李淵的母親，因此楊妃可以稱為李世民的表姊妹，兩人的結合不僅從血緣上更從政治上充實了李淵家族的根基。
是以何種身份嫁入秦王府，現有史料不得而知。根據現存史料的制度記載推斷，楊妃以大長公主身份嫁入秦王府可能較小，而是在武德元年五月後以國公親戚的身份禮聘入秦王府，其品階不詳。以燕氏禮聘入府後墓志稱其為貴人，應與之相當。
唐朝皇妃
626年（武德九年）“玄武門之變”後，李世民登基為帝。根據兩唐書太宗諸子列傳中的措辭可知，“楊妃”這一稱謂實非簡單妃嫔的泛指，而是楊氏應當在李世民登基後獲得了正式的“妃”的封号，屬于四夫人（四妃）之一。根據周禮四星制度與唐制，四夫人是僅次于皇後的等級，分别是“貴妃”、“淑妃”、“德妃”、“賢妃”。但是很遺憾的是，具體封号不詳，何時獲得今已失考。
複雜的晉封結果和史料的模棱兩可産生了諸多關于楊妃封号的争議。
觀點之一認為楊妃是四夫人中的淑妃，持有這種說法的人占相當一部分，因為這樣四夫人的封号似乎沒有矛盾了，分别是韋貴妃、楊淑妃、陰德妃、燕賢妃。
但實際上這個看法也無确定，結合考古與史書記載，其實存在六人做“四妃”的排列組合，即除去韋、楊、陰、燕之外，尚有兩唐書中記載的李福之母楊貴妃、《唐會要》中記載的賢妃鄭氏；而亦不能排除陰氏為淑妃、楊氏為德妃的可能性。
觀點之二認為楊妃早喪，因此封号為追封，所以可能是任何一個，這樣與晉封的實際情況不存在任何矛盾。楊貴妃此後遞進改封為貴妃也順理成章，但是史料隻字未寫李恪等人的孝悌是硬傷之一。
比如《隋書》中大劉良娣早喪就提到其子燕王每至母親忌日便哭泣等孝悌舉動，在舉孝廉制度還有餘威的隋唐時期，孝悌是個人品格的集中表現，以孝聞名之人甚至可以直接被舉薦做官，而在李恪與李愔列傳或墓志均未提到其孝悌則令人疑惑。
觀點之三認為楊妃可能因故出内，情同唐睿宗時崔貴妃和豆盧貴妃例，豆盧貴妃因出内未住宮内，崔氏可能是追封。故在此前提下，楊妃亦可能為任何一種封号，也不會與現有史書中記載的情況相矛盾。
觀點之四認為楊妃和楊貴妃是一人，此觀點極為少數。鑒于同時期修史和宮中稱謂的慣例，《隋書》中的大劉良娣（早喪）和小劉良娣，兩唐書中高祖後宮的大楊嫔和小楊嫔、玄宗時的武惠妃與武賢儀（時稱小武妃）等，太宗後妃中兩位“楊妃”卻隻以“楊妃”統稱之不加區分，未免粗糙而突兀。
五代時，金石學興起，墓碑墓志的拓本保留，為後世修史提供了補充資料，太宗後宮出現兩個“楊妃”或因國史有缺而金石彌補不全所緻，但此說法需要更有力的證據。
太宗後宮“楊妃”之多，尤其是在趙王李福的墓志出土之後，現有的史料記載直接導緻“雙貴妃并存”的現象，與已知的後宮制度資料存在沖突；而如果是死後追封，則需要證明楊貴妃去世早于兒子李福，這樣在兒子的墓志上才會寫上其母最後的封号。
但李福的墓志上沒有明确寫孝悌，故無法斷言楊貴妃早亡，且趙王福墓志上明言“王，楊貴妃所生”，而非“贈貴妃楊氏”，且從《唐會要》之言可知，楊貴妃至少活到永徽六年，且封趙國太妃并獲得高宗禮遇，所以有部分學者認為楊貴妃是死在李福之後。
晚年成迷
楊妃的卒年，現不可知；是否陪葬昭陵，亦是未知之數。
653年（永徽四年）年初，李恪被卷入政治鬥争，蒙冤而死；其弟李愔亦受牽連。現從兩唐書中，未見此案對楊妃生平的影響，難以判斷是其史料遺失還是其已亡于冤案之前而未被牽連。
史籍記載
1、《舊唐書列傳第二十六》。
2、《新唐書列傳第五》。
3、《大唐新語.酷忍第二十七》。
4、《資治通鑒之一百八十》；《資治通鑒之一百八十一》。
人物評價
（宋）歐陽修：“……其母隋炀帝女，地親望高，中外所向……”（此評語亦有說法為其子吳王李恪而論）。
（宋）佚人：“……若吳王恪之在當時，内不聞其母有戚姬嬖愛之私，外不聞恪有魏王奪嫡之計。……”
